幼兒園手工剪紙圖案
剪紙不僅表現(xiàn)著不同歷史時(shí)期不同民眾的審美愛好，也蘊(yùn)含著我們民族在不同社會(huì)條件下的文化內(nèi)涵。以下是小編整理的幼兒園手工剪紙圖案，歡迎閱讀。
王祥臥冰
魚在民間吉祥圖案中，是一個(gè)流傳極廣，又有著傳為佳話的裝飾形象。魚紋飾圖如石刻、玉雕、彩陶、紡織、刺繡和剪紙等工藝美術(shù)作品中，眾多的魚形，其形態(tài)生動(dòng)，造型優(yōu)美，都成為民間美術(shù)中的珍品。在傳統(tǒng)圖案中如“年年大吉”圖，是由兩條鯰魚和幾個(gè)橘子組成，以鯰諧“年”，橘諧“吉”，表示年年吉祥如意之愿望；“連年有余”圖，是蓮花與鯉魚組成，借蓮與“連”、魚與“余”的諧音，表示對(duì)生活優(yōu)裕，財(cái)富有余的觀念；“雙魚富貴”圖，是以兩條鯉魚與盛開的牡丹花組合，寓意勃勃生機(jī)，給人們帶來幸福美滿，和諧昌盛之意；“雙魚戲珠”圖，是用兩條魚、寶珠和浪花相組合，“珠”是財(cái)富的象征，浪花比喻財(cái)源滾滾來，此圖多為商家置于店堂，有生意興隆，得利豐厚之寓意。“魚躍龍門”圖，以鯉魚，龍門和浪花相組合。傳說每年春季，有許多大鯉魚游至龍門山下，跳躍過龍門而化為龍，不能跳過仍為魚。以此比喻舊時(shí)科舉制的考中者，贊其光宗耀祖，前途遠(yuǎn)大。后來**人加工改造，則成為比喻人的事業(yè)與希望，寓意只要努力奮斗，不懈拼搏，定能獲得成功。
在舊的生育崇拜中，由于魚產(chǎn)卵多多，人們就借魚來祈求多子多福或借魚來謀求社會(huì)人多勢(shì)盛。于是，也就產(chǎn)生了用多子的蓮蓬、荷花、童子與鯉魚組合成如“鯉魚戲蓮”、“童子抱魚”、“鯉魚撒子”等圖案，多用在婚禮和生子的喜慶場(chǎng)合。有人也把形容夫婦恩愛和人對(duì)環(huán)境的諧調(diào)及事業(yè)的順利，比喻為“如魚得水”。也有把兩條神仙魚(熱帶魚的一種)和荷花相組合的圖案，稱作“神仙伴侶”，寓為人世間夫妻情意綿綿，同根同心；還有把數(shù)尾金魚與池塘、水草相組合，謂之“金玉滿堂”，這是以“金魚”諧“金玉”，是形容財(cái)富極多，也以此譽(yù)稱家庭富有和有才學(xué)的人。
牛郎與織女
由于吉祥剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的是意念和心象，不是看到的而是悟到的，不是現(xiàn)存的而是企盼的，因而剪紙作者會(huì)用一系列需要破譯的符號(hào)，稚拙而隨意地表現(xiàn)自己的所感、所悟、所求，以抽象、變形、簡(jiǎn)練的手法再現(xiàn)一個(gè)屬于心靈的世界。在藝術(shù)造型方面，吉祥剪紙不講透視，不講比例，不講相象，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性隨心所欲，任意取舍，大膽創(chuàng)造，與文人畫論中的“以形寫神”“應(yīng)物象形”，形成了鮮明對(duì)比。吉祥剪紙的語言斷然地否定了傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格，否定了那種刻板的對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。
娃娃騎魚
納吉避兇傳統(tǒng)觀念的心態(tài)構(gòu)成，是中國(guó)民俗之樹的軀干。豐富多彩的吉祥剪紙紋樣，是它枝頭上的繽紛奇葩。納吉避兇習(xí)俗始于周代，戰(zhàn)國(guó)和秦漢最為盛行。流傳于今的各種傳統(tǒng)圖案，稱為一份豐厚的民俗文化遺產(chǎn)。
它以弘揚(yáng)向往國(guó)泰民安、生活幸福、婚姻美滿、健康長(zhǎng)壽等積極主題保留下來，稱為用來表達(dá)求吉驅(qū)惡的觀念產(chǎn)物。可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。
互贈(zèng)娃娃魚
魚文化以各種形式表現(xiàn)在民俗和藝術(shù)等各個(gè)方面。人們?cè)诓遏~、食魚和用魚祭祀等生產(chǎn)生活經(jīng)歷中，給魚注入了多彩豐富的民俗文化內(nèi)涵。古詩有：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”傳說，以絹帛寫書信裝在魚腹中傳遞的，謂之：“魚傳尺素。”所以，書信又有“魚箋”、 “魚符”、“魚契”之稱。把魚視為民間吉祥物，這是因?yàn)轸~與“余”是同音，從而產(chǎn)生出對(duì)生活美好，衣食有余的心理愿望。在中原地區(qū)現(xiàn)仍保留著年除夕之魚，要留至大年初一才吃的習(xí)俗，謂之“年年有余”。
【拓展延伸】
關(guān)于剪紙的資料1
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。從現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙作品中可以看出，當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)已到了很高的水平。畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。明、清時(shí)期，剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等，大多是用剪紙作為裝飾手段加工而成的。而民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，用以美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花、棚頂花等。
民間剪紙來源于生活。剪紙的創(chuàng)作者往往把他們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
中國(guó)地域之廣，剪紙也分為不同的流派。南方派，代表為廣東佛山剪紙，武漢民間剪紙和福建民間剪紙。如武漢剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育于精彩絕倫的楚文化沃土，承“鏤金作勝”“剪彩為人”之古荊民俗，造就了眾多剪紙藝人。他們以刀剪代筆，剪刻并施。創(chuàng)造了湖北武漢雕花剪紙藝術(shù)。江浙派，代表為江蘇揚(yáng)州剪紙和浙江民間剪紙。揚(yáng)州是我國(guó)剪紙流行最早的地區(qū)之一。浙江戲曲窗花擅取戲中典型的場(chǎng)面情節(jié)，充分體現(xiàn)人物的身段之美。北方派，代表為山西剪紙，陜西民間剪紙和山東民間剪紙。而陜西剪紙，專家們稱之為“活化石”，因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓髻娃娃”等，傳承了中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。
中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤。古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為符合民眾心理需要的象征意義。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
關(guān)于剪紙的資料2
佛山是嶺南文化的發(fā)源地。而佛山剪紙是最能代表佛山民間文化的藝術(shù)瑰寶之一。唐宋年間，佛山的手工業(yè)發(fā)展迅速，至明清時(shí)，與河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)，江西景德鎮(zhèn)并稱手工業(yè)“四大名鎮(zhèn)”。據(jù)宋周密《武林舊事》記述：“小經(jīng)紀(jì)有剪字、剪簇花樣”，可知當(dāng)時(shí)的佛山剪紙已進(jìn)行大批量生產(chǎn)。《嶺南民間百藝》更有詳盡記載。“清代已有專門生產(chǎn)剪紙的作坊、店鋪30多家，從事剪紙的藝人達(dá)300多人……產(chǎn)品銷往廣東省內(nèi)各地和湖南。湖北、江西、廣西等地，并有大批剪紙產(chǎn)品銷往南洋各國(guó)。”
民俗剪紙
佛山人一年四季都有以剪紙作為裝飾用品的習(xí)慣，可以說，佛山剪紙多數(shù)為當(dāng)?shù)厝说纳钣绕涫菫楦鞣N民俗活動(dòng)服務(wù)的，舊時(shí)，佛山是個(gè)名鎮(zhèn)、集佛、道各教于一肆之地，各種迎神賽會(huì)祭祀建蘸、禮佛道場(chǎng)……幾乎天天都有，所需要的剪紙制品特別多。尤其到了清代，佛山民間剪紙用途越來越：廣除了窗花、圍花、喜花、角花、燈花、枕花、鞋花等用途之外，還用十祭祀品的裝飾，又用于節(jié)日裝飾，如春節(jié)用的.花錢等，以及用作刺繡鞋帽、陶瓷以及雕刻圖案稿等，有些人家自己剪刻更多的到專門生產(chǎn)剪紙的作坊、店鋪去購(gòu)買，因?yàn)榈赇伒募艏埰贩N非常豐富手藝亦比一般人家的精致需求量增加佛山剪紙也開始大批量的生產(chǎn)與售賣。
幾百年前，佛山剪紙改用小刻刀刻，這種改進(jìn)是為了適應(yīng)大批量生產(chǎn)的需要，優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多張剪紙圖案，同時(shí)也改進(jìn)了剪紙的工藝，使佛山剪紙線條流暢、玲瓏。郭沫若先生曾賦詩：“曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻紙玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神州，美在民間永不朽”。一剪一刻道出南北工藝的不同特點(diǎn)，評(píng)得恰到好處。
銅襯剪紙是用佛山特首“銅箔”刻成各種圖案，再貼上各色紙塊而成，這類剪紙由于有金屬銅的光澤，所以顯得金碧輝煌色彩燦爛，直氣洋洋，作者楊永雄運(yùn)用佛山銅襯剪紙的特點(diǎn)創(chuàng)作《小鳥天堂》，表現(xiàn)廣東新會(huì)大榕樹水灘的美麗。
光彩剪紙
佛山剪紙除具有北方剪紙的特點(diǎn)外，還施以鑿、襯、印、手繪等技法，形成了純色剪紙、襯色剪紙，寫色剪紙和銅鑿剪紙。這些都和佛山發(fā)達(dá)的鑄造業(yè)、染紙業(yè)分不開。
鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，使佛山很早便有了銅箔生產(chǎn)。金屬制箔業(yè)是佛山特有的手工藝。始于元末明初，至清代，由于能制作極薄的銅紙(俗稱金紙)，金箔，銀箔錫箔同時(shí)興起，各行業(yè)均有會(huì)館。1906至1915年間，廠號(hào)有200余家，工人3000余人，金箔制作的刺繡線遠(yuǎn)銷歐美，極為興盛。襯色剪紙中的銅襯剪紙就是利用佛山特產(chǎn)的銅箔刻成各種圖案，再貼上各種色紙塊而成。這種表現(xiàn)形式，在佛山剪紙中最富代表性。由于有金屬銅的光澤，這類剪紙顯得金碧輝煌、喜氣洋洋，成為南方人特別是海外華僑，港澳同胞所喜聞樂見的民間美術(shù)品。
染色紙也是佛山有悠久歷史的傳統(tǒng)手工。辛亥革命前，佛山是廣東染色紙的惟一產(chǎn)地。佛山染紙業(yè)最鼎盛時(shí)期，有大小染店、染館數(shù)百間，工人超過3000人，產(chǎn)品種類繁多達(dá)60多種。佛山的染色紙品，色澤鮮艷，能耐風(fēng)雨、歷久不變，此后發(fā)展為襯色剪紙。
經(jīng)歷了三次藝術(shù)變遷后佛山剪紙藝人們又大膽創(chuàng)新剪紙工藝，把剪紙發(fā)展成大型的藝術(shù)裝飾，佛山的剪紙藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，不僅體現(xiàn)了較高的商業(yè)價(jià)值，而且具有鮮明的藝術(shù)特色。大型剪紙壁畫《紅樓夢(mèng)》就是佛山剪紙登上“大雅之堂”的典型。
佛山剪紙一直保留著十分濃郁的珠江三角洲鄉(xiāng)土味。這幅寫色剪紙《春滿南粵》里，作者張拔描繪了上世紀(jì)七十年代繁忙的水鄉(xiāng)；高大的木棉樹，勤勞的村民，極富特色的廣東農(nóng)村房屋還有船只拖拉機(jī)……構(gòu)成一幅欣欣向榮、人勤春早的春耕圖。
1984年興建的廣州花園酒店是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)中外合資最大型的酒店，來自香港的總設(shè)計(jì)師司徒惠先生非常喜愛中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，決定以剪紙作為酒店主要內(nèi)部裝飾。其中裝飾在大堂正中的《紅樓夢(mèng)》巨型壁畫最引人注目，這幅剪紙長(zhǎng)22米高6米，以大觀園為中心內(nèi)容。以十二釵故事情節(jié)為襯色，將亭、臺(tái)、樓、閣，花、草，樹、木加以人物的各式表情巧妙結(jié)合。由于這幅壁畫是用純黑色大理石經(jīng)雕刻后鑲純金箔而成的，建成后，畫面氣勢(shì)磅礴。遠(yuǎn)看金光燦爛，近看玲瓏剔透、富麗高雅。尤為突出佛山剪紙金碧輝煌的藝術(shù)特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》開創(chuàng)了將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代大型建筑相結(jié)合的歷史先河，并榮登《中國(guó)名壁畫》之列。這幅壁畫仍保留至今。
《紅樓夢(mèng)》壁畫對(duì)面是另一幅長(zhǎng)形《水鄉(xiāng)》壁畫，還有安置在靠近后花園和瀑布的大堂右面墻上的《紅棉》。除三幅巨型剪紙形式壁畫外，花園酒店還選用了五百?gòu)埇F(xiàn)代佛山剪紙作為房間裝飾。最現(xiàn)代化的酒店，采用如此多的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙作為內(nèi)部裝飾，在我國(guó)尚屬首次。
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