韓非扁鵲見蔡桓公全文、注釋、翻譯和賞析

時間：2024-11-23 09:48:53 古籍我要投稿

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韓非扁鵲見蔡桓公全文、注釋、翻譯和賞析

　　扁鵲見蔡桓公

　　扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”

　　居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

　　居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

　　居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

　　居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　譯文

　　扁鵲覲見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有病在皮膚紋理間，不醫治恐怕會加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯說：“醫生喜歡給沒有病的人治病，以此作為（自己的）功勞。”過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。”桓侯又不理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問他，扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫生）是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了。”又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。于是桓侯就病死了。

　　注釋

　　1.【扁鵲（que）】：姓秦，名越人，戰國時鄚（mò）地人，醫術高明。所以人們就用傳說中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。

　　關于扁鵲：有一次扁鵲行醫到虢（讀音：guo）國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。

　　2.【立】：站立。

　　3.【有間】：間，四聲，有間，一會兒。

　　4【疾】：古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

　　5【腠（còu）理】：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

　　6.【寡人】：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

　　7.【醫之好治不病以為功】：醫生喜歡給沒病（的人）治“病”，以此顯示自己的本領。好（hào）——喜歡。

　　（另解：好（hào）喜好，習慣，醫生的習慣，就是醫治沒有病的人，以顯示自己的本領。讀法：醫之好治不病以為功。醫：醫生；之：的；好：習慣；治：醫治；不病：沒有生病的人；以：以之、用以；為，作為；功：功績，成績）

　　8.【居十日】：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

　　9.【益】：更加。

　　10.【還走】：轉身就跑。還（xuán）：通“旋”，回轉。走——小步快跑。

　　11.【故】：特意。

　　12.【湯（tàng）熨（wèi）】（現語文教科書讀yùn）之所及也：湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

　　13.【針石】：古代針灸用的金屬針和石針，這里指用針刺治病。

　　14.【火齊（jì）】：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

　　15.【司命之所屬】：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

　　16.【無奈何也】：沒有辦法了。奈何——怎么辦，怎么樣。

　　17.【臣是以無請也】：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。

　　18.【索】：尋找。

　　19.【遂】（suì）：于是、就。

　　20.【及】：達到。

　　21.【是以】：以是，因此。

　　22.【應】：答應，理睬。

　　23.【恐】：恐怕，擔心。

　　24.【將】：要。

　　25.【功】：本領，功勞。

　　26.【肌膚】：肌肉和皮膚。

　　27.【使】：指使，派人

　　28.【居】：用于表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

　　全文賞析

　　這篇故事選自《子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。

　　全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。

　　以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

　　寫作背景

　　戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為散文中的佳作，這也體現了時代對作家的要求是如此嚴格。

　　扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

　　蔡桓公，即田齊桓公，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說他殺了齊廢公田剡而自立。在位時曾創建稷下學宮，招攬天下賢士，聚徒講學，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時規模達到鼎盛。

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