渡易水原文、翻譯及賞析

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渡易水原文、翻譯及賞析

渡易水原文、翻譯及賞析1

　　渡易水明朝陳子龍

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　《渡易水》譯文

　　昨夜寶刀在匣中幽幽鳴，燕趙的悲歌最能表達壯士心中不平。

　　易水緩緩流淌，天青草綠，山河依舊，可惜這里已無處送別像荊軻那樣的壯士賢良！

　　《渡易水》注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復仇心切，常說刀劍在匣子里發也叫聲。

　　燕趙：戰國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”。

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰國時衛國人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　《渡易水》賞析

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破有亡的嚴悲威脅，凡有點民族感情的，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是悲在抒寫詩人由古人古事所觸發的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的.意志；后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現了作者崇高的民族氣結。

　　詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志。言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現，雖壯懷激烈，但不是架空高論，粗獷叫器。將懷古詠史緊密結合時事與胸中報國熱忱，是此詩最大的特色。詩人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己奮發向上的豪情斗志。

　　后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。抒情二句：“易水惜惜云草碧，可憐無處送荊卿。”情因景生，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些統治者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國有安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，是為了抒發那種知音難覓、報國無門的憤懣。在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這是一個時代的悲哀。由易水故事，想到目前女真入侵，國有危機四伏，卻無英雄挺身救國，觸動胸中濃郁的懊喪與失望，從而產生報國無門、英雄無用武之地的憤慨。

　　全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現了作者崇高的民族氣結。這首詩懷古感今，明朗顯豁，語言流暢，把對現實政治的強烈抒情融于深沉的詠史之中，洋溢著磊落不平之氣。這種憂國憂民、悲壯憂郁的詩格，正是晚明愛國詩作的主旋律。

　　《渡易水》創作背景

　　公元1640年（明思宗崇禎十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族統治者已改國號“清”，對明王朝虎視眈眈；國內義軍風起云涌，威逼京城。陳子龍由家鄉松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，于是援筆寫下了這首七絕。

渡易水原文、翻譯及賞析2

　　渡易水

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平；

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　古詩簡介

　　《渡易水》是明代詞人陳子龍所寫的一首七言絕句。詩的前兩句寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句與前兩句進行對比，感嘆物是人非，山河破碎。全詩悲壯慷慨，蒼涼沉痛，表現了作者崇高的民族氣節。

　　翻譯/譯文

　　昨天夜里，并刀在匣子發出憤懣、郁結的聲音，燕趙這一帶自古多義士，慷慨悲歌，意氣難平。

　　易水慢慢地流著，天青草綠，河山依舊，可惜到哪里再去找荊軻那樣的壯士，來為他送行呢？

　　注釋

　　易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　并刀：并州（今山西省太原市一帶）產的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　匣中鳴：古人形容壯士復仇心切，常說刀劍在匣子里發也叫聲。

　　潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　荊卿：即荊軻，戰國時衛國人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　創作背景

　　公元1640年（明思宗崇禎十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族統治者已改國號“清”，對明王朝虎視眈眈，窺伺已久；國內義軍風起云涌，威逼京城。內憂外患，交并而至。陳子龍由家鄉松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，從容為國犧牲，激情難已，感慨系之，于是援筆寫下了這首七絕。

　　賞析/鑒賞

　　明末的詩人，生逢異族入侵之時，面臨國破家亡的嚴重威脅，凡有點民族感情的，都該有志可抒，有情可表。然而，怎樣下筆成詩，如何抒情達意，卻也有高下之分。

　　懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是重在抒寫詩人由古人古事所觸發的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向，后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲概”一類。

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現，雖壯懷激烈，但不是架空高論，粗獷叫器。

　　并州即今山西太原，戰刀以鋒利著稱于世，人們稱為“并刀”。它真的“昨夜”鏗然有聲作“匣中鳴”么？詩人一開章暗用了一個典故：相傳楚國劍工鑄成的干將、莫邪雌雄雙劍，將要殺敵飲血時常作匣中鳴；《刀劍錄》也說，烏孤寶刀“有敵至，必鳴”。近代鑒湖女俠秋瑾也用過這個典故，“昨夜龍泉壁上鳴”。這不明明是借身邊佩刀來表達抗敵救國的'強烈愿望？“燕趙”是春秋時期的兩個諸侯國，包括河北、山西一帶地區。詩題中代大文學家韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之是個藏龍臥虎的地方，這里曾出現過荊軻、高漸離這些英雄豪俠！詩人說“悲歌最不平”，意思是：他們熱血剛腸，疾惡如仇，面對強敵，敢于拔劍而起，還不是因為心頭塊壘難平？

　　《經世編序》里說，陳子龍“自幼讀書，不好章句，喜論當世之故”。年輕時與夏允彝等締結“畿社”，企圖匡救時弊。公元1637年（崇禎十年）中進士，如今正當而立之年，風華正茂。抗敵御侮的決心，匡時濟世的夙愿，交織成巨大的精神原動力。今天途經“燕趙”舊地，棖觸起荊軻的往事，怎能不使他沸騰起一腔熱血，急于投入戰斗，效命疆場呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿。”情因景生，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些統治者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國家安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，不正是為了抒發那種知音難覓、報國無門的憤懣嗎？在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；詩人陳子龍卻只能用“可憐”來表達英雄失路的悲哀，這，不正是一個時代的悲哀么？

　　詩人出語猶如悲嘆，又絕非無病呻吟，庸人自擾。崇禎以來，后金已先后于1629年（崇禎二年）、1634年（崇禎七年）、1636年（崇禎九年）三次入關犯境，進逼北京郊區，詩人《遼事雜詩》之一的 “十載三逢敵騎來”即指此國難。時刻關心著國家民族命運的陳子龍，已經預感到不久將會有國破家亡的慘禍了，“可憐”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明王朝的覆滅，是歷史發展的必然，根本不值得為它唱挽歌；可是，詩人為之倡導的大敵當前，敢于英勇赴死的荊軻式英雄主義精神非常值得后來者珍視。

渡易水原文、翻譯及賞析3

　　原文

　　風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(復還一作：復反)

　　探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補作)

　　譯文

　　風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還！

　　刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

　　注釋

　　蕭蕭：指風聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當時燕國的南界。

　　兮：語氣助詞。

　　壯士：在這里指荊軻。

　　賞析

　　上句即景寫風吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫決死的情懷，明知有去無還，卻毅然前往，決不回顧。“風蕭蕭”有聲，從聽覺上渲染離別之際的慘烈；“易水寒”徹骨，從感覺上描狀環境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻“君子死知己”，慷慨赴國難的凜然正氣。雖寥寥十五字，卻“凄婉激烈，風骨情景，種種具備”。

　　創作背景

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

　　荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現出那暫時感情的`后面蘊藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真偽，于是字里行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。

　　“蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“風蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這里說：“壯士一去不復還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。

　　“明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風勁且哀”嗎?朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎?一去正是寫一個勁字，不復還豈不又是一個哀字?天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有一個更深的一致，這便是藝術的普遍性。我們每當秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。“枯桑知天風，海水知天寒”，我們人與人之間的這一點知，我們人與自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。

　　專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎?詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。

渡易水原文、翻譯及賞析4

　　作品原文

　　渡易水

　　陳子龍

　　并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

　　易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！

　　作品注釋

　　1、易水：源出河北首易縣西，東流至定興縣西南與拒馬河匯合。古時是燕國南部的一條大河。

　　2、并刀：并州（今山西省太原市一帶）產的刀，以鋒利著名，后常以之指快刀。指寶刀、寶劍。

　　3、匣中鳴：古人形容壯士復仇心切，常說刀劍在匣子里發也叫聲。

　　4、燕趙：戰國時的兩個諸侯國，分別在今河北省和山西省地區。古時燕趙出過不少俠客義士，干出了很多悲壯的事情。韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”。

　　5、潺潺：河水緩緩流動的樣子。

　　6、荊卿：即荊軻，戰國時衛國人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦國行刺秦王，并親自送他渡過易水，行刺未成被殺。事見《史記·刺客列傳》。

　　作品譯文

　　昨天夜里，并刀在匣子發出憤懣、郁結的聲音，燕趙這一帶自古多義士，慷慨悲歌，意氣難平。

　　易水慢慢地流著，天青草綠，河山依舊，可惜到哪里再去找荊軻那樣的壯士，來為他送行呢？

　　作品鑒賞

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現，雖壯懷激烈，但不是架空高論，粗獷叫器。

　　并州即今山西太原，戰刀以鋒利著稱于世，人們稱為“并刀”。它真的“昨夜”鏗然有聲作“匣中鳴”么？詩人一開章暗用了一個典故：相傳楚國劍工鑄成的干將、莫邪雌雄雙劍，將要殺敵飲血時常作匣中鳴；《刀劍錄》也說，烏孤寶刀“有敵至，必鳴”。近代鑒湖女俠秋瑾也用過這個典故，“昨夜龍泉壁上鳴”。這不明明是借身邊佩刀來表達抗敵救國的強烈愿望？“燕趙”是春秋時期的兩個諸侯國，包括河北、山西一帶地區。詩題中代大文學家韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之是個藏龍臥虎的地方，這里曾出現過荊軻、高漸離這些英雄豪俠！詩人說“悲歌最不平”，意思是：他們熱血剛腸，疾惡如仇，面對強敵，敢于拔劍而起，還不是因為心頭塊壘難平？

　　詩人出語猶如悲嘆，又絕非無病呻吟，庸人自擾。崇禎以來，后金已先后于1629年（崇禎二年）、1634年（崇禎七年）、1636年（崇禎九年）三次入關犯境，進逼北京郊區，詩人《遼事雜詩》之一的“十載三逢敵騎來”即指此國難。時刻關心著國家民族命運的`陳子龍，已經預感到不久將會有國破家亡的慘禍了，“可憐”二字下得正好。

　　創作背景

　　公元1640年（明思宗崇禎十三年），詩人母喪服滿，這時，建州女真族統治者已改國號“清”，對明王朝虎視眈眈，窺伺已久；國內義軍風起云涌，威逼京城。內憂外患，交并而至。陳子龍由家鄉松江華亭（今上海市松江縣）赴京途中過易水的時候，有感于一千八百多年前荊軻的慷慨悲歌，從容為國犧牲，激情難已，感慨系之，于是援筆寫下了這首七絕。

　　作者簡介

　　陳子龍（1608－1647），明末官員、文學家。初名介，字臥子、懋中、人中，號大樽、海士、軼符等。南直隸松江華亭（今上海松江）人。公元1637年（崇禎十年）進士，曾任紹興推官和兵科給事中，清兵陷南京，他和太湖民眾武裝組織聯絡，開展抗清活動，事敗后被捕，投水自殺。他是明末的重要作家，詩歌成就較高。詩風悲壯蒼涼，充滿民族氣節。擅長七律，絕句寫得也出色。詞也相當有成就，開啟清詞中興的帷幕。有《陳忠裕公全集》。擅長七律、七言歌行、七絕，被公認為“明詩殿軍”。陳子龍亦工詞，為婉約詞名家、云間詞派盟主，被后代眾多著名詞評家譽為“明代第一詞人”。

　　崇禎七年春，再度應會試，因此次主管錄取的是溫體仁，溫體仁極度排斥復社成員，這一年復社成員被錄取人數急劇減少，陳子龍自然落榜。受此重大打擊，陳子龍幾乎心灰意冷，回家閉門謝客，“專意于學問”，作古詩樂府百余章。接著，在松江南園讀書、寫作，成《屬玉堂集》、《平露堂集》。

　　崇禎十年，第三次北上，與夏允彝同中進士，俱在丙科（三甲），當就外吏。陳子龍選得廣東惠州府司理，未抵任而聞繼母亡，回家治喪。