《墨子·公輸》全文、注釋、翻譯和賞析

　　上學期間，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編為大家整理的《墨子·公輸》全文、注釋、翻譯和賞析，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　公輸般為楚造云梯之械成^①，將以攻宋^②。子墨子聞之，起于魯^③，行十日十夜，而至于郢^④，見公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉為^⑤?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之!”公輸般不說。子墨子曰：“請獻十金^⑥。”公輸般曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地^⑦，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可為忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類^⑧。”公輸般服。子墨子曰：“然乎，不已乎?”公輸般曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王?”公輸般曰：“諾!”

　　子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒^⑨，鄰有敝輿^⑩，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人?”王曰：“必為竊疾矣!”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉，為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也：臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉!雖然，公輸般為我為云梯，必取宋!”

　　于是見公輸般。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守御有余。公輸般詘，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我。吾不言。”楚王問其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守御之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無攻宋矣。”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不納也。故曰：治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。

　　〔注釋〕

　　①公輸般：魯國巧匠，復姓公輸，名般，“般”有時寫作“盤”，今統稱魯班。云梯之械：登高窺城和攻城的器械，因高聳入云而名。②將以攻宋：約在楚惠王49年，宋昭公29年，公元前440年。③起于魯：《道藏》本為“起于齊”，但墨子經常居住在魯國，《呂氏春秋·愛類》說：“自魯往。”《淮南子·修務訓》說：“自魯趨而往。”此處從“起于魯”。④郢：楚國國都，在今湖北江陵。 ⑤何命焉為：有何指教。⑥十金：重量單位，一鎰叫一金，20兩，一說24兩。⑦荊國：楚國別名。初立國荊山，湖北西部，武當山東南，漢江西岸。荊，一種灌木，矮小叢生，木本植物。楚國，戰國七雄之一，原在湖北、湖南一帶，后擴展到河南、安徽、江蘇、浙江、江西和四川地區。⑧知類：知道類別。⑨文軒：飾有美麗花紋的車子。⑩敝輿：破車。 短褐：粗布短褂。粱肉：精米肉食。糠糟：酒糟米糠之類的粗食。 竊疾：有偷竊病。云夢：古湖澤名，屬楚國，原為兩大澤，分跨今湖北境大江南北，江北為云，江南為夢，后世變為陸地，泛指春秋戰國時楚王游獵區。犀兕麋鹿：動物名。犀兕：犀牛。麋鹿：鹿。魚鱉黿鼉：動物名。黿：鱉類。鼉：鱷魚的一種，揚子鱷，豬婆龍，爬行動物。雉：野雞。長松文梓楩楠豫章：珍貴木材。 三事：指上文“文軒之與敝輿”、“粱肉之與糠糟”、“錦繡之與短褐”的三個比喻。從這三個比喻論證看楚國攻伐宋國的非正義性。以牒為械：用木片代表攻守城池的器械，演示攻守技巧。 機變：機巧變化。詘(qū)：同“屈”，屈服，被說服。禽滑厘：墨子弟子，墨家僅次于墨子的第二位代表人物。庇其閭中：到村閭大門里避雨。守閭者不納：看守村閭大門的人不讓進入。當時楚將攻宋的消息已為宋人所知，守門人怕墨子是楚國間諜，不許他進入。治于神者：在隱微處治理的人。《尸子·貴言》：“圣人治于神。”神：神秘微妙。爭于明者：在明處爭功的人。《尸子·貴言》：“愚人爭于明。”

　　【鑒賞】

　　本篇無論在理論和實踐，還是在邏輯與辭章上，都堪稱典范。運用墨子兼愛非攻學說，體現墨家抑強扶弱、任俠仁義的精神。

　　墨子聽到魯班“為楚造云梯之械成，將以攻宋”，便從魯國起身，“行十日十夜，而至于郢”，找魯班和楚王辯論說：“宋無罪而攻之，不可謂仁。”這是兼愛非攻理論的實踐，體現了墨子抑強扶弱、任俠仁義的精神。

　　墨子見魯班，魯班問：“先生有何見教?”墨子巧設計策說：“北方有人侮辱我，想請你殺他。”魯班聽了很不高興。墨子說：“我送你十兩黃金。”魯班說：“我講仁義從來不殺人。”

　　墨子說：“你造成云梯，準備攻打宋國。宋國有什么罪?楚國土地有余，人口不足，犧牲自己本來不足的人口，爭奪本來已有富裕的土地，不能說是聰明。宋國無罪，卻去攻打，不能說是仁。懂得了這些道理，而不爭諫，不能說是忠。爭諫而不能制止，不能說是強。你講仁義從來不殺一個人，卻去殺宋國許多人，不能說是知道類推之理。”魯班被說服。

　　墨子對楚王說：“如今有一個人，放著自己的豪華轎車不坐，卻想偷鄰居的破車。放著自己的錦繡衣裳不穿，卻想偷鄰居的黑粗布褂。放著自己的精米肉食不吃，卻想偷鄰居的糠糟飯食。這算什么人?”楚王說：“他必定患了偷竊病。”

　　墨子說：“楚國土地，方圓五千里，宋國的土地，方圓五百里，就像豪華轎車和破車的比喻。楚國有云夢澤，犀牛麋鹿滿地，長江漢水魚鱉黿鼉，富甲天下，宋國連野雞野兔狐貍都沒有，就像精米肉食和糠糟飯食的比喻。楚國有高大松樹、漂亮梓木和楠木樟樹，宋國卻沒有像樣的大樹，就像錦繡衣裳和黑粗布褂的比喻。我認為大王攻打宋國，跟這三個比喻同類。大王必定傷害道義，又達不到目的。”

　　墨子止楚攻宋，運用攻擊矛盾的談辯技巧。在辯論中，指出對方議論的邏輯矛盾，以駁倒對方論點，這便是歸謬法。墨子運用歸謬法，使魯班不得不在道義面前服輸。又使用以小比大，以淺喻深的比喻論證，以理服人。

　　在邏輯與辭章上，本篇是應用比喻論證“譬”和歸謬論證“推”的典范。根據《小取》的定義，比喻論證“譬”，是“舉他物而以明之也”。本篇巧妙設計“文軒與敝輿”、“粱肉與糠糟”、“錦繡與短褐”三個比喻，論證楚國攻伐宋國的非正義性。

　　根據《小取》的定義，歸謬論證“推”，是“以其所不取之，同于其所取者，予之也”。本文先寫明魯班不取墨子“北方有侮臣，愿藉子殺之”的假設請求，標榜“吾義固不殺人”，但卻“為楚造云梯之械，將以攻宋”，這種“義不殺少而殺眾”的行為，與前文魯班所標榜的“吾義固不殺人”是自相矛盾的論點。墨子論證“殺少”跟“殺眾”同類，批評魯班“不可謂知類”。這是用歸謬論證“推”，指出對方的邏輯混亂。《小取》規定論證的規則，是“以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的說辭，是典型的歸謬論證“推”。

　　《公輸》是一篇完整的記敘文，生動地體現了墨子兼愛非攻的主張。他不辭勞苦，巧于駁辯，大義凜然，智勇雙全。他為阻止強楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止戰。通過與魯班、楚王的論辯，沙盤比試，制止了一場血戰。在論辯中，墨子語言犀利，邏輯清晰，有理有節，扣人心扉。本文被選為學校語文教材，并被改編為小說戲劇，可謂膾炙人口，傳誦不衰。

　　辯論是使用言詞的戰斗，所以叫舌戰。《史記·平原君傳》說：“三寸之舌，強于百萬之師。”黃宗羲編《明文海》卷93說：“春秋戰國之時勢，在重口舌戰伐也。”“審時酌勢，在口舌戰伐。”“數言而佩印，一戰而師君。”這都可用來形容墨子的善辯。

　　墨子教導弟子“能談辯者談辯”，以談辯為專門的教育科目，使墨家得以總結中國古代辯學，從而與古希臘邏輯和印度因明，并列為世界三大邏輯之源，為人類思維科學的建立，作出重要貢獻。

　　《公輸》創作背景：

　　墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎。

　　公元前440年前后，墨子約29歲時，楚國準備攻打宋國，請著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉講學，聽到消息后非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達楚的國都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到魯班，說服他停止制造攻宋的武器，魯班引薦墨子見楚王。墨子說：“現在有一個人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣；丟掉自己的白米肥肉，卻想偷鄰居的糠糟吃，這是個什么人呢？”楚王不假思索地答道“這個人一定有偷竊病吧！”墨子趁機對楚王說：“楚國方圓五千里，土地富饒，物產豐富，而宋國疆域狹窄，資源貧困。兩相對比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國，這不正如偷竊癖者一樣？如攻宋，大王一定會喪失道義，并且一定會失敗。”楚王理屈辭窮，借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的決定。墨子又對楚王說：“魯班制造的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當面演習一下攻與守的戰陣，看我如何破解它！”楚王答應后，墨子就用腰帶模擬城墻，以木片表示各種器械，同魯班演習各種攻守戰陣。魯班組織了多次進攻，結果多次被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩余。魯班認輸后故意說：“我知道怎么贏你，可我不說。”墨子答道：“我如道你如何贏我，我也不說。”楚王莫名其妙，問：“你們說的是什么？”墨子義正辭嚴他說：“他以為殺了我，宋國就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指揮守城，同宋國軍民一起嚴陣以待！即使殺了我，你也無法取勝！”這番話，徹底打消了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的計劃。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。

　　《公輸》寫的就是這件事，具體地表現了墨子的“非攻，兼愛”思想，和墨子高超的辯論技巧。

　　作者簡介：

　　墨子（約前468～前376），名翟（dí），宋國人，春秋戰國之際著名的思想家、政治家，相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。墨子創立了墨家學說，現存《墨子》一書，是墨家學說的經典著作。在先秦諸子百家中，儒、墨兩家號稱“顯學”，墨子在當時的聲望與孔子差不多。由于墨子倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、借用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階級的呼聲，因此，墨子又被譽為勞動人民的哲學家。

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