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史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編為大家整理的史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《屈原列傳》原文
屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里(18)。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時(shí)秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)(28)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔！33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅(43)。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原(44)。
太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)。”
《屈原列傳》譯文
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想奪走它，屈原不肯給，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎?屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹䥽?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹酰瑥?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這兒?”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。
《屈原列傳》注釋
(1)楚之同姓：楚王族本姓羋(mǐ米)，楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。
(2)楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。
(3)上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。
(4)憲令：國(guó)家的重要法令。
(5)屬(zhǔ主)：撰寫(xiě)。
(6)《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。關(guān)于詩(shī)題，后人有二說(shuō)。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁。
(7)反本：追思根本。反，通“返”。慘怛(dá達(dá))：憂傷。
(8)蓋：用以解釋原因的連接詞。
(9)《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)《周南》、《召南》等十五個(gè)地區(qū)的民歌的總稱，共一百六十篇，其中多反映男女愛(ài)情的詩(shī)篇。《小雅》：也是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。共七十四篇，其中多指斥朝政缺失，諷刺時(shí)事的作品。
(10)帝嚳(kù庫(kù))：古代傳說(shuō)中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開(kāi)國(guó)君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。
(11)條貫：條理，道理。見(jiàn)同“現(xiàn)”。
(12)指：同“旨”。邇(ěr兒)：近。
(13)稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
(14)疏：離開(kāi)。濯淖(zhuó nào濁鬧)：污濁。蟬蛻(tuì退)：這里是擺脫的意思。獲：玷污。滋：通“茲”，黑。皭(jiào叫)然：潔白的樣子。滓(zǐ子)：污黑。
(15)絀(chù處)：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。
(16)從(zōng宗)：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長(zhǎng)。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。
(17)張儀：魏人，主張“連橫”，游說(shuō)六國(guó)事奉秦國(guó)，為秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，信物。
(18)商、於(wū污)：秦地名。商，在今陜西商縣東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。
(19)丹、淅(xī希)：二水名。丹水發(fā)源于陜西商縣西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：(gài丐)：楚大將軍。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。
(20)藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。
(21)鄧：春秋時(shí)蔡地，后屬楚，在今河南鄧縣一帶。
(22)明年：指楚懷王十八年(公元前311年)。
(23)靳尚：楚大夫。一說(shuō)即上文的上官大夫。 (24)顧反：回來(lái)。反，通“返”。
(25)唐昧：楚將。楚懷王二十八年(公元前301年)，秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧
(26)秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
(27)武關(guān)：秦國(guó)的南關(guān)，在今陜西省商縣東。
(28)內(nèi)：同“納”。 (29)頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹：楚國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。
(30)雖放流：以下關(guān)于屈原流放的記敘，時(shí)間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。
(31)世：三十年為一世。
(32)《易》：即《周易》，又稱《易經(jīng)》。這里引用的是《易經(jīng)·井卦》的爻辭。渫(xiè謝)：淘去泥污。這里以淘干凈的水比喻賢人。
(33)被：通“披”。披發(fā)，指頭發(fā)散亂，不梳不束。 (34)三閭大夫：楚國(guó)掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。
(35)餔(bǔ補(bǔ))：通“哺”，食。糟：酒渣。啜(chuò輟)：喝。醨(lí離)：薄酒。 (36)瑾、瑜：都是美玉。為：表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。
(37)察察：潔白的樣子。汶(mén門(mén))汶：昏暗的樣子。
(38)皓(hào)皓：瑩潔的樣子。溫蠖(huò獲)：塵滓重積的樣子。 (39)《懷沙》：在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以為系屈原懷念長(zhǎng)沙的詩(shī)。
(40)汨(mì密)羅：江名，在湖南東北部，流經(jīng)汨羅縣入洞庭湖。
(41)宋玉：相傳為楚頃襄王時(shí)人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時(shí)，都是當(dāng)時(shí)的詞賦家。
(42)“數(shù)十年”句：公元前223年秦滅楚。
(43)賈生：即賈誼(公元前200年前168年)，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東)人。西漢政論家、文學(xué)家。長(zhǎng)沙王：指吳差，漢朝開(kāi)國(guó)功臣吳芮的玄孫。太傅：君王的輔助官員。
(44)湘水：在今湖南省境內(nèi)，流入洞庭湖。書(shū)：指賈誼所寫(xiě)的《吊屈原賦》。
(45)太史公：司馬遷自稱。
(46)《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說(shuō)為宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
(47)《服鳥(niǎo)賦》：賈誼所作。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。
《屈原列傳》賞析
本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期的楚國(guó)，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡(jiǎn)略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評(píng)傳式散文。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。《史記》是中國(guó)第一部記傳體的通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。(左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位)。
記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
《屈原列傳》知識(shí)點(diǎn)
一、通假字
1、離：猶離憂也(通"罹")
2、指：其稱文小而而其指極大(通"旨")
3、反：人窮則反本(通"返")
4、絀：屈平既絀(通"黜")
5、質(zhì)：厚幣委質(zhì)事楚(通"贄")
6、見(jiàn)：靡不畢見(jiàn)(通"現(xiàn)")
7、內(nèi)：亡走趙，趙不內(nèi)(通"納")
8、濯：自疏濯淖污泥之中(濯通"濁")
二、一詞多義
1、聞：
①博聞強(qiáng)志，明于治亂，(名詞，學(xué)識(shí))
②無(wú)何，宰以卓異聞(動(dòng)詞，聞名)
③況草野之無(wú)聞?wù)吆?名詞，名氣)
④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?動(dòng)詞，聽(tīng)到)
2、志：
①推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也(名詞，品行)
②博聞強(qiáng)志，明于治亂(動(dòng)詞，記憶)
③其志潔，其行廉(名詞，品行)
④其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉(名詞，意愿)
⑤既出，得其船，便扶向路，處處志之(動(dòng)詞，作標(biāo)志)
3、直：
①屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君(名詞，正直)
②直欄橫檻，多于九土之城郭(與"橫"相對(duì))
③欲居之以為利而高其直(通"值"，價(jià)值)
④與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(對(duì)的)
4、疏：
①王怒而疏屈平(疏遠(yuǎn))
②以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能(名作動(dòng)，用奏章寫(xiě))
③窗外疏梅篩月影，依稀掩影(形容詞，稀疏)
④《諫太宗十思疏》(一種文體)
三、詞類活用
1、入：入則與王圖議國(guó)事(動(dòng)作狀，對(duì)內(nèi))
2、出：出則接遇賓客(動(dòng)作狀，對(duì)外)
3、讒：因讒之曰(形作動(dòng)，講壞話)
4、聽(tīng)：屈平疾王聽(tīng)之不聰也(動(dòng)作名，聽(tīng)取意見(jiàn))
5、邪曲：邪曲之害公也(形作名，邪惡的小人)
6、方正：方正之不容也(形作名，端方正直的人)
7、明：明道德之廣崇(形作動(dòng)，闡明)
8、蟬：蟬蛻于濁穢(名作狀，象蟬蛻殼那樣)
9、怒：楚使怒去(動(dòng)作狀，生氣地)
10、虎狼：秦，虎狼之國(guó)，不可信(名作狀，象虎狼那樣)
11、祖：然皆祖屈原之從容辭令(名作動(dòng)，繼承)
12、日：其后楚日以削(名作狀，一天天地)
四、古今異義的詞
1、顏色：古義：臉色，氣色(顏色憔悴)
今義：色彩
2、形容：古義：形體，容顏(形容枯槁)
今義：對(duì)事物進(jìn)行描述
3、從容：古義：言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體(然皆祖屈原之從容辭令)
今義：不慌不忙，鎮(zhèn)定自若
4、反復(fù)：古義：反，覆轉(zhuǎn);復(fù)，恢復(fù)
今義：顛來(lái)倒去
5、詭辯：古義：謊言，欺詐的言論
今義：無(wú)理狡辯
五、句式歸納
1、屈原者，名平，楚之同姓也。(判斷句)
2、明于治亂，嫻于辭令(狀語(yǔ)后置)
3、信而見(jiàn)疑，忠而被謗。(被動(dòng)句)
4、楚誠(chéng)能絕(于)齊。(省略句、狀語(yǔ)后置)
5、秦，虎狼之國(guó)，不可信。(判斷句)
6、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(賓語(yǔ)前置)
7、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(被動(dòng)句)
8、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。(被動(dòng)句)
9、數(shù)十年，竟為秦所滅。(被動(dòng)句)
10、此不知人之禍也。(判斷句)
作者簡(jiǎn)介
（1）司馬遷（約前145或前135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（個(gè)陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史令。無(wú)封元年（前110）臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫(xiě)史書(shū)。父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開(kāi)始在“金匾石室”（國(guó)家藏書(shū)處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)分，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了中國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書(shū)》。
（2）《史記》。史書(shū)名。西漢司馬遷著。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí)代，共三千多年的歷史。全書(shū)130篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書(shū)（詔書(shū)）八篇。《史記》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的體例，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（通史）。書(shū)中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，也是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。書(shū)中對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫(xiě)作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。該書(shū)被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”
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