《徐霞客游記》原文及譯文
在平平淡淡的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編收集整理的《徐霞客游記》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。（點擊對應目錄可以直接查閱該內容哦！）
| 【1】江右游日記四 | 【4】游天臺山日記 |
| 【2】游雁宕山日記 | 【5】游雁宕山日記后 |
| 【3】游白岳山日記 | 【6】《徐霞客游記》簡介 |
【原文】
二十四日晨餐后，仍渡西南門大溪候車夫，久之發，已上午矣。南十里，新田鋪。其處山勢漸開，正在西華山之南，回望諸巖突兀，俱并成一山，只有高下，無復剖裂之痕矣。又十里，飯于聯桂鋪。又二十里，過馬鞍山為橫石鋪，于是復入山谷。又四里，逾一嶺，下宿于申命地。其地南對應天山，為張真人上清宮入山始境，其曰“申命”者，正對“應天”而言也。
是夜，逆旅主人烏姓為余言：“此南去上清二十五里，而西去仙巖只二十里，若既至上清而去仙巖，亦二十里。不若即由此向仙巖而后上清也。”余善之，遂定計，明日分靜聞同車一輛待我于上清，余以輕囊同顧仆西從間道向仙巖。主人復言：“仙巖之西十五里有馬祖巖。在安仁界。其巖甚勝，但先趨仙巖亦復稍迂，不若竟竟，直接赴馬祖，轉而東，由仙巖、龍虎以盡上清為最便。”余益善之。
二十五日平明，飯而發。雨絲絲下，不為止。遂別靜聞，彼驅而南，余趨而西。四里，至章源。四里，過一小嶺，至桃源。又過一小嶺，二里至石底。過水二重，俱有橋，三里，至連塘。過一小嶺。二里，過一橋。又二里，鐵壚坂。又三里，過香爐峰。其峰回亙三疊，南面直剖而下，中有一凹，結佛廬于上。時雨大作，竟不及登。香爐峰西即為安仁東界，于是又涉饒州境矣。三里，簡堂源。過一里，雨狂甚，衣內外淋漓。三里，過新巖腳，而不知巖之在上也。從其東峽穿而北入，見其西崖下俱有橫亙之巖，飛瀑交灑于上，心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。已而令顧仆先探其北，不見影響既看不到又聽不到。復還探其南，見南崖有戶掩竹間，以為是無誤矣，亟出而趨其上。巖雖高敞，盤亙山半，然石粗竅直，無宛轉玲瓏之致。時已知其為新巖，非舊巖也，且巖僧雖具餐，觀其意惟恐客不去，余遂亟出，趨下山。又躑躅雨中，西一里，轉而北入山峽。峽口巨石磊落，高下盤峙，深樹古藤，籠罩其上，甚有雅致。由峽而入，其崖東西并峙，北連南豁，豁處即峽口，而連處其底也。馬祖巖在左崖之半，〔即新巖背。〕其橫裂一竅亦大約如新巖，而僧分兩房，其狗竇豬欄，牛宮馬棧，填塞更滿。余由峽底登巖南上，時雨未已，由巖下行，玉溜交舞于外，玉簾環映于前，仰視重巖疊竇之上，欄柵連空，以為妙極。及登之，則穢臭不可向邇接近，皆其畜塒窩之所，而容身之地，面墻環堵，黑暗如獄矣。時余衣甚濕，日且就昏，其南房方聚眾作法法事，拒客不納，北房亦尤而效之，求一臥不可得。彷徨既久，寒冽殊甚，強索臥石龕之間。令僮以所赍jī攜帶米具就炊，始辭無薪，既以細米易，而成粥竟不見粒米也。
二十六日平明起，再以米炊，彼仍以細米易，姑餐而即行。仍從北連處下，令顧仆先出峽門之口，余獨轉上西崖。其巖亦橫裂如馬祖，而無其深，然亦無其填塞諸穢趣也。從巖畔直趨而南，路斷處輒為開鑿，既竭走完巖端，〔崖壁峻立，不可下瞰，〕忽有洞透峽而出。既越洞西，遂分兩道，一道循崖而北，一道循崖而南，兩崖并夾，遂成一線。線中東崖之下，復裂為巖，亦橫如馬祖，而清凈幽渺，忽有霄壤之異。巖外之崖，與對崖俱下墜百仞，上插千尺，俱不合如咫，而中亦橫裂，邃幽深若重樓。惟極北則豁然，以為可通外境，而豁處天光既辟，地險彌懸，削崖穹壁，莫可下上，洵實在是自然之幽阻，非所稱別有天地者耶?復還至洞門分道處，仰其上層，飛石平出，可以上登而又高無可攀。從其南道轉峰側而上，則飛閣高懸，莫可攀躋，另辟一境矣。時顧仆候余峽下已久，乃穿透腹之洞，仍東出崖端，欲覓道下峽口，不可得;循舊沿崖抵北連處下，則顧仆見余久不出，復疾呼而至矣。遂與同出峽口，東南四里，過南吉嶺。遙望東面亂山橫翠，駢聳其北者，為排衙石，最高;斜突其南者，為仙巖，最秀;而近瞰嶺下，一石尖插平疇，四面削起者，為碣石，最峭。下嶺，即見大溪自東而來，直逼嶺腳，〔其溪發源滬溪，由上清而下。〕乃從溪北溯溪，東南四里，至碣石下。則其石仰望穹然，雖漸展而闊，然削立愈甚，有孤柱撐天之狀。其下有碣石村，是為安仁東南界;渡溪南為瀝水，山溪上居民數十家，于是復屬貴溪矣。又東五里，直抵排衙石之西，是為漁搪。漁塘居民以造粗紙為業，其地東臨大溪。循溪西南行一里，為蔡坊渡，遂止宿焉。
二十七日蔡坊渡溪東一里，龍虎觀。觀后一里，水簾洞。南出山五里，蘭車渡。三里，南鎮宮。北行東轉一里，渡溪即上清街，其街甚長。東一里，真人府。南渡溪五里，越一嶺，曰胡墅。西南七里，曰石岡山，金谿縣東界也，是入撫州境。又三里曰淳塘，又五里曰孔坊，俱江姓，宿。
二十八日由孔坊三里，鄭陀嶺。七里，連洋鋪。十里，葛坊。十里，青田鋪。有石梁水，出鄧埠。十里，茅田，即往撫州道。下一嶺為五里橋，水始西向許灣橋，南有庵，旁有閣，為迎送之所。東南入金谿城。城徑二里，由東出西，其北門為撫州道。城外東北為黃尖嶺，即出金處，《志》所稱金窟山。在城東五里。其西為茵陳嶺，有岡西走，即五里北分水之岡矣。金窟山之東南，環繞城南者，曰朱干山。即翠云山，翠云寺在焉。今名朱干。自金窟、茵陳，北東南三面環城，所云“錦繡谷”也。惟西南少缺，小水沿朱干西去，而下許灣始勝舟云。朱于之南有山高聳，亦自東北繞而南，為劉陽寨、牟彌嶺，其東為滬溪，西為金谿之大塘山，疑即《志》所稱梅峰也。又南為七寶山。
二十九日發自大塘。對大塘者，東為牟彌頂大山也。南十里為南岳鋪，又西南十里為賈源，又五里為清江源。沿江西南，五里為后車鋪，飯。又南十里為界山嶺。一名韓婆寨。下嶺二里，為滬溪分道。又二里為大坪頭，水始南流。又四里為橫坂鋪。五里，七星橋。又五里，潭樹橋。十里，梧桐隘。揭陽無渡，到建昌東門宿。
【譯文】
二十四日早餐后，仍然渡過西南門外的大溪等候車夫，許久后才出發，已經上午了。往南十里，到新田鋪。那里山勢漸漸開闊，正處西華山的南面，回首望去，眾巖突兀，全都連成了一座山，只有高低的差別，不再有破裂分開的痕印了。又行十里，在聯桂鋪吃飯。又走二十里，過了馬鞍山為橫石鋪，從橫石鋪后又進入山谷中。又走四里，翻越一座山嶺，下了嶺投宿在申命地。那地方南面對著應天山，是進山到張真人上清宮去的起始處，它之所以叫“申命”，正是相對于“應天”而言的。
這天夜里，姓烏的旅店主人告訴我：“這里南面到上清宮二十五里，而西面到仙巖只有二十里，假若到上清宮后再去仙巖，也有二十里。不如就從這里前往仙巖然后再去上清宮。”我很贊同他說的，于是定下計劃，明天讓靜聞坐一輛車到上清宮等我，我和顧仆輕裝向西從小路到仙巖。旅店主人又說：“仙巖西面十五里有個馬祖巖。〔在安仁縣界內。〕馬祖巖景致極佳，假若先奔赴仙巖后又到馬祖巖也同樣略有些迂曲，不如直接到馬祖巖去，然后折向東，由仙巖、龍虎巖最后游覽上清宮最為方便。”我更加贊同這個建議。二十五日天大亮時，吃了飯就出發。滿天潦檬細雨，一直不停。告別了靜聞，他往南行，我朝西走。四里，到章源。又走四里，翻過一座小山嶺，到桃源。又翻過一座小山嶺，走二里到石底。渡過兩條水流，水流上都架有橋，走三里，到連塘。翻過一座小山嶺，走二里，越過一座橋。又走二里，到鐵滬板。又走三里，過香爐峰。這座山峰呈三層旋繞，南面從上直往下破裂開，中間有一塊凹下去的地方，上面構筑了僧人的小屋。當時雨下得很太，竟然沒能攀登。香爐峰的西面就是安仁縣東界，從這里起又步入饒州府境內了。走三里，到簡堂攝。走一里，雨下得很猛，內外衣服都被淋透子，又走三里，經過新巖腳，然而不知道巖就在路上面、從新巖東面的山峽往北穿越，見此巖西面的崖壁下都是橫亙的巖石，巖石上飛瀑交灑，心想已經走錯了路，于是到巖石間去避雨，并剝開橘子、袖子當午餐吃。旋即叫顧仆先到巖北面探尋，但沒有任何清息。他冬回往南面探尋，見到南面山崖間有戶人家掩映在竹叢中，我以為那是馬祖巖無誤了，趕忙走出避雨的地方登上山崖。那巖洞雖然高而寬敞，盤亙在半山間，然而石質粗糙，洞穴平直，缺少曲折玲瓏的意態。這時已經弄清它是新巖，不是舊巖，并且看出居住在巖洞間的僧人雖然備了餐，但又唯恐客人不離開的樣子，于是我們趕忙出了巖洞，迅速奔下山。又在雨中時走時停地往西行一里，折往北進入山峽中。山峽入口處眾多大石頭雜沓地堆疊著，自高處到低處盤結聳立，深樹古藤籠罩在上面，很是雅致，由峽口進去，東西兩邊崖壁對峙，山峽的北端山崖連接而南端敞開，敞開處就是峽口，而山崖連接處是峽底。馬祖巖在左邊山崖的半山腰，即新巖的反背。崖壁間橫向裂開一個洞，也大略如同新巖的那個洞一樣，僧人分住在兩間房子中，巖洞中狗窩、豬欄、牛圈、馬棚，填塞得滿滿的。我從峽底往南向上攀登此巖，當時雨未停止，從巖下行走，潔玉般的水流交相飛舞在巖外，潔玉般的水簾環繞輝映在眼前，仰視重疊的巖洞上面，柵欄飛架在空中，以為必定美妙至極。等登上去，卻坑臟腐臭得不可接近，JL乎都是些牛馬豬雞的棲息處所，而人居住的地方，狹小簡陋，黑暗得如同地獄。當時我衣服很濕，而且天將要黑下來，巖洞南邊的房子中正匯集眾人作法術，拒絕接納客人，北邊的房子也是一樣，要找一個躺臥的地方都不可能。徘徊了許久，寒冷得要命，硬是要了一個石完躺臥在其間。叫童仆用隨身帶來的米和炊具去生火做飯，僧人先是推辭說沒有柴禾，后又用細米換了我們的米，而煮成粥后竟然見不到一顆米粒!
二十六日天大亮時起來，又拿米做飯，那僧人仍用細米調換、我們將就著吃了些就出發。仍然從山峽北端時山崖連接處下來，我讓顧仆先走出峽門口，自己一個人轉往西登上山崖。巖洞也如馬祖巖一樣橫向裂開，但沒有馬祖巖深，不過也沒有馬祖巖那樣各種污穢之物到處填塞的情景。我從巖洞邊一直奔向南面，路斷絕的地方崖壁被鑿開，到了巖的邊緣處，崖壁高峻陡直，不可往下俯瞰，忽然有個洞貫通山峽顯露出來。越過那洞的西面后，路便分成兩條，‘條順山崖往北去，一條順山崖往南去，兩邊崖壁夾峙，中間便形成了一條線。那條線中間的東邊崖壁下面，又破裂開形成巖洞，它也如馬祖巖一樣呈橫向，然而清新潔凈，深邃幽遠，我忽然覺得兩者間有天壤之別。巖洞外面的崖壁與對面的崖壁，都下墜百丈，上插千尺，兩邊相隔僅有咫尺，而且都是橫向裂開，如重重高樓一樣深邃。只有最北面很開闊，我以為可以通往外面的地方，但那敞開處雖然露出天空的光明，地勢卻更加高峻險要，陡峭彎隆的崖壁，不可下走和上攀，實在是大自然中非常僻靜險要的一處地方，而這不就是所說的“別有洞天”的那種地方嗎?又回到洞門口分路處，仰頭觀看洞的上層，凌空飛突的巖石平平地伸出去，人可以站立到上面而又因太高無法攀援。我從洞南邊的路轉到山峰側面往上爬，飛閣高懸，不可攀登，另外形成了一塊天地。當時顧仆已經在山峽下邊等了我許久，于是穿過那個貫通山崖內部的洞，仍然往東到了山崖邊緣，想尋找道路下到峽口，然而沒有找到路;順來時的路沿山崖抵達北端山崖連接處時，顧仆見我許久未走出山峽，又大聲地連連呼喊著找了過來。于是和顧仆一同出了峽口，往東南走四里，經過南吉嶺。遙望嶺東面，亂山橫翠，那并列聳立在北面的，是排衙石，它最為高峻，那傾斜突立在南面的，是仙巖，最為秀麗;而從近處俯瞰嶺下，那尖峭地插立在平坦的田塊中，四面筆直向上聳起的，是喝石，最為峻峭。走下南吉嶺，就看見一條大溪從東面流來，直逼嶺腳孟這條溪發源于滬溪縣，經過上清街往下流。于是從溪北岸溯溪流，向東南走四里，到達竭石下面。仰望這塊石頭高大彎隆，雖然它向上逐漸伸展而變得寬闊，然而卻更加陡直，顯出孤柱撐天的態勢。它下面有個褐石村，此村在安仁縣的東南邊界;渡過溪往南走為瀝水，這條山溪的岸上住著幾十家居民，從這個村莊開始又屬于貴溪縣地。又往東走五里，直抵達排衙石的西面，這里是漁塘村，村中的居民以造粗紙為業，村子的東面瀕臨一條大溪。順大溪向西南行一里，為蔡坊渡，于是停下來投宿在這里。二十七日從蔡坊渡渡過溪水往東走一里，為龍虎觀。從觀后走一里，為水簾洞。往南出了山走五里，為蘭車渡。再走三里，為南鎮宮。往北而后折向東走一里，渡過溪水便是上清街，那街道很長。往東走一里，為真人府。往南渡過溪水走五里，翻越一座山嶺，那嶺叫胡墅嶺。往西南走七里，叫石岡山，它是金勤縣的東界，從這里便進入了撫州府境內。又走三里叫淳塘，又走五里叫孔坊，村中居民都姓江，這天就投宿在這里。
二十八日從孔坊走三里，為鄭陀嶺。七里為連洋鋪。十里為葛坊。十里為青由鋪。〔有一條石梁水，流往鄧埠。〕十里為茅田，這里就是到撫州府的路。下一座嶺為五里橋，從此處起水才向西流往許灣，橋南有座庵，庵旁邊有個閣，是人們迎來送往的場所。再往東南走，進入金勤城。城東西長兩里，我們由東往西走出城，城北門是到撫州府去的路。城外東北面為黃尖嶺，它就是出產金子的地方，志書上所稱的金窟山。〔在城東面五里〕黃尖嶺的西面是茵陳嶺，茵陳嶺的一條山岡往西延伸，是五里橋北面的分水山岡。位于金窟山東南邊、環繞在域南面的，叫朱干山。〔即翠云山，翠云寺就在這座山上。如今稱朱干山。〕金窟山、茵陳嶺從北、東、南三面環繞縣城，就是所說的“錦繡谷”。只有縣城西南面略微缺開些，一條小水沿朱干山麓向西流去，流下許灣橋才能夠航船。朱干山的南面有山峰高高聳立，也是從東北繞往南面去，那是劉陽寨牟滁嶺，它的東面為滬溪，西面是金黔縣的大塘山，我懷疑就是志書上所稱的梅峰。〔再往南為七寶山〕
二十九日從大塘出發。對著大塘的，東面是牟稱頂大山。往南走十里為南岳鋪，又往西南走十里為賈源，又走五里為清江源。沿江流往西南走，五里為后車鋪，在那里吃扳。又往南十里為界山嶺。〔又叫韓婆寨。〕下了嶺走二里為到滬溪縣和建昌府的分路處。又走二里為大坪頭，從這里水才流往南、又走四里為橫坂鋪擴又走五里為七星橋。又走五里為潭樹橋。再走十里為梧桐隘。揭陽沒有渡口，到建昌府東門才投宿。
自初九日別臺山，初十日抵黃巖，日已西，出南門三十里，宿于八岙。
十一日，二十里，登盤山嶺，望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童，傴僂于后，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉，山腋兩壁，峭立亙天，危峰亂迭，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，接翼聯肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂，則窅然平臺圓敞，中有羅漢諸象。坐玩至瞑色，返寺。
十二日，飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響巖，五里至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。出谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背為屏霞嶂。嶂頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅，介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴，從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻。自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有僧拜石，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有蟾蜍石，與嶂側玉龜相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上。磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰迭嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外，含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上，此又靈巖之外觀也。
十三日，出山門，循麓而右。一路崖壁參差，流霞映采。高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側則馬鞍嶺橫亙于前。鳥道盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石手如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，衙巖陡起，是名連云峰。從此環繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑，轟然下搗潭中。巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎那觀泉之所。堂后層級直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下飯庵中。雨廉纖為止，然余已神飛雁湖山頂，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望望去。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。余見四山云雨凄凄，不能不為明晨憂也。
十四日，天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得。于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里始歷高巔。四望白云迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立內，石筍森森，參差不一。三面翠崖環繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒，累累下伏如丘垤，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之。及越一尖，路已絕，再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水即自宕來。”今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從，由舊路下。余與二奴，東越二嶺，人跡絕矣，已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上，如是者三。但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈；向懼石峰撩人，至是且無峰置足矣。躊躇崖上，不敢復向故道，俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無余地。望巖下，斗深百丈，欲謀復上，而上巖亦嵌空三余丈，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復續懸之，竭力騰挽，得復登上巖。出險，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日，寺后覓方竹數握，細如枝。林中新條，大可徑寸，柔不中杖，老柯斬伐殆盡矣。遂從歧度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清。
作品注釋
[1]雁宕山：即雁蕩山，位于浙江省溫州市境內。
[2]初九日：指公元1613年（明神宗萬歷四十一年）舊歷四月初九日。臺山：即天臺山，在今浙江天臺縣北。作者于初一日至初八日游覽了天臺山。黃巖：今浙江省臺州市黃巖區。
[3]八岙（ào）：地名。浙江一帶把山間平地叫“岙”。
[4]盤山嶺：又稱盤山，在浙江樂清市山門鄉。
[5]大荊驛：驛站名。在樂清市東北，通黃巖區界。
[6]章家樓：在大荊驛南，明人章巘建。
[7]向：剛才。
[8]腋：腰。
[9]駢筍：并生的筍。
[10]挺芝：挺拔的芝草。
[11]幞（fú）：古代男子用的一種頭巾。欹（qī）：歪向一邊。
[12]靛（diàn）：藍色染料。
[13]雙鸞：雙鸞峰，在東內谷。五老：五老峰。在東內谷。
[14]靈峰寺：在東內谷靈峰下，公元1023年（宋天圣元年）文吉和尚創建，公元1041年（宋康定二年）賜匾額。
[15]凈名寺：在東內谷，公元977年（北宋太平興國二年）建。
[16]靈巖寺：在東內谷，北宋太平興國年間建。
[17]稱：相當。
[18]高半獨秀：高度有獨秀峰的一半。
[19]小龍湫（qiū）：瀑布名。
[20]石閾（yù）：石門坎。
[21]崆峒：山洞。
[22]山門：雁山的南天門。
[23]橫亙：橫貫。
[24]湯湯（shāng）：大水急流的樣子。
[25]砥（dǐ）：細的磨刀石。
[26]龍湫之瀑：指大龍湫。在西內谷。
[27]諾詎那：羅漢名。相傳是唐代眉州（今屬四川）人，叫羅堯運，他最先進入雁蕩山，在大龍湫看瀑布坐化成仙。
[28]廉纖：細微，纖細。代指細雨。
[29]圮（qǐ）：倒塌。
[30]復有他行：還有別的地方要去。
[31]瑤界：仙境。
[32]海中玉環：指浙江東南的玉環島。
[33]三尖：三座尖削的山峰。
[34]《志》：指雁宕山志。
[35]宕：雁湖。
[36]蓮舟：和尚名。作者的旅伴。
[37]騰挽：向上拉。
[38]能仁寺：在西內谷丹芳嶺下。公元999年（北宋咸平二年）全了和尚創建。
[39]數握：幾把。
[40]樂清：指樂清縣城（今樂清市樂成鎮）。
作品簡析
這篇文章選自《徐霞客游記》。雁宕山在今浙江樂清東北。山頂有湖（亦稱“蕩”），舊說湖水常年不涸，春雁歸時，多宿于此，所以也叫雁蕩山。這篇文章就是作者于公元1613年（明萬歷四十一年）舊歷四月初九至十五日游覽雁宕山的日記。文章記述了作者懷著登上絕頂、尋到雁湖的強烈愿望，一路艱難攀援的歷程和沿途所見的奇異景觀，特別是移步換景地描寫雁宕諸峰及龍湫瀑布的形態，比喻十分生動，歷歷如在眼前。由于道路奇險，作者這次未能登上雁湖，了卻“尋湖之興”。約二十年以后，即公元1632年（崇禎五年）舊歷五月三日，作者第三次游雁蕩山時，終于看到了雁湖，并對雁湖進行了實地考察，糾正了舊志書有關：“龍湫之水即自宕來”的說法。作者的科學探險精神實在令人嘆服。
作品譯文
自初九日離別天臺山，初十日抵達黃巖。太陽已偏西，從南門走出三十里，歇宿于八岙的旅舍。
十一日 走過二十里路，登上盤山嶺。遙望雁宕山的那些山峰，就像木芙蓉直插藍天，片片花瓣般的景色撲進人的眼里。又前行二十里路，在大荊驛用飯。向南渡過一條溪水，見西邊的山峰上點綴著一塊圓石，奴仆們認定是兩頭陀巖，我則懷疑即是老僧巖，但又不很像。走了五里路，經過章家樓，才看清楚老僧巖的真實面目：穿著袈裟，頭上禿頂，形象逼真地直立著，高約百尺。其側邊又有巖石像一小孩童彎腰曲背地跟隨在后面，不過平時被老僧所遮掩罷了。從章家樓走出二里路，在山半腰處找到石梁洞。洞門東向，洞門口有一石橋，從洞頂斜插于地上，有如飛虹下垂。由石橋側面的縫隙中一層一層地拾級而上，上面高而寬敞、空闊。坐下休息了好一會兒，才下山而去。由右邊的山麓越過謝公嶺，渡過一條溪澗，順著溪澗岸向西走，就是去靈峰的道路。剛一轉過山腋，就見兩邊的巖壁陡峭筆立，直亙云天，險峰重重疊疊，形態萬千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇擁，有的像并列的竹筍，有的像挺拔的靈芝，有的像筆一般直立，有的像頭巾一樣傾斜。山洞洞口有的像卷起的帷帳，水潭有的碧綠得像澄清的藍靛一般。雙鸞峰如羽翼相接的雙飛鸞，五老峰酷似五位聯肩并行的老翁。走過景致如此幽奇的一里多路，到達靈峰寺。順靈蜂寺側的山道登上靈峰洞。靈蜂中部是空的，很特異地聳立于靈峰寺后，其側面有縫隙可以進入。從縫隙處走過數十級石磴，直達窩頂上，深遠處的平臺方圓而寬敞，其中有十八羅漢等塑像。坐在平臺上玩賞景色，直到暮色降臨才返回靈峰寺。
十二日 飯后，從靈峰右側山腳去尋覓碧霄洞。返回原路走，到達謝公嶺下。從南邊經過響巖，走五里路，到凈名寺路口；再走進去尋覓水簾谷，所謂水簾谷，就是兩崖相夾，流水從崖頂上飄落而下。走出水簾谷五里路，就到了靈巖寺。這里四面圍合著絕壁，摩天劈地，通過曲折的小道進去，仿佛是另外開辟出來的一個廣闊世界。靈巖寺位居其中間，南向，背后則是屏霞嶂。屏霞嶂頂部平而整齊，巖石呈紫色，高有數百丈，寬與高相稱。屏霞嶂的最南處，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介于屏霞嶂右脅與天柱峰當中的地方，最先看見的是龍鼻水。龍鼻水的出水洞穴，從巖石縫隙一直向上，像靈峰洞，但小一些。洞穴內巖石的顏色都呈黃紫色，唯獨縫隙口有石紋一縷是青紅色而又濕潤，很像龍鱗龍爪的形狀。從洞頂部連貫到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容納手指，水就從石孔內滴下來，注入石盆中。這就是屏霞嶂右邊的第一奇景了。屏霞蟑西南面是獨秀峰，比天柱峰小，但高度和巖石的尖銳卻不相上下。獨秀峰之下是卓筆峰，高度有獨秀峰的一半，巖石的鋒銳卻與兩峰一般。南面的山坳間，轟然向下飛瀉的，就是小龍湫瀑布了。隔小龍湫瀑布與獨秀峰相對的，是玉女峰。玉女峰頂開滿鮮艷的春花，很像是插在玉女發髻上的裝飾。從此經過雙鸞峰，即以天柱峰為盡頭。雙鸞峰只有兩座山峰并列聳起。峰際有“僧拜石”，身穿袈裟、傴僂著軀體的樣子，很像老僧人。由屏霞嶂的左脅、介于展旗峰的中間地方，最前是安禪谷，安禪谷即屏霞嶂的下巖。東南面是石屏風，形狀相似屏霞嶂，高度、寬處各為屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的盡頭處。石屏風峰頂有“蟾蜍石”，與屏霞嶂側面的“玉龜石”相對。從石屏風向南去，展旗峰側面的褶皺中，有小徑一直通向峰頂，石磴級的盡頭處，有石門檻阻隔著。俯身石門檻而窺看，下臨似乎看不到地，頭頂上嵌鑲著高高的天空。展旗峰外有兩個圓孔，側面有一個長孔，亮光從孔中射進來，別有一種境界，這就是天聰洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰與高山重重疊疊，左右回環相對，奇異精巧的景致層出不窮，真不愧為天下奇觀！而小龍湫瀑布的水向下流，流經天柱峰、展旗峰，有石橋橫跨溪流之上，靈巖寺的山門則面對石橋。石橋外面，可看見含珠巖在天柱峰麓，頂珠峰則在展旗峰之上。這又是靈巖寺的外觀了。
十三日 從靈巖寺山門出來，順山麓向右走，一路上只見山崖、巖壁參差不齊，流霞與山間的色彩相輝映。高峻而頂部平展的，是板嶂巖。板嶂巖下聳立而又尖又窄狹的，是小剪刀峰。再往前，重重疊疊的山巖之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是觀音巖。觀音巖側面則是馬鞍嶺橫亙在前方。險要的山道盤旋、曲折，越過山坳向右轉，有溪流浩浩湯湯，山澗底部的石頭平坦得像細磨刀石。沿著山澗深處前進，大約離開靈巖寺十余里，經過常云峰，就見大剪刀峰介立于澗旁。大剪刀峰北面，重巖陡然聳起，它的名稱叫連云峰。從這里，山環水繞，峰回壁合，巖崖窮盡了。大龍湫瀑布的流水，轟然下瀉，直搗潭中。山巖的態勢開展而陡峭，而流水沒有河床承受，于是騰空飄蕩而下，頓時令人目眩而心有恐懼。水潭上方建有廟堂，相傳是諾詎那羅漢觀賞流泉的地方。從廟堂后面沿石級直上，有座建在巖壁上的亭榭猶如鳥兒展翅一般。面對瀑布踞坐著觀賞了很久，才走下山巖回到庵中吃飯。蒙蒙細雨下個不止，然而我的心神早已飛到雁湖山頂。于是，冒雨到達常云峰，從常云峰半腰的道松洞外，攀登非常陡險的石磴有三里之多，奔赴白云庵。人已空而庵已坍塌，一個和尚在草莽中，見有客人到來，望了望就離開了。再進入一里路，有云靜庵，于是在此投宿。清隱和尚已病臥在床數十年，還能與客人談笑。我見四周山峰烏云籠罩，細雨不止，凄涼寒冷，不能不為明天早晨的旅程擔憂。
十四日 天忽然間晴朗起來，于是強請清隱和尚的徒弟做向導。清隱說，雁湖中長滿了草，已變成荒蕪之田，白白地到此，再沒有其他可去之處，但可以送我到峰頂。我想，只要到達峰頂，便可得以游覽雁湖；于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了數里路，才到達高峰之巔。四下一望，白云彌漫，一片白色平鋪山峰下面。各座山峰就像云海中的朵朵鮮花，僅露出一點峰頂，陽光輝映在峰頂之上，這景致就好像盛冰的玉壺、清凈潔白的瑤臺神仙世界一般，讓人不能辨別哪是云海、哪是山川陸地。然而，那云海中的玉環山有如輕微的一抹飄帶，似乎可以俯身去拾起來。向北遠望，山坳中巖壁削立，里面石筍茂盛繁密，參差不一。三面有布滿綠樹的山崖環繞，景致更比靈巖寺優美。但山谷幽深而境地非常陡險，只聽見潺潺的流水聲，無法辨別出是從什么地方傳來的。遙望四周，峰巒累累，低伏的有如小土堆，只有東面的山峰昂然獨自向上高聳，最東邊的常云峰，還能夠與之相當。當向導的和尚告退時，指點說雁湖在西面中部的一山峰上，還需要翻越三道尖山。我聽從向導的話，等到翻越過一座尖山，路已絕斷；再越過一座尖山，一看所要登臨的山頂，已經在天的中間。自己想，《大明一統志》說：“雁蕩在山頂，龍湫瀑布的流水，就是從雁蕩而來。”現在山的地勢逐漸下降，而上龍湫的山澗，卻是從東面的高峰發脈，距離這里已隔開兩道山谷。于是改變行走路線向東走，望著東面諸峰中的高峻山峰趨赴。蓮舟和尚感到疲勞，不能跟上我。由原路向下走，我與兩個奴仆向東越過兩座山嶺，人跡完全消失了；接著，前面的山越來越高，山脊越來越狹窄，兩邊相夾的巖壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的棱角、鋒芒非常突出，每越過一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是從如刀劍般鋒利的石片的縫隙中攀援而上。就像這樣攀越了多次，但見所經境地難以容足，又怎么能容納下一個湖泊呢？接著就是高峰的盡頭處，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向懼怕石片鋒利逼人，而到這里已經是沒有鋒利的石片可以放置腳了！在山崖上躊躇再三，不敢再由原來的小道返回。俯瞰南面的巖壁上有一石級，于是叫奴仆們脫下四條裹腳布接成布繩，從懸崖上懸空垂下，先讓一奴仆順布縋下去，我第二個跟從他縋下，想著可以找到攀援的路。等下到石級處，僅僅能容納腳，再沒有多余的地方。遙望巖壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要設法再攀援上去，而上面的巖石嵌在空中三丈多高的地方，不能飛越登高上去。手拉布繩試著往上攀登，布繩被凸突的鋒利石頭所緊勒，忽然中斷。重新把布繩續接好使它懸空，竭盡全力挽布繩騰空跳躍，得以再次攀登到上面的巖石上。脫離險境，回到云靜庵時，太陽已漸漸西墜。主人及奴仆們的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，尋覓雁湖的興致大為減退。于是，告別清隱師徒下山，再次到龍湫瀑布。而溪水積攢了雨水后，怒濤奔騰，傾瀉而下，態勢變幻極大，瀑布如噴雪，聲大如雷轟鳴，水勢比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山門，南行四里路，宿歇于能仁寺。
十五日 在能仁寺后尋覓到方竹好幾把，竹細如樹枝；竹林中新長的竹條，大的徑圍可達一寸，比較柔軟，不適合做手杖，而老的竹條已經砍伐殆盡了！于是，從岔道度過四十九盤嶺，一路順著東海邊向南行，翻越窯岙嶺，往樂清縣而去。
作品原文
丙辰歲（1618年），余同潯陽叔翁，于正月二十六日，至徽之休寧。出西門。其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過天門，里許，入榔梅庵。路經天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹間冰響錚錚。入庵后，大霰作，潯陽與奴子俱后。余獨臥山房，夜聽水聲屋溜，竟不能寐。
二十七日，起視滿山冰花玉樹，迷漫一色。坐樓中，適潯陽并奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥銜泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟御制也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數十丈，如覆鐘，未游臺、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。
返榔梅，循夜來路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開內伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔。門外喬楠中峙，蟠青叢翠。門內石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。
二十八日，夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強臥。已刻，同伯化躡屐二里，復抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。
二十九日，奴子報： “云開，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月來所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共飯。飯已，大雪復至，飛積盈尺。偶步樓前，則香爐峰正峙其前。樓后出一羽士曰程振華者，為余談九井、橋巖、傅巖諸勝。
三十日，雪甚，兼霧濃，咫尺不辨。伯化攜酒至舍身崖，飲睇邊飲邊看元閣。閣在崖側，冰柱垂垂，大者竟丈。峰巒滅影，近若香爐峰，亦不能見。
二月初一日，東方一縷云開，已而大朗。潯陽以足裂留庵中。余急同伯化躡西天門而下。十里，過雙溪街，山勢已開。五里，山復漸合，溪環石映，倍有佳趣。三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石橋巖。橋側外巖，高亙如白岳之紫霄。巖下俱因巖為殿。山石皆紫，獨有一青石龍蜿蜒于內，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱對其上，眾峰環侍，較勝齊云天門。即天臺石梁，止一石架兩山間；此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣！穿橋而入，里許，為內巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。
還飯于外巖。覓導循崖左下。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數丈，亦此中奇境。轉而上躋，行山脊二里，則棋盤石高峙山巔，形如擎菌，大且數圍。登之，積雪如玉。回望傅巖，屼嵲云際。由彼抵棋盤亦近，悔不從導者。石旁有文珠庵，竹石清映。轉東而南，二里，越嶺二重，山半得觀音巖。禪院清整，然無奇景，尤悔覿面失傅巖也。仍越嶺東下深坑，石澗四合，時有深潭，大為淵，小如臼，皆云“龍井”，不能別其孰為“五”，孰為“九”。凡三里，石巖中石脈隱隱，導者指其一為青龍，一為白龍，余笑頷之。又亂崖間望見一石嵌空，有水下注，外有橫石跨之，頗似天臺石梁。伯化以天且晚，請速循澗覓大龍井。忽遇僧自黃山來，云：“出此即大溪，行將何觀？”遂返。
里余，從別徑向漆樹園。行巉石亂流間，返照映深木，一往幽麗。三里，躋其巔，余以為高埒齊云，及望之，則文昌閣猶巍然也。五老峰正對閣而起，五老之東為獨聳寨，循其坳而出，曰西天門，五老之西為展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉橋。余向出西天門，今自芙蓉橋入也。余望三姑之旁，猶殢tì滯留日色，遂先登，則落照正在五老間。歸庵，已晚餐矣。相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數也！
譯文：
丙辰年，我同潯陽叔翁，于正月二十六日，一起到徽州府休寧縣。走出縣城西門。那條溪水從祁門縣流來，經過白岳山，順著縣城向南流，到梅口后匯合郡溪水流入浙溪水。沿著溪流而上行，走二十里路，到達南渡。經過一座橋，依順山麓走十里路，到達巖下睜已是傍晚。登山走五里路，借用廟里的燈籠，冒著漫天雪花，踩著一路冰棱，走二里路，經過天門，再走一里左右，就進入榔梅庵中。路途中經過天門、珠簾兩地勝景，都沒有閑暇去辨另儷賞，僅止聽到樹林中冰棱墜落時錚錚的響聲。走過榔梅庵后，一場大冰雹從天而降，而得陽叔翁與奴仆憧子都還在后面。我一個人獨自躺在山房中的床上，一整夜都聽到屋檐的滴水聲，竟然不能入睡。二十七日早晨起床后，但見滿山都是冰花玉樹，天地迷漫著一色的銀白。坐在樓中，恰好濤陽叔翁并奴仆都到了，于是一同登上太素宮。太素宮北向，傳說玄帝的塑像乃是百鳥銜來泥土所塑成，臉色黛黑。塑像完成于宋代，大殿于嘉靖三十七年（1558）新建而成，庭院中的碑文，是明世宗皇帝親自下令制作的。左右兩邊是祀祭王靈官、趙公元帥的殿堂，都很雄偉壯麗。太素宮背倚玉屏似的齊云巖，前臨香爐峰。香爐峰聳起有數十丈高，像只倒覆的鐘，沒有游覽過天臺山、雁宕山的人有的對它感到很神奇。從廟的左面出來，到了舍身崖，楚轉而上，就是紫玉屏，再西邊是紫霄崖，都高聳而特別突起。再往西是三姑峰、五老峰，文昌閣則據立其前。五老峰像五位老人并肩而立，不怎么陡峭，倒很像一個筆架。返回榔梅庵，順著夜里走的來路，走下天梯。但見三面被石崖所包圍，上有石崖覆蓋，下面則鑲嵌于石崖中間，非常像走廊。沿著石崖前行，泉水飛落于石崖外面，就是珠簾水勝景。嵌在石崖深處的，是羅漢洞，洞外開闊而洞內低矮，縱深卻有十五里，東南方向可通南渡。石崖窮盡處就是天門。崖石中間是空洞，人在洞中出入，感到高闊氣爽而飛檐突兀，正像傳說中的天門。天門外，高大的楠樹當中峙立，青松蟠曲，綠樹叢叢。天門內的石崖一帶，珠簾水飛灑而下，為第一奇景。返回榔梅庵歇宿，尋問五井、橋崖的勝景情況，道士汪伯化邀約我明天早晨與他同行。
二十八日睡夢中聽見有人說下大雪，催促奴仆起床查看，白雪已滿山遍谷了。我勉強臥床。上午巳刻時分，同汪伯化穿好鞋上路，走二里路，又抵達文昌閣。看天地間茫茫一片白色，雖然五井勝景的游覽被阻，但這更加增添了奇景之觀。
二十九日奴仆報告說：“云已散開，太陽光已浮現在樹林梢端了。”我急忙披好衣服起床，只見藍天一色，是半個月以來所沒有見到過的好天氣，然而寒威還非常的厲害。于是催促汪伯化一同用飯。吃完飯，大雪又重新下起來，飛雪積起來超過一尺厚。偶爾走到樓前，只見香爐峰正正的峙立于前方。樓后走出一位叫程振華的道士，為我講述九井、橋巖、傅巖各處勝景的情況。
三十日雪下得更大，兼有濃霧彌漫，使人咫尺之間不能辨別方向。汪伯化帶著酒至舍身崖，在娣元閣里共飲賞雪。娣元閣在山崖側面，冰柱一根根從崖上下垂，長的竟然有一丈。峰巒的影像都已消失于雪霧之中，像香爐峰矯距離很近的，人也不能看見它的影像。
二月初一日東方一縷云彩散開，接著天空大大晴朗起來。得陽叔翁因為腳被凍裂，無法行走而留歇于榔梅庵中。我急著同汪伯化順著西天門而下行。走了十里路，經過雙溪街，山勢已顯得開闊。又走五里路，山勢重又漸漸的合攏，溪水環繞，山石倒映溪水中，使愉快的游興倍增。走完三里路，由山溪口順著小路進去，翻越過一座山，經過二里路，到達石橋巖。石橋巖側面的外巖，高峻綿延有如白岳山的紫霄巖。外巖下，都是利用巖石作為殿堂。山巖的顏色都是紫的，唯獨只有一條蜿蜒的青色石龍在里面，龍頭垂突有一尺多高，水從龍口往下滴淌，叫作龍涎泉，很像雁宕山的龍鼻水。外巖的右面，一座山橫跨而過，山的中間是空的，這就是石橋了。石橋似彩虹飛架，下面空的地方恰好像半月。坐在石橋下面，隔山還有一山突聳起來，拱對石橋之上，四周有很多山峰環圍，景致比齊云山天門更美。就是天臺山的石梁，也只是一巨石架在兩山之間；而這里以一座山高架兩邊，中間一半是空的，更是靈巧奇幻了！穿過石橋，走了一里多路，就是內巖。內巖上有飛泉飄灑，中間還有僧人供給齋飯，真是在佳境之中。
返回外巖吃飯。尋覓到一位向導，得以順著山崖的左邊下山。灌木草莽中的兩座山之間夾有一條溪澗，道路難走，加上漫天大雪迷漫，行走非常艱難。向導勸我去傅巖，不必去觀音巖。我擔心不能兼顧游覽棋盤、龍井的勝景，沒有應允。走了二里路，看到溪澗中有一潭深水，碧綠得像是深而無底，也像是“龍井”了。又走三里路，山崖和山澗都已窮盡了，高懸的瀑布忽然從山坳間飛掛下來數丈，也是此中奇異的勝境。差轉而往上攀登，在山脊口行走二里路，就見棋盤石高高的峙立于山頂，形狀像往上托起的一朵菌，大有好幾圍。登上棋盤石，上面覆蓋的積雪就像潔白的玉。回頭看傅巖，高聳于云際。由傅巖到棋盤石距離也很近，后悔沒有聽從向導的話。棋盤石旁有座文殊庵，庵中的翠竹碧綠、山石清秀，相互輝映。轉向東再朝南走二里路，翻越兩座山嶺，在山腰處見到觀音巖。觀音巖禪院清凈整潔，然而并沒有什么奇異的景觀。特別后悔的是已看到傅巖卻失去了游覽傅巖的良機。仍舊翻越山嶺朝東方走下深坑，石澗四周有山崖圍合，不時有深水潭，大的是淵，小的有如柞臼，都說是“龍井”，不能分別出哪處是“五龍井”，哪一處是“九龍井”。往前總共又走了三里路，石巖中石脈隱隱約約，向導指其中之一處說是“青龍”，指另一處說是“白龍”，我微笑著點頭。又在亂崖中間看見一塊石頭嵌在崖壁，懸垂空中，有水往下流注，外面有橫石跨越，很像天臺山的石梁。道士汪伯化因為天色近晚，請求我迅速順著山澗尋覓大龍井。忽然遇到從黃山歸來的一位和尚，說：“走出這里就是大溪，還要去觀賞什么景致？”于是返回。
走過一里多路，從其他小路向漆樹園前進。在嘎石亂流間奔走，夕陽反照著深邃的樹林，非常幽靜而瑰麗。走完三里路，攀登上漆樹園的山頂，我原以為其山高峻可與齊云山相等，等到仔細一看，則文昌閣還算是很巍峨的。五老峰正對著文昌閣聳起，它的東面是獨聳寨，順著獨聳寨的山坳出來，稱為西天門；五老峰的西面是展旗峰，由展旗峰下渡過溪水，叫芙蓉橋。我過去從西天門出來，現在從芙蓉橋進入。我看見三姑巖的旁邊，還滯留著夕陽的光輝，于是先登而上，見那西下的夕陽正在五老峰之間冉冉下墜。回歸榔梅庵時，已經是吃晚餐的時候了。相互追述這一天的經歷，才知道大龍井正在大溪口，足趾都已經觸及到了，卻為和尚所阻止而不能游覽，這也是天數了！
作品鑒賞
徐霞客遍游白岳（今稱齊云山）時，正是公元1616年正月， 《游白岳山日記》記載作者“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。“《游白岳山日記》對具體景致的記敘不甚詳細，此山有36峰、72崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時游歷的匆匆與作者渴望遍游全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力游覽并作記，殊為不易。
癸丑（公元１６１３年）之三月晦每月最末一天為晦自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，馬首西向臺山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。
而雨后新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。
余然同意之，令擔夫隨云峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石梁道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。
庵在萬山坳低洼處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日飯后，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。
聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊ｑｉè滿足所望。
二十里，過上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。
下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯后行猶及往返，遂由仙筏橋向山后。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾ｙù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高巖，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。
初四日天山一碧如黛。
不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤ｋùｉ原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。
過曇花，入上方廣寺。
循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。
飯后，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前后多古杉，悉三人圍，鶴巢于上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊臺、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與云峰相見，如遇故知，與商探奇次第。云峰言：“名勝無如兩巖，雖遠，可以騎行。先兩巖而后步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。”
初五日有雨色，不顧，取寒、明兩巖道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過于膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地，兩山回曲， 《志》所謂八寸關也。
入關，則四周峭壁如城。
最后，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯ｗēｎｇｃōｎｇ草木茂盛于上，恰與左巖相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一巖，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。巖中一井。曰仙人井，淺而不可竭。
巖外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。入寺。飯后云陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。
初六日凌晨出寺，六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。
壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂回三十余里。宿。信桃源誤人也。
初七日自坪頭潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩巖間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山洼東南行，越兩嶺，尋所謂“瓊臺”、“雙闕”，竟無知者。去數里，訪知在山頂。
與云峰循路攀援，始達其巔。
下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環者，即為瓊臺。臺三面絕壁，后轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城后還國清，凡三十里。
初八日離國清，從山后五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。
巖穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。
所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。
譯文
癸丑年三月三十日從寧海縣城西門出城。天空陰云盡散，陽光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悅之態。走過三十里路，到達梁煌山。聽說此地猛虎夾道，一個月間就傷害數十行人。于是，只好停宿于旅舍。
四月初一日早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒馬從西面向天臺山進發，天色逐漸轉晴。又走了十里路，抵達松門嶺下。山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進。從奉化來的道路，雖然經過數重山嶺，都是順著山麓；到這里后，無論迂回、曲折或！而水、登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復地變化出新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用飯。山頂上到處都種有麥子。從筋竹嶺向南走，就是通往國清寺的大路。恰好有國清寺僧人云峰同桌吃飯。他說：從這條路到石梁，山險嶺峻，路途漫長，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔夫將重的行李先擔去國清寺等待。我同意他的建議，讓擔夫挑著行李隨云峰先去清國寺，我則與蓮舟上人一起從石梁道上動身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺近旁很多又老又矮的松樹，變形的樹干彎彎曲曲，樹根松葉青綠秀麗，好像城里人家盆景中栽種的奇異清秀的松樹樁。又走三十多里，才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山里很荒涼寂靜。〔害怕猛虎躲藏草木中傷人，所以路邊的草木都被放火燒掉了。〕泉水轟鳴，勁風動地，山路上沒有其他旅行的人，顯得荒涼而漫長。彌陀庵坐落在萬山坳中，恰巧正當中途，行人可在此用飯或住宿。
初二日吃完飯后，雨才停止。于是越過路上的積水，攀登山嶺，溪流、山巖越來越顯得清澈、幽靜。走完二十里路，傍晚時抵達天封寺。睡臥床上，還惦念著明晨登攀峰頂的事，若有緣份則雨停天朗，因為連日來都是晚上雨后轉晴，并沒有一天是天亮時晴朗。五更時從夢中醒來，聽仆人說，滿天都是明亮的星星，喜歡得無法再入睡。
初三日清晨起床，果然見陽光如火光一般閃耀，于是決策向山頂前進。向上攀爬數里山路，到達華頂庵。再走三里，到達太白堂，已快要接近華頂峰了，而沿途都沒有值得觀賞的景物。聽說太白堂左下方有黃經洞可游覽，于是從小路走。二里路后，俯身看見一塊很突出的大石頭，感到很是秀麗華美。臨近一看，是一位發僧在黃經洞前構的庵，恐怕風從洞里吹出來，就用石頭砌塞洞門，我不由大為感嘆而惋惜。于是只好重新往上走，到達太白堂，然后順山路登上天臺山絕頂華頂峰。峰頂上，四處的荒草被勁風吹得紛紛倒伏，峰高因而寒風凜冽，草上結的霜約有一寸多厚。而回顧峰下四周的山巒上，美麗的鮮花與碧玉般的綠樹，遠遠望去覺得非常玲瓏明晰。山腳下山花盛開，峰頂上反而不開花，大概是因為高處寒冷所造成的。
沿舊路下山到華頂庵，經過池邊的小橋，翻越三座山嶺。溪水瀟徊，山巒重重，樹木叢生繁密，巖石光采煥發，轉過一個地方就有另一處奇景，使觀賞愿望得到很大的滿足。走完二十里路，經過上方廣，到達石梁，在曇花亭敬佛，已無暇去仔細觀賞石梁飛瀑的奇景。往下走到下方廣，仰視石梁飛瀑，忽然覺得它似乎從天際傾瀉下來一樣。聽說斷橋、珠簾水尤其是著名勝景，僧人說吃過飯再去還來得及往返，于是由仙筏橋先去山后。翻過一座山嶺，順著溪澗走八九里，就見流水形成瀑布從石門飛瀉而下，回旋流轉，經過三道溪灣。最上面的層次是斷橋，有兩塊巨石傾斜而相結聯，溪水迸流兩石之間，浪花飛濺，匯合后流轉入潭；中間的層次，兩巨石相對峙有如窄門，溪水為窄門所約束，流勢很洶涌；最下面的層次，潭的出口很寬闊，而溪水傾瀉處有女9受到門檻阻隔，只能從低洼的地方斜涌而下。三臺瀑布每臺都高達數丈，各級的景觀都很神奇，但溪流順臺級而下流，彎轉的地方被溪灣所遮掩，不能一覽無余。又一里多路，就是珠簾水，溪水傾瀉而下的地方很平坦寬闊，水的流勢因此緩和、散漫，掃淚流水彌漫潭內。我光著腳跳進草莽之中，攀援樹木，沿著山崖前行，弄得蓮舟上人不能跟隨。夜色四處降下時，才返回。在仙筏橋上停下腳步，在朦朧的夜色中觀賞如彩虹的天然石橋，瀑布水花飛濺有如噴雪一樣的奇妙景觀，幾乎使人不想去睡。初四日碧藍的天空萬里無云，廣裹的群山一片墨綠。顧不上吃早餐，就沿著仙筏橋登上曇花亭，石橋即在曇花亭外。石橋寬一尺多，長達三丈，架在兩山坳之間。兩般飛瀑從亭左邊流來，至橋邊匯合成一股急流向下飛墜，形成瀑布，響聲有如雷聲轟鳴，如河堤坍塌，瀑布高達百丈以上。我從石橋上走過去，向下俯視深潭，不禁毛骨驚然。走過石橋，就被前面的大石所阻隔，不能由此去前山，于是返回原路走。經過曇花亭，進入上方廣寺。順著寺前的溪水，再爬上阻隔前山的大石上面，坐下來觀賞石橋。因為下方廣寺的僧人摧促去用飯，于是起身離開。吃過飯后，走十五里路，抵達萬年寺，登上藏經閣。閣有兩層，存有南北佛經兩藏。萬年寺寺前寺后有很多古老的杉樹，都是三人圍的粗千，鶴群在樹上筑巢，傳來的鶴鳴聲響亮而清遠，也是深山中的一種清雅的響聲。這天，我原想去桐柏宮，尋覓瓊臺、雙網勝景，因路途中有許多使人迷惑的錯道，于是改變計劃去國清寺。國清寺離萬年寺有四十里路，途中經過龍王堂。每走下一座山嶺，我都以為已走到平地上，等到連接走下好幾重山嶺，下坡的態勢還遠沒有停止，這才開始領悟到華頂峰之高，似乎離天已經不遠了！傍晚時分，才進入國清寺，與云峰和尚相見，就像遇見久別的知心故友，于是和他商量游覽探奇的先后順序。云峰和尚說：“風景名勝沒有比得過寒巖、明巖兩處幽險的，雖然路程遙遠一些，但可以騎馬去。先游覽寒巖、明巖，然后步行到桃源洞，抵達桐柏宮，那么翠壁、赤城棲霞兩處勝景，也可以一覽盡收了。”初五日雖有下雨的跡象，也顧不及了。選擇了去寒巖、明巖的道路，由國清寺去西門尋找乘騎。乘馬來到，雨也下來了。雨中走完五十里路后到達步頭，雨停了，乘馬也打發走了。步行二里路后，進入山中，山峰倒映在瀟繞流動的溪水之中，樹木秀麗，巖石奇異，心情因此而很快樂。一條溪水從東陽流來，水勢很湍急，流量大小與曹娥江相似。四處一看沒有竹筏可以渡人，只好由仆人背著涉水過溪。溪水深過膝蓋，渡過一條溪澗，將近花去一個時辰。又走三里路，到達明巖。明巖是寒山、拾得兩位高僧隱居之地，兩座山迂回曲折，即《大明一統志》所記述的八寸關。進人八寸關，則四圍的陡峭石壁有如城墻。最后面有一山洞，深有數丈，寬處能容納數百人。山洞外面，左邊有兩座石巖，都懸在半壁間；右邊有石筍高聳，頂頭與石壁高相等，而相去僅有一線之地。石筍頂上青松和紫色的花蕊生長茂盛，恰好與左邊的兩座石巖相對峙，可以稱得上是奇絕之景觀了。走出八寸關，再登上一座石巖，也是方向朝左。來的時候，仰望就像相隔一線縫隙，待攀登到石巖頂上，才看清它很寬敞，可容納數百人。石巖中間有一口井，叫仙人井，較淺，但井水不會枯竭。石巖外又有一奇特的石頭，有數丈之高，上部分開成兩部分，就像兩個站立的人，當地和尚指點為寒山、拾得的化身。回到寺里。晚飯后，陰云散盡，一彎新月掛在碧空，人站立回崖頂上，對著滿天月色，連巖壁上也灑滿明亮的月光。
初六日凌晨從寺里出發，走六七里路后到達寒巖。石壁筆直向上有如刀劈一般，仰視空中，有很多洞穴。巖壁半中腰有一洞穴，寬八十步，深一百多步，洞內平坦而明亮。順著石巖右邊走，從巖石的狹窄小道向上攀登。山巖的低洼處有兩塊巖石相對聳立，下部分開而上部相連，即是所謂的鵲橋，可以與上方廣寺的石橋互爭奇異，但少了飛濺的瀑布直瀉這一景色罷了。返回僧人的住處用飯，然后找到竹筏渡過一溪流，順溪流走到山下。這一帶都是峭壁嶸崖，荒草盤結、樹枝下垂，有很多海棠樹、紫荊藤，濃蔭倒映溪中，更增添景色的優美。香風飄來的地方，玉蘭花、芬芳的香草，處處都有，沒有窮盡。已走到一山嘴處，巖壁筆直插到澗底，澗水深而湍急，四旁沒有可行走的多余地方。巖壁上鑿有石孔用來通行，石孔僅僅能容下半只腳，身體貼近巖壁而過，使人驚心動魄。從寒巖走出十五里路到達步頭，從小路再去桃源洞。桃源洞在護國寺旁，而護國寺的廟宇已成廢墟，問當地人都很茫然，沒有人知道。跟隨云峰和尚在草木叢生的彎彎曲曲的山路上行走，太陽已經落山，竟還找不到住宿的地方，于是再問路，終于到達坪頭潭。從坪頭潭到步頭僅有二十里路，現在從小路走，反而迂回三十多里，才得以住宿下來。確實是桃源洞誤人了。
初七日從坪頭潭開始，在彎彎曲曲的山路中行走三十多里路，渡過溪水進入五臺山。又前行四五里，山口漸漸狹窄，有一處房舍，叫“桃花塢”。順著深潭邊前行，潭中的水清澈、碧藍，飛濺的山泉水從上注入潭中，叫作鳴玉澗。澗水順著山流轉，人則順著澗水邊走。澗兩旁的山都是裸露的巖石，攢簇的山巒到處夾雜著翠綠的樹木，凡是眼睛看到的都是可觀賞的景致，景致的優美大體上都在寒巖、明巖這兩巖之間。澗水窮盡處，路也就消失了。一條瀑布從山坳間傾瀉而下，態勢非常奔放。飯后，從桃花塢出來，順著山洼向東南方走，翻越兩座山嶺，去尋覓所說的“瓊臺”、“雙網”兩處勝景，竟然沒有人知道。走出數里路，才訪知在山頂上。與云峰和尚順山路攀援而上，才到達山巔。向下俯視那陡峭逼削而環轉的山巖，完全就像桃源洞的景致，而布滿翠綠樹木的萬丈巖壁則超過了桃源洞的險峻。山峰之頂中間被斷隔分開，就是所謂的“雙網”；夾在雙網正中間的環形石臺，就是瓊臺。瓊臺的三面都是絕壁，后轉就與雙網相連結。我已經站在對胭之上，天黑了來不及再爬上瓊臺。然而，優美的景致已被我一眼全飽覽盡了。于是下山，從赤城的后面返回國清寺，總計旅程三十里。
初八日離開國清寺，從山后走五里路后登上赤城。赤城山頂上圓形的巖壁聳起，很特別，看起來像一座城，而巖石的顏色微微發紅。巖洞都成了和尚們的宿舍，被侵擾得非常的雜亂，天然的景趣完全被掩蓋掉。所說的玉京洞、金錢池、洗腸井，都沒有什么很奇特的地方。
余與仲昭兄游天臺，為壬申（1632年）三月。至四月二十八日，達黃巖，再訪雁山。覓騎出南門，循方山十里，折而西南行，三十里，逾秀嶺，飯于巖前鋪。五里，為樂清界，五里，上盤山嶺。西南云霧中，隱隱露芙蓉一簇，雁山也。十里，鄭家嶺，十里，大荊驛。渡石門澗，新雨溪漲，水及馬腹。五里，宿于章家樓，是為雁山之東外谷。章氏盛時，建樓以憩山游之屐即供游客棲息，今旅肆旅館寥落，猶存其名。
二十九日 西入山，望老僧巖而趨。二里，過其麓。又二里，北渡溪，上石梁洞。仍還至溪旁，西二里，逾謝公嶺。嶺以內是為東內谷。嶺下有溪自北來，夾溪皆重巖怪峰，突兀無寸土，雕鏤百態。渡溪，北折里許，入靈峰寺。峰峰奇峭，離立滿前。寺后一峰獨聳，中襲一璺wèn裂縫，上透其頂，是名靈峰洞。躡千級而上，石臺重整，洞中羅漢像俱更新。下飯寺中。同僧自照膽潭越溪左，觀風洞。洞口僅半規，風蓬蓬出射數步外。遂從溪左歷探崖間諸洞。還寺，雨大至，余乃赤足持傘溯溪北上。將抵真濟寺，山深霧黑，茫無所睹，乃還過溪東，入碧霄洞。守愚上人精舍在焉。余覺其有異，令僮還招仲昭，亦踐流而至，恨相見之晚，薄暮，返宿靈峰。
三十日 冒雨循流，西折二里，一溪自西北來合，其勢愈大。渡溪而西，溯而西北行，三里，入凈名寺。雨益甚，云霧中仰見兩崖，重巖夾立，層疊而上，莫辨層次。衣履沾透，益深窮西谷，中有水簾谷、維摩石室、說法臺諸勝。二里，至響巖。巖右有二洞，飛瀑罩其外，余從榛荊棘莽中履險以登。其洞一名龍王，一名三臺。二洞之前，有巖突出，若露臺然，可棧而通也。出洞，返眺響巖之上，一石側耳附峰頭，為“聽詩叟”。又西二里，入靈巖。自靈峰西轉，皆崇巖連幛，一開而為凈名，一璺直入，所稱一線天也；再開而為靈巖，疊嶂回環，寺當其中。
五月朔初一 仲昭與余同登天聰洞。洞中東望圓洞二，北望長洞一，皆透漏通明，第峭石直下，隔不可履。余乃復下至寺中，負梯破莽，率僮逾別塢，直抵圓洞之下，梯而登；不及，則斫木橫嵌夾石間，踐木以升；復不及，則以繩引梯懸石隙之樹。梯窮濟連接以木，木窮濟以梯，梯木俱窮，則引繩揉樹，遂入圓洞中，呼仲昭相望而語。復如法躡長洞而下，已日中矣。西抵小龍湫之下，欲尋劍泉，不可得。踞石磧而坐，仰視回嶂逼天，峭峰倒插，飛流掛其中，真若九天曳帛者像天上掛下的綢練。西過小剪刀峰，又過鐵板嶂。嶂方展如屏，高插層巖之上，下開一隙如門，惟云氣出沒，阻絕人跡。又過觀音巖，路漸西，巖漸拓，為犁尖，復與常云并峙，常云南下，跌而復起，為戴辰峰。其跌處有坳，曰馬鞍嶺，內谷之東西分者，以是嶺為界。從靈巖至馬鞍嶺凡四里，而崇巒屼嵲，應接不暇。逾嶺，日色漸薄崦嵫。二里，西過大龍湫溪口，又二里，西南入宿能仁寺。
初二日 從寺后塢覓方竹，無佳者。上有曇花庵，頗幽寂。出寺右，觀燕尾泉，即溪流自龍湫來者，分二股落石間，故名。仍北溯流二里，西入龍湫溪口。更西二里，由連云嶂入，大剪刀峰矗然立澗中，兩崖石壁回合，大龍湫之水從天下墜。坐看不足亭，前對龍灘，后揖剪刀，身在四山中也。出連云嶂，逾華巖嶺，共二里，入羅漢寺。寺久廢，臥云師近新最近重新修葺之。臥云年八十余，其相與飛來石羅漢相似，開山巨手也。余邀師窮頂，師許同上常云，而雁湖反在其西，由石門寺為便。時已下午，以常云期之后日，遂與其徒西逾東嶺，至西外谷，共四里，過石門寺廢址。隨溪西下一里，有溪自西來合，即凌云、寶冠諸水也，二水合而南入海。乃更溯西來之溪，宿于凌云寺。寺在含珠峰下，孤峰插天，忽裂而為二，自頂至踵，僅離咫尺，中含一圓石如珠，尤奇絕。循溪北入石夾，即梅雨潭也。飛瀑自絕壁下激，甚雄壯，不似空濛雨色而已。
初三日 仍東行三里，溯溪北入石門，停擔于黃氏墓堂。歷級北上雁湖頂，道不甚峻。直上二里，向山漸伏，海嶼來前，愈上，海輒逼足下。又上四里，遂逾山脊。山自東北最高處迤邐即曲折連綿而來，播分散為四支，皆易石而土。四支之脊，隱隱隆起，其夾處匯而成洼者三，每洼中復有脊，南北橫貫，中分為兩，總計之，不止六洼矣。洼中積水成蕪草生之地，青青彌望滿眼，視野所及處，所稱雁湖也。而水之分墮于南者，或自石門，或出凌云之梅雨，或為寶冠之飛瀑；其北墮者，則宕陰諸水也，皆與大龍湫風馬牛無及云。既逾岡，南望大海，北瞰南閤之溪，皆遠近無蔽，惟東峰尚高出云表。余欲從西北別下寶冠，重巖積莽，莫可寄足。復尋舊路下石門，西過凌云，從含珠峰外二里，依澗訪寶冠寺。寺在西谷絕塢中，已久廢，其最深處，石崖回合，磴道俱絕。一洞高懸崖足，斜石倚門。門分為二，軒豁透爽，飛泉中灑，內多芭蕉，頗似閩之美人蕉；外則新籜tuò竹筍之皮高下，漸已成林。至洞，聞瀑聲如雷，而崖石回掩，杳不可得見。乃下山涉溪，回望洞之右脅，崖卷成罅，瀑從罅中直墜，下搗于圓坳，復躍出坳成溪去。其高亞龍湫，較似壯勝，故非宕山第二流也。東出故道，宿羅漢寺。
初四日 早，望常云峰白云濛翳，然不為阻，促臥云同上。東逾華巖二里，由連云嶂之左，道松洞之右，躋級而上，共三里，俯瞰剪刀峰已在屐底。一里，山回溪出，龍湫上流也。渡溪，過白云、云外二廬，又北入云靜庵。庵廬與登山徑，修整俱異昔時，臥云令其徒采筍炊飯。既飯，諸峰云氣倏盡，仲昭留坐庵中，余同臥云直躋東峰。又二里，漸聞水聲，則大龍湫從卷崖中瀉下。水出絕頂之南、常云之北，夾塢中即其源也。溯水而上，二里，水聲漸微。又二里，逾山脊。此脊北倚絕頂，南出分為兩支，東支為觀音巖，西支為常云峰，此其過脈處也。正脊之東為吳家坑。其峰之回列者，近為鐵板嶂，再繞為靈巖，又再繞為凈名，又再繞為靈峰，外為謝公嶺而盡。脊之西，其坑即龍湫背。其峰之回列者，近為龍湫之對崖，再繞為芙蓉峰，又再繞為凌云，又再繞為寶冠，上為李家山而止。此雁山之南面諸峰也。而觀音、常云二峰，正當其中，已伏杖履下，惟北峰若負扆然，猶屏立于后。北上二里，一脊平峙，狹如垣墻，兩端昂起、北頹然直下，即為南閤溪橫流界，不若南面之環互矣。余從東巔躋西頂，倏躑躅聲大起，則駭鹿數十頭也。其北一峰，中剖若斧劈，中則石筍參差，亂崖森立，深杳無底。鹿皆奔墮其中，想有隕死亡塹者。諸僧至，復以石片擲之，聲如裂帛，半響始沉，鹿益啼號不止。從此再西，則石脊中斷，峰亦漸下，西北眺雁湖，愈遠愈下。余二十年前探雁湖，東覓高峰，為斷崖所阻，懸綆繩索而下，即此處也。昔歷其西，今東出其上，無有遺憾矣。返下云靜庵，循溪至大龍湫上，下瞰湫底龍潭，圓轉夾崖間，水從卷壁墜潭，躍而下噴，光怪不可迫視。遂逾溪西上，南出龍湫之對崖，歷兩峰而南，其嶺即石門東，羅漢之西，南出為芙蓉峰，又南下為東嶺者也。芙蓉峰圓亙特立，在羅漢寺西南隅。既至其下，始得路。東達于寺，日已西，仲昭亦先至矣。
初五日 別臥云出羅漢寺，循溪一里，至龍湫溪口。凡四里，逾馬鞍而下。北望觀音峰下，有石璺wèn裂口若門，層列非一。仲昭已前向靈巖。余挾一僮北抵峰下，循樵路西轉二里，直抵觀音、常云之麓，始知二峰上雖遙峙，其下石壁連亙成城。又循崖東躋里許，出石璺之上，叢木密蔭，不能懸裂，皆可捫而通也。璺外一峰特起，薄齊片云，圓頂拱袖，高若老僧巖，嚴若小兒拱立。出路隅，居多吳氏，有吳應岳者留余餐。余挾之溯溪入，即絕頂所望吳家坑溪也，在鐵板、觀音之間。欲上溪左黃崖層洞，崖在鐵板嶂之西，洞在崖之左，若上下二層者。抵其下，不得上，出其上，洞又在懸崖間，無可下也。乃循崖東行，又得一石璺，望其上，層疊可入，計非構木懸梯不能登。從此下一小峰，曰鶯嘴巖，與吳別。東過鐵板嶂下，見其中石璺更大，下若有洞流而成溪者。亟溯流入，抵洞下，亂石窒塞，而崖左有路直上，鑿坎懸崖間，垂藤可攀。遂奮勇上，衣礙則解衣，杖礙則棄杖，凡直上一崖，復橫歷一崖，如是者再，又棧木為橋者再，遂入石璺中。石對峙如門，中寬廣，得累級以升。又入石門兩重，仰睇其上，石壁環立，青天一圍，中懸如井。壁窮，透入洞中。洞底日光透處有木梯，猱升像猿一樣爬上其上，若樓閣然。從閣左轉，復得平墟大丘，后即鐵板嶂高列，東西危崖環繞，南面石璺下伏，軒敞回合，真仙靈所宅矣！內有茅屋一楹，虛無人居。隙地上多茶樹，故坎石置梯，往來其間耳。下至溪旁，有居民。遂越小剪刀峰而東，二里，人靈巖，與仲昭會。
初六日 挾靈巖僧為屏霞嶂之游。由龍鼻洞右攀石罅上，半里，得一洞甚奇。又上半里，崖穹路絕，有梯倚崖端，蓋燒炭者所遺。緣梯出其上，三巨石橫疊兩崖間，內覆石成室，跨其外者為仙橋。其室空明幽敞，蔽于重巖之側，雖無鐵板嶂、石門之奇瑰攢合，而幽邃自成一天。復透洞左上，攀藤歷棧，遂出屏霞嶂之中層，蓋龍鼻頂也。崖端亦寬塏可廬建房，后嶂猶上倚霄漢，嶂右有巖外覆，飛泉落其前。由右復攀躋崖石，幾造嶂頂，為削石所阻。其側石隙一縷，草木緣附，可以著足，遂隨之下。崖間多修藤垂蔓，各采而攜之。當石削不受樹，樹盡不受履處，輒垂藤下。如是西越石岡者五重，降升不止數里，始下臨絕澗，即小龍湫上游也。其澗發源雁頂之東南，右即鐵板，左即屏霞，二嶂中墜為絕壑，重崖虧蔽，上下無徑，非懸綆不能飛度也。入澗，踐石隨流，東行里許，大石橫踞澗中，水不能越，穴石下搗，兩旁峭壁皆斗立，行者路絕。乃縛木為梯升崖端，復縋zhuì用繩向下吊入前澗下流，則橫石之下，穹然中空，可樹十丈旗。水從石后建瓴下注，匯潭漾碧，翛然沁人。左右兩崖，俱有洞高峙。由此而前，即龍湫下墜處也。余兩次索劍泉，寺僧輒云：“在龍湫上，人力鮮達。”今仍杳然，知淪沒已久。欲從此橫下兩峰，遂可由仙橋達石室，乃斫木縛梯，盤絕峴者數四，俯視獨秀、雙鸞諸峰，近在屐底。既逼仙橋，隔崖中斷，日已西，疲甚，乃返覓前轍，復經屏霞側石室返寺，攜囊過凈名，投宿靈峰。
初七日 溯寺前溪，觀南碧霄岡，軒爽高闊開朗無他奇。又三里，西轉，望真濟寺在溪北塢中。是溪西由斷崖破峽而來，峽南峰為“五馬朝天”，崢嶸尤甚。兩旁逼仄石蹊，內無居民，棘茅塞路。行里許，甚艱，不可窮歷。北過真濟寺，寺僻居北谷，游屐旅游者足跡不到。寺右溯小溪三里，登馬家山嶺，路甚峻。登巔，望雁頂棱簇如蓮花狀，北瞰南閤，已在屐底。飛舄而下即飛奔而下，舄音xì鞋的通稱。四里余，得新庵，弛擔于中，溯南閤溪，探宕陰諸勝。南閤溪發源雁山西北之箬嶺，去此三十余里，與永嘉分界。由嶺而南，可通芙蓉，入樂清；由嶺而西，走楓林，則入甌郡道也。溪南即雁山之陰，山勢崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲態。溪北大山，自箬裊迤邐而來，皆層崖怪峰，變換闔辟，與云霧爭幻，至閤而止。又一山北之溪，自北閤來會，俱東下石門潭。門內平疇千畝，居人皆以石門為戶牖窗，此閤所由名，而南北則分以溪也。南閤有章恭毅宅，西入有石佛洞、散水巖、洞仙巖諸勝。北閤有白巖寺舊址，更西有王子晉仙橋為尤奇。余冒雨窮南閤，先經恭毅宅，聚族甚盛。溯溪五里，過犁頭庵，南即石佛洞，以路蕪不能入。西十里至莊塢，夾溪居民皆葉姓。散水巖在北塢中，石崖橫亙，飛瀑懸流，巖左登嶺有小庵。時暮雨，土人留宿莊塢，具言洞仙院之勝。
初八日 雨未止。西溯溪行三里，山澗愈幽。隨溪轉而北，又二里，隔溪小徑破云磴而入。東渡溪從之，忽峰回溪轉，深入谷中，則煙巒歷亂。峰從莊塢之后連亙至此，又開一隙，現此瑰異。執土人問之，曰：“此小纂厝也，洞仙尚在其外大溪上流。”復出而渡溪，里許。有溪自東來入，即洞仙塢溪矣。渡大溪，溯小溪東上，其中峰巒茅舍，與前無異。洞仙即在其內崖，倚峰北向，層篁翳之。乃破莽躋石隙而入，初甚隘，最上漸寬。仍南出莊塢，東還犁頭庵，終不得石佛洞道。遂出過南閤，訪子晉仙橋，在北閤底尚二十里。念仲昭在新庵甚近，還晤庵中。日已晡，竟不及為北閤游，東趨大荊而歸。
翻譯
我和族兄徐仲昭游天臺山時，是壬申年（崇禎五年，1632）三月。到四月二步八日，抵達黃巖縣，又第二次游雁宕山。找到馬后從縣城南門騎馬出發，沿方山行十里，轉向西南行，三十里，翻越秀嶺，在巖前鋪吃飯。走五里，進入樂清縣境內，又走五里，登上盤山嶺。西南邊的云霧之中，隱隱約約地露出一簇荷花似的山峰，那就是雁宕山。走十里，名鄭家嶺，又走十里，名大荊騷。渡過石門澗，因剛下過雨、溪水猛漲，水淹到馬腹。又走五里，在章家樓住宿，章家樓在雁宕山的東外谷。章家興盛的時代，專門建樓給登山的游客休息，如今旅館空虛，店鋪衰落，只有章家樓的名稱還照舊保存。
二十九日往西進雁宕山，眺望著老僧巖朝前趕。行二里，經過老僧巖山麓。又行二里，往北渡過溪水；登上石梁洞。從石梁洞又返回到溪旁，往西走二里，翻越謝公嶺。謝公嶺以內被稱為東內谷。嶺下有一條從北邊流來的溪水，溪水兩岸全是重疊的巖石和奇形怪狀的石峰，峰巖光禿禿地高聳著，上面連一寸泥土也沒有，但卻像雕刻過一樣千悠百態。渡過溪水，往北轉，走一里多，進入靈峰寺。一座座奇異陡峭的山峰，各自獨立地布滿寺前。寺后一座山峰單獨聳起，山峰正中裂開一道縫隙，往上通到峰頂，這就是靈峰洞。踏著千級石階而上，石臺十分整齊，洞中的羅漢塑像都更新過了。從靈峰洞下到靈峰寺中吃飯。同僧人沿照膽潭越到溪水左岸，去觀覽風洞。風洞口只是半圓形，洞內的風蓬蓬地吹出洞數步之外。于是沿著溪水左岸一一地探尋崖上的各個洞穴。返回靈峰寺后，下起了大雨，我便光著腳撐起傘溯溪水往北上。快要到真濟寺時，山谷深邃，云霧濃黑，茫然一片，什么也看不見，于是返回來走到溪水東面，進入碧霄洞，高僧守愚的精舍就在這里。我覺得守愚不同常人，讓仆人回去叫徐仲昭來，他也踩著水而來，與守愚有相見恨晚之感d將近傍晚時，返回靈峰寺住宿。
三十日冒雨沿溪流走，往西轉二里，一條溪水從西北流過來匯合，水勢越加大了。渡過溪流往西走，又溯溪流往西北行，三里，進了凈名寺，雨更加大了，抬頭看籠罩在云霧中的兩邊山崖，重重巖石相對而立，層層往上疊起，但分不清層次。衣服鞋子都濕透了，卻更要往深處去窮究西谷，谷中有水簾谷、維摩石室、說法臺等名勝。走了二里，來到響巖。響巖右邊有二個洞，飛流的瀑布罩住了洞門，我從叢密的荊棘荒草中冒險攀登。兩個洞一個叫龍王洞，另一個叫三臺洞。在兩洞的前面，有塊突出的巖石，像露天的舞臺一樣，可以從棧道上過去。走出洞后，返回的路上眺望響巖上面，有一塊石頭像人側著耳朵貼在峰頭上，取名為“聽詩史”石。又往西走二里，進入靈巖寺。從靈峰寺往西轉，一路都是高大的巖石連成屏障，屏障裂開的第一處是凈名寺，有一條縫隙徑直深人進去，所以稱為一線天；屏障裂開的第二處就是靈巖寺，層巒疊嶂回旋環繞，靈巖寺位于正中。
五月初一日徐仲昭和我一同登上天聰洞。在洞中往東望去有兩個圓洞，往北望去有一個長洞，都是透亮通明的洞，只是洞壁陡峭地直立而下，道路隔絕，無法行走。我于是又下到靈巖寺中，扛起梯子往草叢中穿行，率領仆人從另一道山塢越過去，直達圓洞下面，搭起梯子就往上登；梯子到不了洞口，就砍來樹枝橫插在巖石夾縫中，再踩著樹枝而上；還是沒到洞口，就用繩索把梯子吊上來，懸掛在石縫中的樹上。爬完梯子就踩著樹枝而上，樹枝踩完了又爬梯子，梯子、樹枝都不能用了，則把繩索拴掛到樹上，拉著繩索攀登，終于進到了圓洞中，呼喚徐仲昭，兩人相望而語。我又用同樣的方法登入長洞后才下山，已經到中午了。往西走到小龍揪下面，想探尋劍泉，沒有找到。盤坐在沙石堆上，抬頭仰望，回旋高峻的險峰逼近天際，陡峭的山峰往下倒插，飛流懸掛在峰巒上，真像從九天之上飄曳而下的絲帛。往西走過小剪刀峰，又經過鐵板嶂。鐵板嶂呈方形，伸展如同屏風，高高地插在層疊的巖石上面，下面裂開一道像門一樣的縫隙，只有云氣在縫隙中出沒，人跡斷絕。又從觀音巖經過，道路漸漸往西去，巖壁漸漸拓開，這是犁尖峰，還是和常云峰并排峙立。從常云峰往南下，地勢下跌后再次高起，名戴辰峰。下跌處有山坳，名馬鞍嶺，雁宕山東、西內谷的區分，就是以馬鞍嶺為界。從靈巖寺到馬鞍嶺一共四里路程，但高大的山巒卻聳立不斷，讓人應接不暇。越過馬鞍嶺，太陽漸漸西下。走二里，往西經過大龍漱溪口，又走二里，往西南進入能仁寺住宿。
初二日順著能仁寺后的山塢尋找方竹，沒有好的。往上去有曇花庵，很幽靜。從寺右出來，觀覽燕尾泉，燕尾泉就是從大龍揪流來的溪水，分成二股落入石中，所以取名燕尾。又往北溯流走兩里，往西進入大龍漱溪口。再往西走二里，順連云嶂進去，大剪刀峰矗然聳立在澗中，兩邊山崖石壁環繞，大龍漱的水從天而降。坐在不足亭中環視周圍，前面正對大龍揪，后面拱起大剪刀峰，我置身在四周群山的包圍中了。走出連云嶂，翻越華巖嶺，一共走了二里，進入羅漢寺。羅漢寺荒廢了很久，臥云法師最近才使它煥然一新。臥云有八十多歲了，他的相貌和飛來石羅漢相似，是雁宕山的開山巨手。我邀約法師一起窮究山頂，法師答應一同登常云峰，因為雁湖反而在羅漢寺西，從石門寺去更為方便。此時已是下午，便把登常云峰的日子定在后天，然后和法師的徒弟往西越過東嶺，來到西外谷，一共走了四里，經過石門寺遺址。順著溪水往西下一里，有一條溪從西邊流來匯合，就是凌云寺和寶冠寺的溪流了，兩股溪水匯合后往南流入海。于是又溯從西邊來的溪水行走，在凌云寺住宿。凌云寺建在含珠峰下，含珠峰獨自插入云天后，忽然又裂開成兩峰，裂隙從頭到腳，相隔僅咫尺寬，其中含著一塊像珠一樣圓的石頭，顯得特別奇妙絕倫。沿溪水往北走進石夾縫，就是梅雨潭了。飛瀉的瀑布從險峻的陡壁上往下沖擊，氣勢十分雄偉壯觀，和雨色迷茫的景致并不相似啊。
初三日仍然往東行三里，溯溪流往北進人石門寺，把行李擔停放在黃氏墓堂。沿著石階一級一級地往北登雁湖頂，道路不算很陡。一直往上走了二里，對面的山漸漸低伏，海中的小山浮現在前面。越往上走，海就離腳下越近。又往上走了四里，終于翻過山脊。山從東北邊最高處曲折連綿地往西延伸，分為四道支脈，都由石山變成土山。四道支脈的山梁，隱隱約約隆起，支脈與支脈之間形成三處洼地，每處洼地中又有山脊，從南向北橫貫，把洼地從中間一分為二，總起來計算，不止六處洼地了。洼中積著水，形成叢草繁生的地方，視野所到之處，一片青翠碧綠，這就是所說的雁湖。雁湖往南分流下墮的水，有的從石門寺流出，有的從凌云寺的梅雨潭流出，有的形成寶冠寺的飛瀑；往北分流下墮的水，則是雁宕山北面的各條溪水，都和大龍漱的水風馬牛不相及。翻過山岡后，往南眺望大海，往北俯瞰南閣溪，遠近都沒有任何遮擋，唯有東峰還是高出天外。我想往西北另找一條路下寶冠寺，但巖石重疊、荒草茂密，完全沒有落腳的地方。又尋找原路下到石門寺，往西經過凌云寺，沿含珠峰往外走二里，順著山澗去探訪寶冠寺。寶冠寺在西谷深塢中，已經荒廢了很久，山塢最深處，崖石環繞，石階和道路都沒有。一個洞高高地掛在懸崖腳下，傾斜的巖石緊靠洞門。門分成兩邊，高大、寬闊、透亮、清爽，瀑布從其中飛灑而下。內有很多芭蕉，形狀很像福建省的美人蕉；外面則有剛剛長出的竹筍，高高低低地已經漸漸地形成竹林。來到洞口，只聽到瀑布聲如雷灌耳，但洞中崖石曲折掩蔽，又很深，什么也看不見。于是下山，渡過溪水，回頭眺望洞的右側凹處，崖石翻卷，形成裂縫，瀑布從裂縫中垂直墜落，往下沖向圓形的坳地，然后又從坳地中躍起，形成溪水流去。瀑布的高度亞于大龍揪，但比較起來，這瀑布壯觀處似乎更勝一籌，所以不能說只是雁宕山第二瀑布。從原路往東出去，在羅漢寺住宿。
初四日一清早，遠看常云峰上白云茫茫，什么也看不清楚，但卻不因此而止步不前，催促臥云一同登山。往東越過華巖走了二里，便從連云嶂的左側、道松洞的右側，踏著石階往西上，一共上了三里，俯瞰剪刀峰，已經在腳底。走一里，山巒回旋，溪水流出，這是大龍揪的上游。渡過溪水，經過白云廬和云外廬，又往北進入云靜庵。云靜庵、白云廬、云外廬以及山路都修整過，和從前不一樣了。臥云叫他的徒弟采來竹筍做飯。吃過飯后，各山峰上的云氣突然散盡，徐仲昭留在靜云庵中休息，我和臥云一同直上東峰。又上了二里，漸漸聽到水聲，是大龍揪從卷崖中往下瀉落，大龍漱水從雁宕山絕頂南面、常云峰的北面流出，兩峰之間的山塢就是它的發源地。溯大龍揪水而上，二里，水聲漸漸微弱。又走二里，越過山脊。這道山脊北靠雁宕山絕頂，南面分成兩支延伸，東邊的一支是觀音巖，西邊的一支是常云峰，這里正是兩支山脈分開延伸的地方。正中山脊的東部是吳家坑。那回環繞列的山峰，近處是鐵板嶂，第二層環繞處是靈巖寺，再繞出去是凈名寺，再繞去又是靈峰寺，最外層盡頭處是謝公嶺。山脊西部，那坑凹處就是大龍漱背后，那回環繞列的山峰，近處是與大龍揪相對的山崖，第二層環繞處是芙蓉峰，再繞出去是凌云寺，又再繞為寶冠寺，最后到李家山為止。這些就是雁宕山南部眾山峰的概貌。而觀音巖和常云峰，正好位于群峰之中，都已經低伏在我的杖下、腳下了，只有北峰像帝王背靠的屏風，仍然屏立在后面。往北上三里，一座山脊平行峙立，狹窄得如同一道墻，兩端高高昂起，北面像崩塌一樣地直落下去，就是南閣溪橫著流過去的分界，不像南面那樣回環交錯。我從東頂往西頂攀登，突然響起一陣來回走動的聲音，原來是受到驚駭的幾十頭鹿。鹿群北邊有一座山峰，像被斧頭從中剖開一樣，中間是參差不齊的石筍，亂石林立、崖壁陰森，深邃得看不到底。鹿群全向其中奔下去，想來有的鹿跌進了塹溝中。眾僧人來到，又用石片扔下去，只聽到響起一陣如同布帛撕裂的聲昔，好一陣才沉靜下去，鹿群更加不住的啼鳴。從這里再往西走，石脊就從中斷開了，山峰也漸漸地低下去，往西北眺望雁湖，距離越遠、位置就越低。我二十年前探尋雁湖，往東尋找高峰，被斷絕的崖壁阻止，于是墜著繩索而下，墜下來的地方就是這里。從前游歷了雁湖西部，這一次往東出到雁湖高處，再也沒有遺憾了。往下返回靜云庵，順溪流走到大龍揪邊，往下俯視揪底的龍潭、圓圓地環繞在山崖夾縫之間，水從卷壁上墜入潭中，騰躍、噴灑著水花而下，光怪陸離，不能近看。于是越過溪水往西走，往南出到大龍揪正對的山崖上，越過兩座山峰往南走，那座嶺就是石門寺東邊，羅漢寺西邊，往南伸出去形成芙蓉峰，再往南延伸為東嶺的山嶺。芙蓉峰圓圓地聳立在羅漢寺西南邊。來到芙蓉峰下，才有正路。往東走到羅漢寺時，太陽已經偏西，徐仲昭也先回到寺中了。
初五日和臥云告別后出了羅漢寺，沿著溪岸走一里，來到大龍揪溪口。一共走了四里，越過馬鞍嶺，然后下去。往北遠望觀音峰下，石壁上裂出像門一樣的石隙，層層排列，不止一道。徐仲昭已經朝前去靈巖寺了。我帶著一個仆人往北來到觀音峰下，沿著砍柴的小路往西轉二里，直達觀音峰、常云峰的山腳，才知道這兩座山峰雖然山頂遙遙對峙，但山腳的石壁卻是連貫的，如同一道墻壁。又順著崖壁東面往上攀登了一里多，走出到石隙上面，林木叢生、樹蔭密蔽，不能往下看。崖壁頂有塊如同蓋子高舉一樣的巨石，巨石上面和磨石一樣平滑，而下面四周都是空的。在巨石上面坐了很久，又往下沿著石縫往里走，崖壁上層層裂開的石縫，都可以摸索著走通。石縫外面有一座山峰挺拔聳立，逼近云層，山峰形狀為圓頂拱袖，有老僧巖那么高，很像一個拱手而立的小兒。出到路邊，有很多姓吳的人家住在這里，有個叫吳應岳的留我吃飯。我拉著他一起溯溪流往里走，就是在絕頂上遠遠看到的吳家坑溪，位置在鐵板嶂和觀音巖之間。我準備攀登溪水左岸的黃崖層洞，黃崖位于鐵板嶂西，洞在黃崖左側，像分成上下兩層一樣。來到崖下，上不去，從崖上出去，洞又懸掛在崖壁間，沒有路下去。于是順崖往東行，又找到一道石縫，仰望石縫年面。層層疊疊的可以深入，但估計不搭木懸梯就上不去。從這里下一座小峰，名鶯嘴巖，和吳應岳告別。往東經過鐵板嶂下，看見其中的石縫更大，下面好像有溪水從洞中流出來。我急忙溯流往里走，來到洞下，亂石堵塞，但左邊的巖壁有路直直上去，是鑿在崖壁間的石坎，扯著藤條可以攀登。于是奮勇往上攀登，衣服礙事就脫掉衣服，手杖礙事就扔掉手杖，凡是直上一道崖，就又橫穿一道崖，像這樣走了兩回，又兩次穿過橋一樣的棧道，于是才進到石縫中。兩旁的巖石好像門相對，當中很寬廣，能夠一順著層疊的石階攀登。文往里穿過兩道石門，抬頭斜視上面，石壁環形聳立，圍住一塊青天，中間像深陷的井。走完石壁，穿入洞中。洞底陽光透亮的地方有木梯，像猿猴似地從木梯爬上去，如同登樓閣一樣。從洞左邊轉過去，又到了平緩的大丘，后面是高高聳列的鐵板嶂，東西兩面陡崖環繞，南面石縫遍布的巖石低伏，山丘寬大開闊，曲折盤旋，真是神仙居住的好地方啊！里面有一排茅屋，空空的沒人居住，空地上有很多茶樹，所以鑿石坎搭梯子，往來于石洞、山丘之間。下到溪旁，有人居住了。于是翻越小剪刀峰往東走，二里，進靈巖寺，與徐仲昭會合。
初六日邀約靈巖寺的僧人去游屏霞嶂。從龍鼻洞右邊攀越石縫而上，半里，看到一個很奇妙的洞。又上半里，崖壁高聳道路斷絕，有梯子靠著崖邊，大概是燒炭人留下來的。爬梯子走到崖上，三塊巨石橫著層疊在兩座山崖之間，內部搭石成屋，跨在外部的是仙橋。石屋空曠明亮、幽靜寬敞，隱蔽在重疊的巖石側邊，雖然不如鐵板嶂、石門那樣聚集了奇麗的景色，但幽靜深遠，自成一片天地。又穿洞往左上，攀援藤條，越過棧道，就出到屏霞嶂的中層，大概是龍鼻洞頂。崖端也很寬闊，地勢高而干燥，可以建房居住，背后的屏霞嶂仍然往上連接云天，屏霞障右有巖石往外覆蓋，瀑布落在巖石前面。從右邊又攀登崖石，快到屏霞嶂頂時，被陡峭的巖石所阻攔。巖石側邊有一縷石縫，草木順著石縫生長，可以落腳，于是從石縫下去。崖壁間懸掛著很多長藤蔓草，都能夠抓采和拉扯。當行到巖石陡峭而沒有樹、沒有樹則無法落腳的地方時，就垂掛著藤蔓而下。像這樣往西穿越了五重石岡，升降了不止數里，才下到最深的澗中，就是小龍揪上游。澗水發源于雁宕山頂東南，右邊是鐵板嶂，左邊是屏霞嶂，兩嶂之中墜陷為十分陡峻的壑谷，重重疊疊的崖壁掩蔽了山谷，上下都沒有路，如果不用繩索懸空而度就無法穿越。進入澗中，踩著巖石隨水流走，往東走了一里左右，一塊巨石橫擋在澗中，水流不過去，直搗石下的洞穴，兩旁的峭壁都陡直地聳立著，行人無路可走。于是捆扎樹木作為梯子爬上崖端，又墜到巨石前面的澗水下游，而橫擋溝澗的巨石下面，中間是十分高大的空洞，可以樹立十丈高的旗幟。水從巨石背后居高臨下地往下傾注，匯集成碧波蕩漾的深潭，無拘無束、自由自在的氣勢給人以清新、爽朗的感覺。左右兩邊的崖壁上，都有洞高高對峙。從這往前走，就是小龍揪落下去的地方。我兩次尋求劍泉，寺中的僧人總是說：“在龍揪上面，人力很少能到達。”這次仍然杳無音信，知道已經消失了很久。準備從這里橫穿兩座山峰而下，就可能經過仙橋到達石室，于是砍樹木捆成梯子，四次盤旋陡峰，俯視獨秀、雙鶯等峰，近在腳下。已經離仙橋很近了，被隔著的山崖從中斷開，太陽已偏西，感到十分疲勞，于是尋找原路返回，又從屏霞嶂側邊經過石室返回靈巖寺，攜帶行李過了凈名寺，到靈峰寺投宿。
初七日溯靈峰寺前的溪流而上，觀賞南碧霄岡，岡高大開闊，沒有其它新奇的地方。又走三里，往西轉，看到真濟寺位于溪北的山塢中。這條溪從西邊沿斷崖破峽流來，峽谷南面的峰名“五馬朝天”，山勢顯得特別高峻。峽谷兩邊的小路十分狹窄，谷中沒人居住，荊棘茅草堵塞道路。走了一里左右，走得非常艱難，不能一一窮究峽谷風光。往北過真濟寺，寺位于偏僻的北面山谷中，游人的足跡很少去到。從寺右溯小溪走了三里，攀登馬家山嶺，山路很陡。登上嶺頂，遙望雁宕山頂峰巖石棱角分明，簇擁成蓮花形狀，往北俯瞰南閣，已經落在腳下了。腳步飛快地下山，四里多，到一座新庵，把行李放在庵中，溯南閣溪而上，探訪雁宕山北面的各處勝景。南閣溪發源于雁宕山西北的答裊嶺，距離這里三十多里，和永嘉縣分界。沿嶺往南去，可以通到芙蓉，進入樂清縣境，沿嶺往西去，從楓林走，則是去溫州府的路。溪水南邊就是雁宕山的北面，山勢高聳開拓，竹林樹木茂密，但顯不出山南面那種高峻的形態。溪水北邊的大山，從答裊嶺曲折連綿地延伸過來，都是層崖疊石和奇異之峰，山勢分開合攏、變化莫測，和云霧競相爭奇，一直到南閣而止。雁宕山北面還有一條溪水，從北閣流來與南閣溪會合后，一起往東流下石門潭。石門內有上千畝平整的良田，住在這里的都把石門作為門戶，這就是“石門”名稱的來由，而南北則是以溪水劃分。南閣有章恭毅宅，往西深入有石佛洞、散水巖、洞仙巖等名勝。北閣有白巖寺舊址，再往西有王子晉仙橋，尤為奇特。我冒雨窮盡南閣，先過章恭毅宅，聚居這里的家族十分興盛。溯溪走五里，經過犁頭庵，往南就是石佛洞，因道路荒草叢生而不能進去。往西走十里到莊塢，住在溪流兩岸的人都姓葉。散水巖在北邊塢中，石崖橫貫，瀑布懸空飛流，往巖左登上嶺，有座小庵。此時天色已晚，又下雨，當地人留我住在莊塢，詳細地談論洞仙院的勝景。
初八日雨沒停。往西溯溪走了二里，山澗越來越深。尾隨溪流轉向北走，又二里，溪對岸有條小路，穿過直通云霄的石階深入進去。往東渡過溪從小路走，忽然山峰環繞、溪水倒流，往里進到山谷中，則是云煙籠罩的山巒凌亂分散。山峰從莊塢背后連綿不斷地延律到這里，又敞開一道空隙，顯現出這瑰麗奇異的景色。拉住當地人詢問，當地人說：“這里名小纂借，洞仙院還在小纂膺外的大溪上游。”又走出去渡過溪流，走了一里左右，有條小溪從東邊流來匯合，就是洞仙塢的溪流了。渡過大溪，溯小溪往東上，溪谷中峰巒茅屋掩映，和先前沒有什么不同。洞仙院就在溪谷內崖壁上，背靠山峰、面向北，被層層的竹林掩蔽著，于是穿越雜草，從石縫中攀登而上，石縫一開始很狹窄，最上面漸漸寬闊。仍然往南出到莊塢，往東返回犁頭庵，最終沒有找到去石佛洞的路。于是從犁頭庵出來，經過南閣，詢問王子晉仙橋，得知在北閣底，還有二十里路程。想到這里離徐仲昭所在的新庵很近了，就回庵和他相會。天色已黃昏，最終沒來得及去游北閣，往東奔赴大荊騷然后返程。
在平平淡淡的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編收集整理的《徐霞客游記》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
簡介
《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種[1]。在原稿的基礎之上，王忠紉手校、季夢良續成稿本，成書于崇禎十五年（1642年）。
《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。
《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。
作品鑒賞
《徐霞客游記》中關于景物的描寫不僅貼近現實，而且十分準確。現代科技也印證了徐霞客對于地質地貌和巖石景觀記載的準確性，據對比，徐霞客對華東地區和桂林許多巖石、溶洞的描述與科學工具的實際測量驚人地吻合。例如在《游桂林日記》中對伏波試劍石的描寫：“一石柱下垂覆崖外，直抵下石，如蓮萼倒掛，不屬于下者，僅寸有余焉。是名伏波試劍石。”準確說明了石柱的具體位置是“下垂覆崖外，直抵下石”，形態形貌“如蓮萼倒掛”，尤其是“僅寸有余”的精確描述，比前人籠統地記載要科學得多。
徐霞客“欲盡繪天下名山勝水為通志”，為了達到“盡”的標準，《徐霞客游記》關于景觀的描寫也十分全面。這一方面體現游記所包含的內容跨時長、地域廣。徐霞客二十二歲起在母親的資助下開始云游四方，游歷祖國的山水，一直到五十六歲過世之前幾乎都在進行旅行考察。在這三十四年間，他的腳步東到浙江普陀，西到云南騰沖，北至河北盤山，南到閩奧一帶，覆蓋了十九個省、市（區）。另一方面體現對景物的描寫全面。桂林的七星巖歷來是游客和地理學家的關注點，徐霞客一生兩次到訪七星巖，為它作較為全面的記載。在《粵西游日記》中，他寫道：“蓋此處巖洞駢峙者三：棲霞在北，而下透山之東西；七星在中，而曲透山之西北；南巖在南，而上透山之東西。”從高角度全面說明了各個洞口的布局。
語言特色
靈動傳神
《徐霞客游記》的另一處魅力在于作者對語言有高超的駕馭能力。作者描寫景觀中的山、石、水、云、霧都十分生動，活靈活現。他寫自己在丹江漂流的情景，“時浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀，怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞”，“山嵐重疊競秀“生動地寫出了乘船順流而下的感受，”泛光欲舞“則是對兩岸的桃樹李樹繽紛綻放，花勢良好的生動描寫，他寫龍虎山龜峰的水市洞是“時朔風舞泉， 游洋乘空聲色俱異。霽色忽開，日采麗崖光水低徘徊不能去”，把水簾洞飛泉靈動的狀態、色彩、聲音、氣勢都栩栩如生地描繪了出來。
修辭應用
《徐霞客游記》的語言魅力還表現他善于使用各種修辭手法。一是生動貼切的比喻。他把桂林的疊彩山層層疊疊的山石比作浪花和鮮花，說是“如浪痕騰涌，花尊攢簇，令人目眩”，把桂林一座座俊俏秀麗的山峰比作一個個美人，說是“尤婷婷作搔首態”，《雁蕩山游記》中寫玉女峰好像是頭戴花飾的少女，說是頂有春花， 宛然插髻”，把山石比作大象、烏龜、蟾蜍、花卉、彩帶等更是數不盡數。各種比喻無不新鮮貼切、奇特生動。二是氣勢磅礴的排比。徐霞客游歷到云南洱海時，對水流湍急的普陀崆峽谷情有獨鐘，他在《滇游日記》中寫道“江流搗崆中愈驟，崆中石聳突而激湍，或為橫檻以扼之，或為夾門以束之，或為齟齬，或為劍戟，或為犀象，或為鷙鳥，百態以極其搏截之勢，而水終不為所阻，或跨而出之，或穿而過之，或挾而瀠之，百狀以盡超越之觀。”一連用了九個”或“，來表達自己對深峽陡崖的驚嘆與贊美。三是豐富閱歷基礎上的比較。在《黃草壩札記》中，他寫迤東之縣，通海為最盛；迤東之州，石屏為最盛；迤東之堡聚，寶秀為最盛皆以免于普禍也。縣以江川為最調，州以師宗為最敝堡聚以南莊諸處為最慘，皆為普所蹂躪也。“比較說滇東所有的縣里，通海是最興盛的；滇東所有的州里，石屏是最興盛的；滇東所有的堡聚里，寶秀是最興盛的，則都是因為它們沒有受到普通名勝禍害。而這些縣城里江川是最衰敗的，州郡里師宗是最衰敗的，堡聚里南莊是最凄衰敗的，這是因為它們受到了普通名勝禍害的緣故。徐霞客以他豐富的地域閱歷通過比較給出了較為綜合的分析。
作品評價
清代學者錢謙益：霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當令泯滅不傳，仁兄當急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤問亦不可無此書也。
英國科學家李約瑟《中國科學技術史》：《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測記錄。
民國學者劉虎如：其詞意之高妙，備極諸長，非身歷其境者，何能出此……霞客之游記，非僅寫景物、談風月而已，對于山嶺之來脈、江海之源流，而未嘗無所發現，其有助于地理，自不可沒。
美國匹茲堡大學教授、中國旅美地理學家謝覺民：讀徐霞客的游記，最好是旅行時隨身攜帶。
學術價值
文學
《徐霞客游記》中描寫事物所采用的清新優美文筆，使讀者愛不釋手。乾隆四十一年（1776年）以前的一百三十五年間，完全靠讀者用筆抄寫來流傳。乾隆四十一年以后，才有刻本流傳。對《徐霞客游記》的文學價值，不少名家有過中肯的評論。
史學
《徐霞客游記》的史料價值，涵蓋層面甚廣。徐霞客對于山水地理方面的貢獻，除了對山形地貌的觀察外，對于水文分布、江源探尋以及山水與氣候關系的體驗，也有翔實的記錄。他的游記登錄許多書院、古跡、碑碣、辭匾以及少數民族的特殊文化等等，對于文化古跡方面的記錄保存，發揮很大的作用。另外，徐霞客對于各地的宗教信仰、道觀寺廟也多有記載，為儒、釋、道各種宗教在各地的傳布情形，留下了歷史的軌跡。由這些豐富的內容來看，這部游記能在歷史上留名，被認為是晚明時期一部跨越文學與科學的著作，確實有其道理。
創作背景
徐霞客的游歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠游，游必有方。雖然他的母親也鼓勵他，并為他制作遠游冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出游的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。例如萬歷三十八年（1610）、三十九年（1611）、四十年（1612）、四十三年（1615）、四十五年（1617）、四十七年（1619）、天啟元年（1621）、二年（1622）都未出游；泰昌元年（1620）出游63日；天啟三年（1623）出游54日。第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世后直到崇禎十二年（1639），他的旅游“不計程亦不計年，旅泊巖棲，游行無礙”，這期間歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。吳國華為徐霞客作《壙志銘》，說他的游歷“最奇者，晚年流沙一行，登昆侖天柱，參西番法寶，往來雞足山中，單裝徒步，行十萬余里，因得探江河發源，尋三大龍脈”。
內容簡介
徐霞客的出游大致分為兩個時期：前期北登恒山，南及閩粵，東涉普陀，西攀太華之嶺，偏重搜奇訪勝，寫下了天臺山、雁蕩山、黃山、廬山、嵩山、華山、五臺山、恒山等名山游記十七篇；后期的西南地區之行，則在探尋山川源流、風土文物的同時，重點考察和記述喀斯特（石灰巖）地貌的分布及其發育規律。
《徐霞客游記》全書六十余萬字，其中記述游歷廣西的《粵西游日記》卻占了篇幅的約三分之一，可見廣西在這一書中的重要地位。
地貌學
徐霞客三十多年的旅行考察，看見過許多地貌形態。記錄在游記中的地貌類型就有巖溶地貌、山岳地貌、紅層地貌、流水地貌、火山地貌、冰緣地貌和應用地貌七種。被他描述過的地貌形態名稱多達一百零二種。其中中國西南地區巖溶地貌尤為詳細。
地表巖溶方面，徐霞客通過實地考察我國東南、中南和西南地區巖溶地貌最發達的地區，非常全面而系統地記錄了這些地區地表巖溶的各類地貌形態，如石芽、溶溝、巖溶裂隙、落水洞、漏斗、豎井、溶蝕洼地、巖溶槽谷、巖溶盆地、盲谷、干谷巖溶嶂谷、天窗、天生橋、巖溶湖巖溶泉、峰林、孤峰、巖洞、穿山、溶帽山等。徐霞客還對巖溶地貌的分布范圍及地區差異作了精辟的論述。由此可見，徐霞客對地表巖溶地貌已有一套系統的分類和命名。
地下巖溶方面，內容十分豐富，包括溶洞洞穴堆積、地下河、地下湖、洞穴瀑布等。《徐霞客游記》中記載的溶洞共二百八十八個，經他親自入洞考察的有二百五十個，占百分之八十七，這個數字不包括他游過但現存《徐霞客游記》中沒有記載的溶洞，如張公洞、善卷洞等。描述洞穴的內容包括洞穴大小和洞口方向，洞穴類型和形態結構，洞穴堆積，洞穴生物，洞穴氣候，洞穴音響，洞穴考古，洞穴利用，洞內石頭的顏色，洞穴成因等十二項。有的地方還記述了他考察洞穴的技術。
水文學
《徐霞客游記》用較大的篇幅描述了各地的水體類型和水文特征，記載大小河流五百五十一條，湖、澤潭、池、沼澤一百九十八個。對河流水文的描述包括流域范圍、水系、河流大小、河水的流速、含沙量水量變化、水質、分水嶺、伏流、河床的地區差異等。為了論證長江的源頭，晚年他專門寫了《江源考》，據理反駁“岷山導江”的錯誤，理直氣壯地主張：“推江源者，必當以金沙為首”。為人們正確地認識江源作出了貢獻。
《徐霞客游記》把沼澤稱作“阻洳”“湖”或“干海子”。當他考察了云南保山大寨的干海子后，寫了一篇相當精彩的論述沼澤形態性質、生產性能水文特征的專題論文，把這個沼澤的形狀、大小、生物、土壤、水文、生產、交通，物理性質作了詳細的描述。像這樣詳細而具有科學價值的論述沼澤的文獻，在徐霞客以前沒有出現過。根據徐霞客的描述，現代地理學者認為這個沼澤“可能是一片泥炭沼澤地”。在這片泥炭沼澤地里，上面生長著蕪草青青的茂密植被，下有草土浮結和蕪土交工陷的泥炭層，而且還有補給沼澤的溪水流經其間。這個地方，已建成水庫，叫做大海壩水庫。再也見不到當年徐霞客所描述的景象了。
《徐霞客游記》關于地下熱水的記載也很豐富。他把水溫不同的地下熱水分成四類：
（1）冷水泉，與冷礦水相當，水溫在25 ℃以下。
（2）溫泉，與低中溫熱水相當，溫度在25—55℃。
（3）熱水泉，與高溫熱水相當，溫度在55—90℃。
（4）沸泉，與過熱水相當，溫度在90℃以上。
徐霞客對地下熱水的分類跟現代地下熱水分類很接近，難能可貴。此外，記載了當時人們利用地下熱水資源的各種辦法，如沐浴、治病、食品加工、提取地下熱水中的礦物資源——硫黃、硝等。
人文地理
《徐霞客游記》中有不少人文地理內容，如手工業礦業、農業、交通運輸，商業貿易、城鎮聚落、少數民族、各地民情風俗等。如書中記載了煤、錫、銀、金、銅、鉛、硝、鹽、雄黃、硫黃、瑪瑙、大理石等十二種礦物的產地、開采和冶煉情況，是明代重要的礦冶史料。
另外，徐霞客糾正了地理文獻中的一些錯誤，如否定《尚書》以來流行一千多年的“泯山導江”說，肯定了金沙江是長江上源，還正確指出河床坡度和侵蝕力成正比。植物學方面，他明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。
作品影響
2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。
2023年5月19日，是《徐霞客游記》寧海開篇410周年紀念日，第二十一屆徐霞客開游節在中國旅游日發祥地浙江寧海開幕，“奔赴山海”大巡游同時啟動。
作者簡介
徐霞客（1587—1641），名宏祖，字振之，霞客是他的別號，江陰（今江蘇江陰）人，明代地理學家。他從22歲起第一次到太湖地區進行考察，直到逝世的30多年間，幾乎每年都要外出進行地理考察，足跡踏遍了中國的16個省市。他把自己的考察所得記錄下來，這就是聞名于世的《徐霞客游記》。這本書以散文和日記體的形式，記載了徐霞客在游歷中所經歷和觀察到的各種地理現象、自然規律、氣候狀況、動植物情況，乃至少數民族地區的風俗習慣、經濟狀況等。他特別考察和研究了中國石灰巖地貌的分布區域、地貌特征及其發育規律，比西方人的考察早了二三百年。這部著作是中國地理史上的重要著作，在世界地理學史上也有著重要的地位。徐霞客對中國水文地理學的發展也故出了杰出的貢獻。他對長江和盤江作了詳細的考察后，寫了《江源考》和《盤江考》。這兩部書是水利科學史上的重要著作。
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