枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。

　　水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

　　休即未能休，且待三更見日頭。

　　——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。

　　還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！

　　注釋

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。

　　愿：誓。

　　發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。

　　休：休棄，斷絕。

　　參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。

　　北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方。

　　即：同“則”。

　　日頭：太陽。

　　賞析

　　本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的渝男女間的愛情盟誓。為了表達(dá)對愛情的堅(jiān)貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又位過分地強(qiáng)調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。

　　特色之一渝開門見山。

　　全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的`堅(jiān)決。首句切入正題，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長河。

　　特色之二渝博喻手法的運(yùn)用。

　　為了表現(xiàn)對堅(jiān)貞位渝的愛情的樂往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂南面，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習(xí)見的事物作比喻，“青山爛從與“山無陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因?yàn)橛鍋碜陨�活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同。“白日參辰現(xiàn)從與“三更見日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭從的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì)》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響的的渝一片繁富而又和諧的樂音。

　　特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

　　文人筆上的“柔情似水，佳期如夢從的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄、欲說還休的委婉的表達(dá)方式，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見疊出；在用字上也位避重復(fù)，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見而又用了“直待從。這些無位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。

　　這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山位會(huì)爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì)干枯，參星和辰星位會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗位會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會(huì)見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

菩薩蠻翻譯及賞析3

　　菩薩蠻·書江西造口壁 宋朝 辛棄疾

　　郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

　　青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予 一作：愁余)

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文

　　郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。

　　但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。

　　造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

　　郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。

　　清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

　　長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

　　可憐：可惜。

　　愁余：使我發(fā)愁。

　　無數(shù)山：很多座山。

　　鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析

　　辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

　　詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里。詞中的郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。

　　“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。

　　“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。

　　在“西北望長安，可憐無數(shù)山。”中，長安指汴京。本句是詩人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無數(shù)的青山擋住了詩人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級有力。這兩句詩表達(dá)了詩人滿懷忠憤的情感。

　　“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識中，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂觀，詞人心情并不輕松。

　　“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)上闋開頭之郁孤臺景象。。

　　此詞寫作者登郁孤臺（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。

　　“青山遮不住，畢竟東流去。”賞析

　　辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之國而無從施展，不管何時(shí)何地，無論所見所聞，種種物象，都會(huì)激發(fā)他的報(bào)國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復(fù)，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實(shí)景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強(qiáng)了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運(yùn)用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》題解

　　“造口”，即造口鎮(zhèn)，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點(diǎn)刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時(shí)，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當(dāng)時(shí)人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上。

　　從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。

　　它反映了四十年來，由于金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅(jiān)持抗金立場，并為不能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無限痛苦的心情。這種強(qiáng)烈的愛國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的'具體表現(xiàn)。

　　上片四句在寫法上，由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近。“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。”意思是說：郁孤臺下清江里的流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來，廣大人民多么盼望著能恢復(fù)故土、統(tǒng)一祖國啊！然而，南宋當(dāng)局根本不打算收復(fù)失地，只想在杭州過茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下，又寫出了“西北望長安，可憐無數(shù)山”兩句，以抒發(fā)對中原淪陷區(qū)的深切懷念。“郁孤臺”，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺下，向東北流入鄱陽湖。“長安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺想望長安。這里的“西北望長安”，是想望北方淪陷區(qū)，反映作者的愛國感情。“可憐無數(shù)山”意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線。“可憐”，作可惜講。從望不見長安到視線被無數(shù)山遮住，里邊含有收復(fù)中原的壯志受到種種阻礙、無法實(shí)現(xiàn)的感嘆。

　　下片緊接著上片，繼續(xù)抒發(fā)對中原故土的懷念。“青山遮不住，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)，必然會(huì)克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對恢復(fù)中原充滿了堅(jiān)定的信心。但是，作者并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，沉醉于未來理想的幻想之中。十幾年來，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”兩句說：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)大計(jì)愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。

　　這首詞寫得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”

　　兩句，十分含蓄，耐人尋味。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》創(chuàng)作背景

　　淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

菩薩蠻翻譯及賞析4

　　為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。

　　黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風(fēng)三月情。

　　翻譯

　　為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來催歸黃昏的時(shí)候，深巷中賣著的櫻桃，在雨后顯得更加?jì)善G。

　　含著眼淚，獨(dú)自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風(fēng)中傳來，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。

　　注釋

　　半霎：極短的'時(shí)間。

　　雨余：雨后。

　　閣：含著。

　　消得：禁受得。

　　三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。

　　賞析

　　這是一首傷春傷懷之作。

　　該詞上闋，詞人描寫眼前所見之景，意境凄涼。通過對面前的景物如雨后的櫻桃、東風(fēng)中的鶯啼等的描寫，生動(dòng)形象地表達(dá)了詞人內(nèi)心的傷感以及對故人的懷念與深情。詞首句起勢不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉(zhuǎn)憔悴的情感基調(diào)。起首二句營造了一種與歐陽修《蝶戀花》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住”相類似的氛圍和心境：同樣的雨橫風(fēng)狂，催送著殘春。

　　下闋，詞人由憐惜轉(zhuǎn)為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實(shí)在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了，夕陽黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時(shí)候，他聽見一聲黃鶯的啼叫順著東風(fēng)飄忽而至，喚起了詞人對二月陽春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風(fēng)三月情”。“消得”本來是經(jīng)受得住，這里謂無法經(jīng)受，因?yàn)檫@一聲鶯啼。喚出了“東風(fēng)三月情”：此處“三月情”應(yīng)指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實(shí)是想留人，想留而不能留，或才是詩人的心痛處。

　　全詞表達(dá)了詞人傷春感懷之情，該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風(fēng)，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動(dòng)人心。

菩薩蠻翻譯及賞析5

　　原文：

　　赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。

　　田田初出水，菡萏念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。

　　注釋：

　　赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌（sī），衣波雙鷺（lù）鶿（cí）。

　　澌：解凍時(shí)流動(dòng)的水。澌，通嘶。流澌：流水聲。鷺鶿：水鳥。

　　田田初出水，菡（hàn）萏（dàn）念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。

　　菡萏：荷花。

　　賞析：

　　這首題畫詞寫得生動(dòng)逼真。上片寫畫中美景。青青柳絲，赤泥小亭，亭下流水，鷺鶿對浴。下片寫荷花與人交相輝映。

　　把物與人融為一體，為全畫增添無限情韻。全詞意境幽美，工麗新巧。

菩薩蠻翻譯及賞析6

　　「原文」

　　玉纖彈處珍珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝華，秋波浸晚霞。

　　風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出。看取薄情人，羅衣無此痕。

　　「前言」

　　《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》是唐代詩人、詞人溫庭筠創(chuàng)作的一首詞。

　　「注釋」

　　①玉纖：纖纖玉手

　　②真珠：珍珠，喻眼淚

　　③鉛華：化妝品，搽臉的粉。

　　④春露：女子的眼淚

　　⑤浥：潤濕。

　　⑥秋波：女子的'眼神。

　　「翻譯」

　　纖纖玉手彈開處，美人之眼淚零落，淚多多濡濕臉上薄薄的鉛華粉。淚如春露潤濕早晨的花兒，眼如秋波浸潤晚霞。風(fēng)流是心上的寶物，眼淚本為風(fēng)流而灑。看那些薄情寡義之人，他們的羅衣上絕無淚痕。

　　「賞析」

　　《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》此詞約作于唐大中（847—860）年間。五代孫光憲《北夢瑣言》卷四載：“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞。令狐相國（綯）假其（溫庭筠）新撰密進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。”溫亦有言曰：“中書堂內(nèi)坐將軍。”譏相國無學(xué)也。《樂府紀(jì)聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)。”據(jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

菩薩蠻翻譯及賞析7

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。

　　手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。

　　翻譯

　　院無風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。

　　注釋

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。

　　晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。

　　香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。

　　涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。

　　藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。

　　冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習(xí)慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。

　　郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了。“藕絲長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。

　　長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔(dān)心他薄情寡意不如藕絲長）。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　院無風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。

　　注釋

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。

　　晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。

　　香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。

　　涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。

　　藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習(xí)慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。

　　郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了。“藕絲長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。

　　長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔(dān)心他薄情寡意不如藕絲長）。

　　鑒賞

　　通常的回文詩，主要是指可以倒讀的詩篇。回文詩盡管只有駕馭文字能力較高的人，方能為之，且需要作者費(fèi)盡心機(jī)，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，有價(jià)值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。

　　蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的.作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補(bǔ)充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。

　　這首回文詞是作者“四時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫晝眠情景，下闋寫醒后怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當(dāng)晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見巧思。三、四句，細(xì)寫晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報(bào)以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。

　　賞析

　　東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補(bǔ)充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。

　　這首回文詞是作者“回時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫閨人晝寢的情景，下片寫醒后的怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當(dāng)晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見巧思。三、四句，細(xì)寫晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報(bào)以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。

　　這首詞在格律、內(nèi)容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時(shí)又不失作者的大家氣派，實(shí)為難得。

菩薩蠻翻譯及賞析8

　　銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。

　　天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。

　　譯文

　　河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對對，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽的余暉里，我獨(dú)立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來的那條船。

　　注釋

　　銀河：天河。借指人間的河。

　　浪發(fā)：濫開。

　　賞析

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的.景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機(jī)。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見院里雪下之梅，當(dāng)知江上寒中之我，你我心照可矣。表達(dá)了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見。上下呼應(yīng)而無痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。有人說作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒有確證。

　　周邦彥

　　周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

菩薩蠻翻譯及賞析9

　　原文：

　　菩薩蠻·滿宮明月梨花白

　　唐代：溫庭筠

　　滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

　　小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

　　譯文：

　　滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

　　灑滿庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見我那思念的人兒么，相隔萬里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時(shí)更愁歡情難再。

　　小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

　　看小園綠草凄凄，想起故鄉(xiāng)彎彎的越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來帶著無邊的春意。燕歸人卻不歸來，不知何時(shí)才能與他相聚。

　　注釋：

　　滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁(yàn)一雙飛，淚痕沾繡衣。

　　滿宮：猶“滿室”。故人：友人。這里實(shí)指遠(yuǎn)人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠(yuǎn)方親人來函。古人有鴻雁傳書的.說法。

　　小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

　　越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之男子。一說，指宮女。燕：雪本作“雁”。

　　賞析：

　　此詞寫思鄉(xiāng)懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬里，音信疏隔，悲思深重。下片先設(shè)想家鄉(xiāng)情景，復(fù)以故人盼歸抒己懷鄉(xiāng)之情。這首詞情致凄惻，音促而語婉。語言貼合溫詞造語精工、密麗濃艷的風(fēng)格。

　　此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說遠(yuǎn)人被“萬里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。

　　下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。

　　這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著深長的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。

菩薩蠻翻譯及賞析10

　　原文：

　　菩薩蠻·玉京人去秋蕭索

　　五代：耿玉真

　　玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

　　背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。

　　譯文：

　　玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

　　在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。

　　不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠(yuǎn)山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　注釋：

　　玉京人去秋蕭索，畫檐（yán）鵲起梧桐落。欹（qī）枕悄無言，月和殘夢圓。

　　玉京：指帝都。欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。

　　背燈唯暗泣，甚處砧（zhēn）聲急。眉黛（dài）遠(yuǎn)山攢（cuán），芭蕉生暮寒。

　　暗泣：暗中哭泣。眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。攢：聚攏。

　　賞析：

　　據(jù)阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁，夢白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”從此這首小詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，被看作“鬼詞”。其實(shí)，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動(dòng)人，贏得了人們的喜愛，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位溫柔多情、敏感嫻靜的女子。

　　“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。

　　玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的代稱。在一個(gè)秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠(yuǎn)方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點(diǎn)出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫入之法。“蕭索”二字是一篇眼目，后一句就此點(diǎn)染。喜鵲歷來是吉祥之鳥，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見，細(xì)微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見了。“人去”，令人記起往昔未去之時(shí)；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶說出便覺情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開篇，全詞都籠罩著瑟瑟寒意了。基調(diào)也由此確定。

　　“攲枕悄無言，月和清夢圓。”這兩句是說，倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　接下來時(shí)間由黃昏而入夜。如果說前面兩句側(cè)重渲染氣氛的話，那么這兩句著重刻畫人物的動(dòng)作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無言，用動(dòng)作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。“無言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰訴”之意。唯其默然遠(yuǎn)想，才引出下一句的`清夢來。不知過了多久，這位輾轉(zhuǎn)反側(cè)的女子漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)。夢中見到了她久別的親人。詞人把這夢中團(tuán)聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關(guān)。夢境沐浴著月的清輝，而一輪圓月又在夢的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢境與現(xiàn)實(shí)，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷表現(xiàn)得愈婉愈深了。

　　“背燈唯暗泣，甚處砧聲急。”這兩句是倒裝句，說，不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢中驚醒，眼前的冷寂，益發(fā)加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？

　　“甚處”，說明砧聲是從很遠(yuǎn)的地方傳來，是一種并不太響，而且時(shí)斷時(shí)續(xù)的聲音，也符合乍醒來時(shí)恍惚莫辨的情態(tài)。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來，句中極醒目的“急”字恐怕側(cè)重于表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，未必是實(shí)寫砧聲。“背燈暗泣”乃夢斷神傷之狀。“暗”字兼言情、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進(jìn)，愈轉(zhuǎn)愈悲了。

　　“眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。”結(jié)末兩句是說，室內(nèi)女子黛色如遠(yuǎn)山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　給那攢蹙的秀眉一個(gè)特寫鏡頭，把滿懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠(yuǎn)山的眉間了。末句輕輕宕開，以景收束：“芭蕉生暮寒”。凄冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心里，卻又不曾說破。詞婉而情切，令人哀感無端，正是所謂已經(jīng)結(jié)情的妙筆。

　　這首詞在結(jié)構(gòu)上，一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切的袒露出來了。

菩薩蠻翻譯及賞析11

　　原文：

　　菩薩蠻·白日驚飚冬已半

　　[清代]納蘭性德

　　驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。

　　燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　狂風(fēng)席卷大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，封鴉亂飛。黃河已成片成片地結(jié)冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。

　　放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒有盡頭。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調(diào)，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。

　　驚飚（biāo）：謂狂風(fēng)。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無靜柯。”

　　解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛.。

　　冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動(dòng)。李賀《北中寒》詩：“黃河冰合魚龍死。”

　　燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。”

　　鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊(duì)使用的一種用來發(fā)號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”

　　長安：此代指北京城。

　　客心句：游子的愁思沒有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。

　　賞析：

　　上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風(fēng)卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風(fēng)之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。

　　下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的.平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來已經(jīng)離家不遠(yuǎn)了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結(jié)尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點(diǎn)睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。

　　全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風(fēng)度。語句含悲，語調(diào)凄楚，字里行間縈繞著百轉(zhuǎn)柔情，訴盡了詞人真實(shí)的內(nèi)心感受。

菩薩蠻翻譯及賞析12

　　菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒

　　翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。

　　繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。

　　翻譯

　　一對鸂鶒鳥兒，身上披拂著燦爛的金色花紋，翹起它們那雙翠綠的尾巴，在春水溶溶、碧綠瀅瀅的池面上，掀起了層層的水紋。岸邊海棠花開，一陣瀟瀟春雨過后，天放晴了，紅花滿枝，滴著清亮的水珠兒，更加艷麗。

　　一位美麗的少女，乍出現(xiàn)在一個(gè)心有所悅但卻陌生的男人面前。不由自主地抿嘴一笑，卻露出了那一對可愛的酒窩兒于是她趕緊用繡衫遮住了，恰如飛蝶迷戀于陽春煙景。華貴之家，芳菲時(shí)節(jié)，景物依舊，可是，當(dāng)日春游之人，今已遠(yuǎn)戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒有！

　　注釋

　　翠翹：翠綠色的尾羽。

　　金縷：金色羽毛。

　　鸂鶒：水鳥，似鴛鴦而比鴛鴦略大，多紫色，喜雌雄并游，又名紫鴛鴦。

　　海棠梨：又名海紅、甘棠，二月開紅花，八月果熟。一說就是海棠花，又一說即棠梨。

　　靨：笑時(shí)面頰上的酒窩。

　　青瑣：刷青漆且雕鏤有連瑣紋的窗戶，泛指華美的窗戶。此處借指華貴之家。

　　芳菲：泛指花草樹木，謂美好時(shí)節(jié)。

　　玉關(guān)：即玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西北，隋唐時(shí)的遺址大約在今甘肅安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞約作于唐大中（847—860）年間。《樂府紀(jì)聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)。”據(jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

　　賞析

　　此詞上闋描寫了一個(gè)春色滿園、生意盎然而又充滿著無限幽情的環(huán)境。鸂鶒，是如鴛鴦一樣成雙成對兒的象征愛情的鳥。有說：“此以鸂鶒之成雙，喻閨人之獨(dú)處。”從全詞看，并非如此。這兩句寫景極其鮮艷，而暗含著歡情，是人眼中之所見。景物本身是令人賞心悅目的。下兩句把滿園春色的景物由動(dòng)物而到植物，由水面而到池上。這兩句的關(guān)鍵在“雨晴紅滿枝”。如絲的春雨飄灑之后，天色初晴，不僅沒有落紅滿地，而是“紅滿枝”。有“春色滿園關(guān)不住”的感覺。如果如蘇東坡所說“能道得眼前真景，便是佳句”（錢泳《履園譚詩》），上闋的四句正是這樣。它由美麗成雙、金縷其身、翠綠其尾的鸂鶒鳥，而到它們在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽；再由池及岸，樹上棠梨花開，雨后新晴，紅花滿枝；景色幽美，氣象清新。布局有動(dòng)（前二句）有靜（后二句），設(shè)色有濃（一、四句）有淡（二、三句）。陳匪石稱溫詞《菩薩蠻》“語語是景，語語即是情”（《舊時(shí)月色齋詞譚》）。從這四句看，正是用此明媚春光、佳景良辰，來襯托人情的歡愉。因?yàn)椤把郧橹�詞，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話》）。此處的著力寫景為下闋的意味濃醇奠定基礎(chǔ)。

　　“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”。至此，才出現(xiàn)了人物。她紅潤的兩腮上，有一對酒窩兒。寫一個(gè)少女的嬌羞，既有形，又有神；既有動(dòng)作，又有對動(dòng)作的掩飾;既有乍見時(shí)的內(nèi)心歡悅，又有猛然引起的內(nèi)心慌亂，這五個(gè)字形神兼?zhèn)涞貙懗隽松倥�那顆歡悅卻又不平靜的心。沈祥龍《論詞隨筆》提出：“詞有三要，曰情，曰韻，曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。氣欲其動(dòng)宕，其失也放。”這句表現(xiàn)情，確很“纏綿”，但是不“靡”；表現(xiàn)韻（味），確很飄逸，但是不“輕”（浮）；表現(xiàn)氣（聲氣），確很“動(dòng)宕”，但是不“放”（蕩）。從詞的結(jié)構(gòu)說，這句是全首的關(guān)鍵。

　　接下來的一句又很警策：“煙草粘飛蝶。’“煙草”，總起來說是陽春煙景，即上闋那綠波蕩漾的春水，那綴滿枝頭的棠梨。在“煙草”與“飛蝶”之間，用了一個(gè)“粘”字，可見“飛蝶”之于“煙草”十分迷戀。五、六句聯(lián)起來看，上句深情無限，下句景色如畫。但下句是比托襯映上句的.，這“繡衫遮笑靨”的人的深情遠(yuǎn)韻，恰如飛蝶戀戀于煙草。正是“情以景幽”，“景以情妍”。

　　俞平伯釋首句為少女的妝飾，因而說“繡衫”句“乃承上‘翠翹’句”（見《讀詞偶得》）。也有人認(rèn)為“繡衫”兩句不過寫女人的衣飾精致華麗而已。而艾治平認(rèn)為“繡衫”兩句仍緊承上闋，繼續(xù)寫人情之歡愉，所不同的是：上闋情隱景中，下闋首二句，人則從后臺走到了前臺來，而以真實(shí)的描繪直寫她的歡愉之情。上下闋之間，“意脈不斷”，六句全是寫她昔時(shí)兩情初遇那令人難忘的良辰美景和自己的情意綿綿。可是此時(shí)都如過眼煙云，雖可追懷卻不可復(fù)得了。

　　“青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀”。這句是說，富貴之家，芳菲時(shí)節(jié)，景物依舊，可是，“玉關(guān)音信稀”，當(dāng)日春游之人，此時(shí)已遠(yuǎn)戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒有。

　　這首閨情詞，藝術(shù)手法頗有獨(dú)到之處，而且“神理超越，不復(fù)可以跡象求矣；然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）。針縷細(xì)密，間不容發(fā)，其“昔歡今悲”之感，如“杳靄流玉，悠悠花香”（司空圖《詩品·委曲》）透人心脾。

菩薩蠻翻譯及賞析13

　　秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢圓。

　　起來鉤翠箔，何處寒砧作。獨(dú)倚小闌干，逼人風(fēng)露寒。

　　注釋

　　①菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。

　　②“秋聲乍起”以下二句：秋風(fēng)忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風(fēng)聲、落葉聲和蟲鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。

　　③“欹枕”以下二句：斜倚在枕畔背燈而眠，希望重續(xù)殘夢，使它和今宵的月一樣美滿無缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。

　　④“起來”以下二句：起來掛起簾子，又聽見不知從什么地方傳來了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現(xiàn)在抒寫離情思親的詩句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧。”

　　⑤“重倚”以下二句：在不眠之夜，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風(fēng)露和寒氣逼人。“寒”字寫出了詞人心頭的沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無比絕望的心情。意中人再聚無望，怎不使人心境凄涼?

　　賞析

　　這首詞從秋夜寫到凌晨，抒發(fā)了作者心中的`孤寂之情。悲秋的情愫只是一個(gè)影子，折射出作者細(xì)微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見，一為所聞，均是寒秋的經(jīng)典意象，透露著生命即逝的悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達(dá)的文意是靈動(dòng)的。輾轉(zhuǎn)難眠，故“背燈”催己入眠。夢是殘夢，月也是殘?jiān)拢�作者偏要將兩者說“圓”，想象兩者合在一起就圓滿了。月和殘夢圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開，或使用隱語。而在讀者看來，該句恰恰構(gòu)成一個(gè)反諷，使殘夢更顯殘，令酸楚更見凄涼。接下來的“寒砧”、“風(fēng)露”是凌晨的景象。作者起身獨(dú)自在寒風(fēng)中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨(dú)，作者都沒有明說，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來。

菩薩蠻翻譯及賞析14

　　原文：

　　登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕。

　　渭水一條流，千山與萬丘。

　　遠(yuǎn)煙籠碧樹，陌上行人去。

　　安得有英雄，迎歸大內(nèi)中。

　　譯文

　　登樓西望皇都宮殿，宮闕顯盛無邊無際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，仿佛是一根白線，千山萬丘連綿起伏，高低參差，零亂錯(cuò)雜。

　　原野上的云霧煙氣，籠罩著碧綠的樹木，田間路上行人點(diǎn)點(diǎn)，匆匆而去。怎么樣才能夠盼得一個(gè)濟(jì)世戡亂的英雄豪杰，鏟平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長安的皇宮里邊，繼續(xù)我朝之大業(yè)。

　　注釋

　　菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

　　秦宮殿：借喻唐宮殿。

　　茫茫：宮闕顯盛貌。

　　渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。

　　野煙：指原野上的`云霧煙氣。

　　陌上：田間的路上。

　　行人：出行的人，即行子。

　　去：往，走。

　　英雄：指昭宗可依靠的實(shí)力人物。

　　大內(nèi)：指皇帝居住的宮殿。

　　賞析：

　　這首詞上片寫登臨極目的所見所感，有景生情，融情于景。下片也寫登樓所見，從“望”字生出切盼之心，景為情設(shè)，情由景生。這首詞上下緊接，一氣呵成，寫景處豁人耳目，情真語真，渾樸蒼涼。這首詞不事藻飾，以化虛為實(shí)的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時(shí)的悲苦之情。它從一個(gè)側(cè)面反映了唐末動(dòng)蕩不安的政局。

　　全詞的思想內(nèi)容雖無足論，可是藝術(shù)上卻有可取之處，即寫景處豁人耳目，言情處動(dòng)人心態(tài)。

　　“登樓遙望秦宮殿”，起調(diào)寫景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫作《登樓賦》之后，往往與無窮的憂愁聯(lián)系在一起。此時(shí)貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內(nèi)心憂憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見何如，作者不好明寫，也不忍明說。而承之以“茫茫只見雙飛燕”，言外之意是說，長安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時(shí)堂前”構(gòu)巢停息的“雙飛燕”，也是慰情聊勝于無了。

　　以下兩句“渭水一條流，千山與萬丘”，融情于景。渭水連接著長安與華州兩地，相距并不很遠(yuǎn)，但“千山萬丘”蔽掩阻擋，因而長安宮殿無由得見。言“千山萬丘”是比況政治上的障礙。

　　“遠(yuǎn)煙籠碧樹，陌上行人去。”過片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設(shè)，情由景生。從字面看，仍然是寫登樓所見，其實(shí)新意別具。作者由遙望宮殿，轉(zhuǎn)向探尋出路，力圖從無可奈何的憂憤中掙脫出來。然而惟見“煙籠碧樹”“行人去”，徒增空寂無依之感，“安得有英雄。迎歸大內(nèi)中。”結(jié)拍兩句，則是作者從內(nèi)心深處發(fā)出的呼聲，凄楚悲愴。

　　全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉。看來這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術(shù)價(jià)值卻不減唐宋詞名家之作，為后人所稱道。

菩薩蠻翻譯及賞析15

　　原文

　　晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。

　　西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。

　　譯文

　　白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經(jīng)拉得很長。

　　西風(fēng)起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？

　　注釋

　　“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的詩，容若用此亦代妻子。此句謂頭發(fā)烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛所思的女子。“無語”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無法問她要不要加衣裳，照應(yīng)了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡(luò)緯”：蟋蟀

　　“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習(xí)以為常，總覺得天長日久，手中好光陰無從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見花開花謝都惘然歡喜心無凄傷。只是今日，你離開我以后，再?zèng)]有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機(jī)會(huì)。看得見嗎？是一樣的秋色。秋風(fēng)月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地?zé)o能為力。

　　“絡(luò)緯”：蟋蟀。一說紡織娘。

　　“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

　　去年秋時(shí)人尚在，今年秋時(shí)，風(fēng)景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過是生活中“添衣”這么一個(gè)細(xì)小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語極平實(shí)，上下闋折轉(zhuǎn)之間也是從容淡定，然而于小處極見真情，凄婉動(dòng)人之處，似是眼前梨花飛舞，細(xì)碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當(dāng)是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經(jīng)典之作。“只是去年秋，如何淚欲流。”的.“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。一說紡織娘。“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

　　賞析

　　李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時(shí)，山色轉(zhuǎn)深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內(nèi)端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語極平實(shí)。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。

　　細(xì)讀“只是去年秋，如何淚欲流。”“欲”字更是用的恰到好處，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。

　　年年秋日，看時(shí)光流轉(zhuǎn)，如習(xí)以為常，總覺得日久天長，看見花謝都心無凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉(zhuǎn)過來。秋風(fēng)蟲鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。

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