菩薩蠻翻譯及賞析

時(shí)間：2023-04-27 11:59:59 古籍我要投稿

菩薩蠻翻譯及賞析(15篇)

菩薩蠻翻譯及賞析1

　　銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽(yáng)江上樓。

　　天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。

　　譯文

　　河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對(duì)對(duì)，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽(yáng)的余暉里，我獨(dú)立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開(kāi)得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的`深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來(lái)的那條船。

　　注釋

　　銀河：天河。借指人間的河。

　　浪發(fā)：濫開(kāi)。

　　賞析

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機(jī)。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語(yǔ)淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開(kāi)放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見(jiàn)院里雪下之梅，當(dāng)知江上寒中之我，你我心照可矣。表達(dá)了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見(jiàn)。上下呼應(yīng)而無(wú)痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。有人說(shuō)作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒(méi)有確證。

　　周邦彥

　　周邦彥（1056年－1121年），中國(guó)北宋末期著名的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語(yǔ)言典麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

菩薩蠻翻譯及賞析2

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。

　　手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎。

　　翻譯

　　院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　紅潤(rùn)的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤(rùn)的手。郎笑碗中的藕絲太長(zhǎng)了。閨人一邊吃長(zhǎng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。

　　注釋

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。

　　晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。

　　香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。

　　涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　手紅冰碗藕：紅潤(rùn)的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。

　　藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤(rùn)的手。

　　冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習(xí)慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。

　　郎笑藕絲長(zhǎng)：郎笑碗中的藕絲太長(zhǎng)了。“藕絲長(zhǎng)”：象征著人的情意長(zhǎng)久。在古典詩(shī)詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。

　　長(zhǎng)絲藕笑郎：閨人一邊吃長(zhǎng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔(dān)心他薄情寡意不如藕絲長(zhǎng)）。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　注釋

　　柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。

　　晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。

　　香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。

　　涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。

　　手紅冰碗藕：紅潤(rùn)的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。

　　藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤(rùn)的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習(xí)慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。

　　長(zhǎng)絲藕笑郎：閨人一邊吃長(zhǎng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔(dān)心他薄情寡意不如藕絲長(zhǎng)）。

　　鑒賞

　　通常的回文詩(shī)，主要是指可以倒讀的詩(shī)篇。回文詩(shī)盡管只有駕馭文字能力較高的人，方能為之，且需要作者費(fèi)盡心機(jī)，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，有價(jià)值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂(lè)府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。

　　蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些，因而對(duì)作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸”等，下句補(bǔ)充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。

　　這首回文詞是作者“四時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫晝眠情景，下闋寫醒后怨思。用意雖不甚深，詞語(yǔ)自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當(dāng)晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見(jiàn)巧思。三、四句，細(xì)寫晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ)，寫衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤(rùn)的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤(rùn)的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長(zhǎng)”，象征著人的情意綿長(zhǎng)，古樂(lè)府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思?xì)g久，不愛(ài)獨(dú)枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報(bào)以“長(zhǎng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識(shí)情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(zhǎng)，末句始露出“閨怨”本意。

　　賞析

　　東坡的`回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些，因而對(duì)作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸”等，下句補(bǔ)充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。

　　這首回文詞是作者“回時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫閨人晝寢的情景，下片寫醒后的怨思。用意雖不甚深，詞語(yǔ)自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當(dāng)晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見(jiàn)巧思。三、四句，細(xì)寫晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ)，寫衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤(rùn)的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤(rùn)的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長(zhǎng)”，象征著人的情意綿長(zhǎng)，古樂(lè)府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思?xì)g久，不愛(ài)獨(dú)枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報(bào)以“長(zhǎng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識(shí)情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(zhǎng)，末句始露出“閨怨”本意。

　　這首詞在格律、內(nèi)容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時(shí)又不失作者的大家氣派，實(shí)為難得。

菩薩蠻翻譯及賞析3

　　原文：

　　菩薩蠻·大柏地

　　近現(xiàn)代：毛澤東

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　譯文：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　天上掛著七色的彩虹，而又是誰(shuí)手持著彩虹在空中翩翩起舞？黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，蒼翠的群山仿如層層軍陣。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁。那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里裝扮得更加美麗。

　　注釋：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國(guó)道橫貫?zāi)媳保c寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方。赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。彩練：彩色絹帶，喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。關(guān)山：泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說(shuō)大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。蒼：青黑色。

　　當(dāng)年鏖(áo)戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。今朝：如今。看：此處讀平聲。

　　賞析：

　　此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，流露出一種勝利后的寬慰和樂(lè)觀情緒。

　　上闋寫景。

　　“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”起二句寫天上的彩虹，措辭、構(gòu)思都極為精彩，破空而來(lái)，突兀奇妙。上句寫彩虹的七色，一氣連下七個(gè)顏色字，自有詩(shī)詞以來(lái)，從未見(jiàn)人這樣寫過(guò)，的確是創(chuàng)新出“色”的神化之筆！下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩(shī)人詞人或也構(gòu)想得出來(lái)，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個(gè)獨(dú)具匠心的“舞”字，遂使本為靜態(tài)的彩虹活了起來(lái)，何等的靈動(dòng)！這樣的語(yǔ)言，正是詩(shī)詞的語(yǔ)言，非其他任何一種藝術(shù)樣式所能達(dá)到。試想，七彩繽紛，長(zhǎng)虹如拱，這一幅景象，油畫、版畫、水彩畫，哪一個(gè)畫種不能摹繪？更不用說(shuō)攝影、電影、電視之可以真實(shí)地將它記錄下來(lái)了。唯虹霓化“彩練”而“當(dāng)空舞”，這樣的意境，只能存在于詩(shī)人或詞人的形象思維之中。詩(shī)詞是用文字符號(hào)砌成的藝術(shù)建筑，而文字符號(hào)無(wú)論如何也比不上視覺(jué)形象來(lái)得直觀動(dòng)人，因此，欲追求詩(shī)詞寫景之逼真如畫，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚(yáng)詩(shī)詞之長(zhǎng)而避其短，于“畫”之所不能表現(xiàn)處，別出趣味。依照這一法則創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)詞，方有詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力，庶使其他任何一種藝術(shù)品類都無(wú)法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認(rèn)。又者，“誰(shuí)持”云云，是詰問(wèn)的語(yǔ)氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問(wèn)句開(kāi)篇，就顯得非常吃重——有此一問(wèn)，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當(dāng)空舞”之類的敘述語(yǔ)氣，豈不遜色多多，何能像現(xiàn)在這樣峭拔？

　　“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場(chǎng)雷暴雨后，夕陽(yáng)回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無(wú)礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠。可見(jiàn)那“雨后復(fù)斜陽(yáng)”五字，雖只平平說(shuō)來(lái)，并沒(méi)有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：

　　南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)倚門。

　　毛澤東“雨后復(fù)斜陽(yáng)”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見(jiàn)得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書，熟讀了大量的古詩(shī)詞，故時(shí)將前人成句信手拈來(lái)，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱道的.是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見(jiàn)痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。

　　下闋寫撫今追昔的感慨。“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢(shì)是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無(wú)數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說(shuō)今天看來(lái)，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂(lè)觀喜悅之情溢于言表。

　　《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫亦詩(shī)，情景交融。詞描繪的畫面是：絢麗的彩虹、雨后的斜陽(yáng)、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽(yáng)的紅，村莊墻壁的白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色。“舞”字使人覺(jué)得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”。總之，整個(gè)畫面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫中流露出來(lái)的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。

　　動(dòng)態(tài)地描寫景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽(yáng)時(shí)“陣陣蒼”；下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂(lè)觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。

菩薩蠻翻譯及賞析4

　　原文

　　催花未歇花奴鼓，酒醒已見(jiàn)殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數(shù)行。

　　粉香看又別，空剩當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，凄清照鬢絲。

　　翻譯

　　催促春花盛開(kāi)的鼓聲一直還沒(méi)有停，酒醒之后已經(jīng)看見(jiàn)落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對(duì)秋風(fēng)，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚。

　　可愛(ài)的人兒阿，如今這離別又出現(xiàn)在眼前，寂空無(wú)所依，只留下一輪圓月，獨(dú)立天際，甚至就連這月亮也與當(dāng)時(shí)我們?cè)谝黄饡r(shí)不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。

　　注釋

　　花奴：唐玄宗時(shí)汝陽(yáng)王李琎的小字。

　　殘紅舞：指花落。

　　覆：傾翻酒杯，指飲酒。

　　馀觴：杯中所剩殘酒。

　　粉香：代指鐘愛(ài)的女子。“月也”

　　二句：如今的月光也與當(dāng)時(shí)不同了，只照著我的鬢發(fā)。

　　賞析二

　　這首詞通過(guò)臨別前和臨別時(shí)的環(huán)境以及心理描寫，來(lái)渲染相思之情。上片通過(guò)臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態(tài)，下片更進(jìn)一步，通過(guò)寫馬上要離別時(shí)，突然感到物非人非的強(qiáng)烈情感，表達(dá)了面對(duì)離別而無(wú)法自禁的劇烈情感變化。

　　上片情感表現(xiàn)還在自控的范圍內(nèi)，最多是愁腸百結(jié)而“不忍覆余觴”，實(shí)在不能忍受心中痛苦也只是“臨風(fēng)淚數(shù)行”，或許情人問(wèn)起，她可能還會(huì)忍住說(shuō)是眼中吹進(jìn)了沙子。

　　下片就顯然增強(qiáng)了情感。眼看馬上所愛(ài)的人就會(huì)很難再看見(jiàn)一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說(shuō)就連物也并非原來(lái)的物了，天上那輪見(jiàn)證過(guò)你我二人愛(ài)情事實(shí)的`圓月也突然冷酷無(wú)情起來(lái)，這營(yíng)造了一種極大的內(nèi)心恐懼感、寂寞感、空虛感。

　　這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時(shí)人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長(zhǎng)子，正由于他是讓皇帝的長(zhǎng)子，所以被封為汝陽(yáng)郡王。他小名叫花奴，是個(gè)長(zhǎng)得面容俊美姣好的美男子，并且音樂(lè)能力很強(qiáng)，可謂才貌雙全。他還擅長(zhǎng)弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個(gè)極富藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝，在音樂(lè)舞蹈方面都是行家，身邊有個(gè)多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當(dāng)然對(duì)他很是喜歡，并曾親自教他音律，據(jù)說(shuō)玄宗還親自教授他羯鼓。

　　這首詞寫思戀、寫離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見(jiàn)殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無(wú)窮，讀之慘然，起身無(wú)緒，悵然若有所思。

　　賞析

　　這詞要從唐朝說(shuō)起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據(jù)記載，唐宣宗時(shí)，女蠻國(guó)入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊(duì)，樂(lè)工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思。

　　唐玄宗時(shí)汝陽(yáng)王李琎小字“花奴”。奴是昵稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂(lè)器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據(jù)說(shuō)此樂(lè)器出自匈奴。

　　玄宗也善羯鼓，因此對(duì)李琎特鐘愛(ài)之，曾說(shuō)：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)，非人間人，必神仙謫墮也。”（見(jiàn)《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見(jiàn)宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發(fā)坼。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩(shī)催花的做法一脈相承。

　　唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時(shí)代對(duì)著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來(lái)達(dá)官貴人筵席之上常擊鼓為樂(lè)，以助酒興。然而后來(lái)人少有那種肆意無(wú)畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風(fēng)淚數(shù)行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。

　　容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實(shí)，花開(kāi)即落，暗語(yǔ)好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點(diǎn)染，進(jìn)一步刻畫今日空自對(duì)月的寂寞凄清。結(jié)二句落在了此刻的實(shí)處，寫月下的癡情思念，無(wú)法排解的愁苦幽傷。

　　容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢(mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說(shuō)？空對(duì)當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，團(tuán)圞照鬢絲。”立意構(gòu)思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評(píng)家多認(rèn)為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結(jié)集時(shí)就兩首并存。

菩薩蠻翻譯及賞析5

　　原文：

　　菩薩蠻·秋風(fēng)掃盡閑花草

　　宋代：佚名

　　秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。

　　簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴，花先著酒香。

　　譯文：

　　秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。

　　簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴，花先著酒香。

　　注釋：

　　秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐（zhú）秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。

　　不逐：猶言不隨。

　　簪（zān）花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴（shāng），花先著酒香。

　　瑤觴：泛指美酒。

　　賞析：

　　秋日黃花，分外馨香。采菊為婦簪頭，恩情纏綿如見(jiàn)。菊花相傳為益壽之卉，古人嘗謂菊酒可以延年，閨中弄花情深，不飲亦醉，不著香艷語(yǔ)而盡得風(fēng)流。上片“占斷秋”三字極為新巧。

菩薩蠻翻譯及賞析6

　　菩薩蠻·勸君今夜須沈醉

　　朝代：唐代

　　作者：韋莊

　　原文：

　　勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！

　　翻譯：

　　今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒桌前千萬(wàn)不要談?wù)撁魈斓氖虑椤＞驼渲噩F(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅说木票巧畹模魅说那檎x也是深的。我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說(shuō)您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來(lái)，人生能有多長(zhǎng)呢？

　　注釋⑴沈：同“沉”。⑵尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，猶中衢而設(shè)樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜。” ⑶“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。⑷莫訴：不要推辭。⑸呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過(guò)且過(guò)”，勉強(qiáng)作樂(lè)。

　　賞析：

　　根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的`研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫作時(shí)間是在韋莊離開(kāi)江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地。

菩薩蠻翻譯及賞析7

　　菩薩蠻·蟲聲泣露驚秋枕

　　蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。

　　陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。

　　翻譯

　　深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡夢(mèng)中的女子，帷帳里的她不由得哭了起來(lái)。每夜獨(dú)自一人冷冷落落，殘更與夢(mèng)一樣長(zhǎng)。

　　寒風(fēng)呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽(tīng)叫寒冷的井外，傳來(lái)了一聲鴉啼。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。

　　羅幃：帷帳。

　　鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。

　　玉肌：指女性瑩潔溫潤(rùn)如玉的肌膚。

　　陰風(fēng)：冬風(fēng)，此指寒風(fēng)、冷風(fēng)。

　　翠幔：翠綠色的紗帳。

　　雨澀：細(xì)雨纏綿不爽，有滯澀之感。

　　燈花：燈心余燼結(jié)成的花形。

　　金井：施有雕欄的井。

　　創(chuàng)作背景

　　宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個(gè)時(shí)期所寫的女性大多獨(dú)守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時(shí)期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認(rèn)為這首詞是秦觀早期作品，可備一說(shuō)。

　　賞析

　　這首詞描寫的是閨中孤寂情懷。詞一開(kāi)始即濃墨重彩渲染一種秋夜孤寂的氛圍：寒蛩低吟似訴，寒露晶瑩如淚珠，已是清冷凄涼之境，緊接著即下一“驚”字，將閨中人那種敏感而脆弱的情絲撥動(dòng)，繼而寫她受秋夜清景之驚后的動(dòng)作神態(tài)。羅幃、鴛鴦錦等閨中陳設(shè)，為我們展示出這位閨中人物質(zhì)生活方面的富裕，著以“淚濕”二字，則又與這種富麗的陳設(shè)形成對(duì)照，襯出其內(nèi)心的孤獨(dú)、空虛、失落。接下來(lái)兩句，將淚濕的原因作了交待：心上人兒離她遠(yuǎn)去，她只能獨(dú)守閨房，那羅幃、那繡著象征愛(ài)情雙棲雙宿的鴛鴦錦被里，只有她一個(gè)徹夜難眠的苦心人兒。夜冷兼心涼的她，置身于錦被之中，卻沒(méi)有一絲的暖意，反而只覺(jué)玉肌生涼。這里，詞人不動(dòng)聲色地從環(huán)境過(guò)渡到了心境，刻畫出這位閨中思婦因夜寒生涼到因“獨(dú)”處而心涼的心理狀態(tài)。這樣的環(huán)境，這樣的心情，讓她心“驚”，引起她一腔幽怨。“殘更與恨長(zhǎng)”一句，語(yǔ)短情長(zhǎng)，既寫出此女長(zhǎng)夜難眠，將那個(gè)“驚”字寫滿寫足，同時(shí)也把難以名狀的“恨”寫得十分直觀可感，動(dòng)人心旌。

　　下片寫閨房外之夜景。陰風(fēng)時(shí)時(shí)襲來(lái)，翻動(dòng)她閨房的翠幃，使她本已冰涼的心情更顯凄涼不堪，也因那搖動(dòng)的翠幔，繪出她心旌搖蕩的內(nèi)心世界，孤燈殘照之時(shí)，室外雨聲又時(shí)時(shí)襲來(lái)。本來(lái)，銀燈結(jié)花，是吉祥喜慶的征兆，但對(duì)這位秋夜孤枕中的女子而言，她這種美好的夢(mèng)幻顯然早已破滅，所以她只是覺(jué)得那重重的燈花，使燈光更顯昏暗而已。詞人用“澀”字形容夜雨帶來(lái)濕潤(rùn)的空氣侵染燈花，使之灰暗不明，頗具匠心。從整首詞看，無(wú)論是閨房里還是閨房外，一切景物皆著有閨中人的感情色彩，是為閨中人所設(shè)，隨其心境的波動(dòng)而動(dòng)。所以，這里的澀，不是指雨，而是女主人公那幽咽難通的思維情結(jié)的外化，雨澀燈暗，全是她彼時(shí)心境暗淡愁苦的象征。“畢竟”二字，透出怨恨之意，緊扣上片結(jié)尾的“恨”字而發(fā)，使詞情顯得絲絲人扣，針腳細(xì)密。收煞一句，又回到“蟲聲泣露”的環(huán)境之中，用室外金井寒來(lái)回應(yīng)開(kāi)頭的“蟲聲泣露”。李白有《長(zhǎng)相思》詩(shī)，其中兩句云：“絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。”雖說(shuō)不能說(shuō)為此句所本，但李詩(shī)秦詞所描寫的環(huán)境，所渲染的氣氛，卻是十分一致的.。彼此相參，當(dāng)更能體會(huì)秦觀此詞所描繪之景象。

　　從寫作手法上分析，詞人先從室外寫到室內(nèi)，在突出刻畫獨(dú)處閨房的女主人的神態(tài)心緒之后，又回筆寫到室外。以蟲聲起，以鴉啼結(jié)，中間點(diǎn)出“殘更”、“不成眠”等語(yǔ)，將一位情絲不斷，徹夜難眠的思婦形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。同時(shí)也使得整首詞在布局上輕重得宜，且有首尾銜接，詞情婉曲連綿不盡之妙。另外，雖然詞中有“驚”、“恨”等帶有感情色彩的詞匯，但是作者卻并沒(méi)有正面描繪這種驚態(tài)、恨意，而是側(cè)鋒用筆，通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛，盡情地渲染以達(dá)到以景傳情的目的。難怪后人看后不得不嘆賞其“語(yǔ)少情多”了。

　　另外，這首詞的上下兩片還可以從另一角度欣賞，即將詞的上片理解成閨中人念遠(yuǎn)，而把下片理解成行人憶內(nèi)的感情。這樣理解，也并不是完全沒(méi)有道理。從詞的上下兩片所描繪的景象來(lái)看，似乎并不完全是一地之景，“蟲聲泣露”是清夜之景，而下片所寫“陰風(fēng)”、“雨澀”則又是雨夜之景了。而且如此詮釋詞情，兩相對(duì)照，兩地相思，顯得更加刻骨銘心和耐人尋味。

菩薩蠻翻譯及賞析8

　　菩薩蠻·富陽(yáng)道中

　　春潮曾送離魂去。春山曾見(jiàn)傷離處。老去不堪愁。憑闌看水流。

　　東風(fēng)留不住。一夜檐前雨。明日覓春痕。紅疏桃杏村。

　　鑒賞

　　詞以“春潮曾送離魂去，春山曾見(jiàn)傷離處”兩句起筆。這兩個(gè)“曾”字，詞人把自己的思緒沉浸到對(duì)往昔的回憶中了。“離魂”這里借指女友的離情。正是眼前的山水，詞人過(guò)去曾在此與女友分手；而今山水依舊，人事已非，當(dāng)時(shí)的“傷離”情景只存于記憶中了。這樣，開(kāi)頭兩句就為全篇定下了感懷的情緒基調(diào)。“老去不堪秋，憑闌看水流”二句，承“春潮”、“春山”而來(lái)，把思緒從往昔的回憶拉回到現(xiàn)實(shí)中，而現(xiàn)實(shí)又是如何呢?春山依舊青青，流水依舊潺潺，而自己卻已走入人生之秋了，置身昔日與女友分手之地，只能目送流水陣陣流向遠(yuǎn)方。詞人內(nèi)心功業(yè)未就而年歲已高的哀怨借“看水流”三字得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，“看”字極富意蘊(yùn)，耐人尋味。上片在寫法上為抒情的需要，打破慣常的時(shí)空順序，借“春潮”、“春山”和兩個(gè)“曾”字沉入對(duì)往昔的回憶。這種手法使詞的感懷情調(diào)更為濃郁，同時(shí)也為下片作好了鋪墊。

　　“東風(fēng)留不住，一夜檐前雨。”意謂東風(fēng)無(wú)法挽留，像年華一樣逝去，留下的只是漫漫長(zhǎng)夜檐前滴也滴不完的雨滴。這二句承上片“憑闌”句，借此暗示自己的“永夜不寐”，流露出環(huán)境帶給孤寂的客居者的一種心理重壓。寫法上，這二句忽然宕開(kāi)一筆，以景托情，這又反過(guò)來(lái)連接上片，與上片所渲染的感懷情調(diào)相承，順理成章地過(guò)渡到歇拍二句：“明日覓春痕，紅疏桃杏村。”這二句承上二句“東風(fēng)”、“雨”，指明經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的紅花慢慢地凋零、飄落，留下的將是一幅殘春圖景。顯然，這也寄寓了濃郁的身世之感。至此，詞雖已結(jié)束了，卻留下濃厚而久遠(yuǎn)的'回味。

　　《人間詞話》開(kāi)篇云：“詞以境界為最上。”毛滂這首詞，正由于對(duì)詞境作了開(kāi)掘，才留給我們無(wú)窮的回味。這首詞的“境界”，表現(xiàn)在時(shí)空的浩渺遼遠(yuǎn)和有盡語(yǔ)言所傳達(dá)的無(wú)窮意味。詞以回憶往昔開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)，又由現(xiàn)實(shí)指向未來(lái)。“過(guò)去——現(xiàn)實(shí)——未來(lái)”組成全篇“放——收——放”的開(kāi)放結(jié)構(gòu)，使詞在有限的篇幅中包蘊(yùn)了豐富而悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。空間上，此詞還成功地運(yùn)用了繪畫藝術(shù)中的空白技巧。清人戴熙說(shuō)：“畫在有筆墨處，畫之妙在無(wú)筆墨處”（見(jiàn)《習(xí)若齋畫絮》）。這首詞之“妙”正是字外的空間所蘊(yùn)含的意味，例如“老去不堪秋，憑闌看水流”二句就有使讀者的思緒隨著潺潺流水而漂向遠(yuǎn)方，隨著詞人的目光而向遠(yuǎn)方延伸的效果。總之，作者借有限的語(yǔ)言，為我們提供了一個(gè)“空框結(jié)構(gòu)”，使我們?cè)谶@一“結(jié)構(gòu)”中得以填充自己的理解，這也就是這首詞歷久不衰的秘密所在。

菩薩蠻翻譯及賞析9

　　原文

　　《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

　　注釋

　　參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見(jiàn)；白天一同隱沒(méi)，更難覓得。

　　北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

　　即：同“則”。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。

　　參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見(jiàn)；白天一同隱沒(méi)，更難覓得。

　　北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

　　即：同“則”。

　　鑒賞

　　它沒(méi)有文人詞深婉曲折的風(fēng)致和含蓄蘊(yùn)藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運(yùn)用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無(wú)元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動(dòng)人心，千古不衰。

　　原因在于主人以忠貞熱烈的感情激發(fā)的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習(xí)見(jiàn)的，并不奇。但經(jīng)浪漫主義的想象之后，立刻變得引人入勝了。這些奇想反復(fù)表達(dá)了主人公的愿望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛(ài)情不一定是已經(jīng)長(zhǎng)久不分的，而是希望天長(zhǎng)地久的。如果沒(méi)有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存。夸張地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情永固，但又不覺(jué)得過(guò)分，讀者只為主人公崇高的感情而激動(dòng)。相形之下，那些不嚴(yán)肅的愛(ài)情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進(jìn)而想到主人公如此之情是怎樣產(chǎn)生的。

　　盡管因素多種，依現(xiàn)在的理解，最重要的是它有充實(shí)的內(nèi)容。但詞中卻只字未提，明快而又耐人尋味。詩(shī)中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對(duì)象。以宇宙間最雄偉的'景物來(lái)烘托愛(ài)情，敢于把愛(ài)的生命與永恒的宇宙并提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會(huì)爛，水面浮不起秤錘，黃河不會(huì)枯竭，參星和辰星不會(huì)在白天出現(xiàn)，北斗不會(huì)回到南天，半夜不會(huì)升起太陽(yáng)，愛(ài)情不會(huì)中斷。這樣的類推也可說(shuō)是理不通而情通，無(wú)理而妙。詩(shī)中提到的自然現(xiàn)象都遵循一個(gè)共同的規(guī)律，存在于天地之間，根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)，這規(guī)律是萬(wàn)古不變的。詞中主人公正是依據(jù)這些自然現(xiàn)象與愛(ài)情理想在時(shí)間上的相似點(diǎn)，進(jìn)行想象的。但未從正面寫，卻將愛(ài)的中止與這些規(guī)律的改變聯(lián)系起來(lái)讓前者發(fā)生在后者之后，由于后者是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，前者就不會(huì)發(fā)生。愛(ài)情永存的愿望被表現(xiàn)得十分生動(dòng)有力，體現(xiàn)了從反面寫與從正面寫的不同效果。對(duì)可能出現(xiàn)的意外的擔(dān)心，是更深的愛(ài)。愿其長(zhǎng)久和害怕失去雖然意思相近，但后者對(duì)于對(duì)象的珍愛(ài)遠(yuǎn)勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩(shī)中的奇?zhèn)ハ胂笳怯蛇@深情所激發(fā)，而想象又使感情表達(dá)得更真摯、明朗、堅(jiān)定、感人。

菩薩蠻翻譯及賞析10

　　原文：

　　菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨

　　清代：納蘭性德

　　新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。

　　無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。

　　譯文：

　　新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。

　　乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠(yuǎn)方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤(rùn)了。

　　無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。

　　相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，還記得當(dāng)初和你分別時(shí)，桃花千樹、楊柳依依的畫面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。

　　注釋：

　　新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊（niǎo）秋情緒。才道莫傷神，青衫（shān）濕一痕。

　　中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。

　　無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶（sháo）光過(guò)。記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。

　　彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語(yǔ)。韶光：美好的時(shí)光，此處指春光。

　　賞析：

　　這首詞寫思念之苦。

　　詞先由凄苦情緒寫起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節(jié)。“殘香細(xì)裊秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細(xì)裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著窗門，也敲打著他的心扉，這兩句表達(dá)了詞人當(dāng)時(shí)凄苦的心境。他在周圍一片靜寂中，望著香爐里的殘煙，裊裊升起，滿腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉。“才道莫傷神，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因?yàn)樗寄钚纳先恕Ｔ?shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構(gòu)成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結(jié)、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　下片“無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉(zhuǎn)：“記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。”主人公的眼睛一亮突然眼前出現(xiàn)一派春意融融、情意纏綿的幸福畫面。這桃紅柳綠的.嫵媚景色，這如此美好的幸福回憶，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現(xiàn)感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運(yùn)用最多也最為成功的藝術(shù)手法。

　　全詞情思翻轉(zhuǎn)跳宕，屈曲有致，相思之苦表現(xiàn)得哀婉曲折。非有切身的體會(huì)，不會(huì)寫得如此神采飄搖，真實(shí)細(xì)膩，令人感到一絲悵然。

菩薩蠻翻譯及賞析11

　　菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪

　　朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢(mèng)好莫催醒，由他好處行。

　　無(wú)端聽(tīng)畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的文學(xué)作品。這首詞寫駐留塞外的征夫在風(fēng)雪之夜對(duì)妻子的思念。上片首先描寫塞外之夜風(fēng)雪交加的典型物候特征，接著寫夢(mèng)中的情形。夢(mèng)境的溫馨綺麗和現(xiàn)實(shí)的苦寒荒涼形成了強(qiáng)烈的反差，突出了詞人內(nèi)心的悲苦。“三更雪”和“桃花月”，一實(shí)一虛，哀樂(lè)畢現(xiàn)，自然而然地引出三四兩句對(duì)虛幻幸福的渴望。下片緊承上片，繼續(xù)寫夢(mèng)，但卻跌宕曲折，生出新意。即使是夢(mèng)境也不能久長(zhǎng)，令人心煩的畫角聲無(wú)端地驚醒了好夢(mèng)。淚流成冰，既形象地寫出了詞人對(duì)妻子的思念之深，同時(shí)也進(jìn)一步渲染了塞外的苦寒。最后以景語(yǔ)作結(jié)，塞馬嘶鳴，殘星大旗，和朔風(fēng)飛雪首尾相應(yīng)，為痛苦低沉的詞境注入了蒼涼壯闊的質(zhì)素，具有一種特殊的美感。

　　翻譯/譯文

　　凜冽的北風(fēng)，將三更天還在飄落的大雪吹得四散飛揚(yáng)。在夢(mèng)中，相思之人還在迷戀開(kāi)滿桃花的明月之夜。夢(mèng)是那么美好，不要催醒他，讓他在美好的夢(mèng)境中多轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。

　　沒(méi)有任何征兆，夢(mèng)中突然聽(tīng)見(jiàn)了畫角聲，醒來(lái)時(shí)，淚水已經(jīng)在枕邊結(jié)成了薄薄的一層紅冰。耳中聽(tīng)到的是塞馬的嘶鳴，眼中看到的是斜掛著殘星的軍中大旗，好一派凄冷而又壯闊的景象。

　　注釋

　　1、朔風(fēng)：邊塞外凜冽的北風(fēng)。

　　2、倩魂：少女的夢(mèng)魂，典出唐人小說(shuō)《離魂記》。此處指作者自己的夢(mèng)魂。

　　3、桃花月：即桃月，農(nóng)歷二月桃花盛開(kāi)，故稱。此處代指美好的時(shí)光。

　　4、由他：任他，聽(tīng)?wèi){他。

　　5、好處：指美夢(mèng)中的景象。

　　6、無(wú)端：平白無(wú)故。

　　7、畫角：古代樂(lè)器，外加彩繪，故稱畫角，古時(shí)軍中多用以警昏曉。

　　8、紅冰：淚水結(jié)成的冰，形容感懷之深。《開(kāi)元天寶遺事》：“貴妃初承恩召，泣涕登車，時(shí)天寒，淚結(jié)為紅冰。”

　　9、塞馬：邊塞的戰(zhàn)馬。

　　10、大旗：軍中的旗幟。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于康熙二十一年（1682）秋作者奉旨執(zhí)行軍事偵察任務(wù)的途中。是一首以紀(jì)夢(mèng)的藝術(shù)手法，表達(dá)離情別恨的詞。

　　賞析/鑒賞

　　文本賞析

　　第一句描寫呼嘯的朔風(fēng)吹起了滿地的落雪，雪雖然停住了，但繼之而來(lái)的狂風(fēng)卷起了滿地雪花，這風(fēng)如刀似割，它比下雪更冷十倍，它的來(lái)臨使寒冬落雪的氣溫更加凄冷；“三更雪”點(diǎn)明是在夜里下的雪，塞外苦寒，風(fēng)雪之夜，思念故鄉(xiāng)的軍旅之人這時(shí)還不能人睡。

　　第二句“倩魂猶戀桃花月”，“倩魂”意思是帶著笑意的夢(mèng)魂。這一句寫軍旅征夫進(jìn)入夢(mèng)境，外面呼嘯的寒風(fēng)還在凄緊地吹著，一直思念故鄉(xiāng)的人終于帶著微笑進(jìn)入了夢(mèng)境；他仿佛看到，窗下月色溶溶，窗外桃花耀眼，閨中旖旎溫馨的氛圍與風(fēng)光叫人無(wú)限依戀。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)是如此懸殊，作者以“三更雪”與“桃花月”對(duì)舉，把風(fēng)雪交加的塞外寒夜與閨中的`溫情作了鮮明的對(duì)比。“猶戀”兩字承接上句的“朔風(fēng)吹”，表明盡管強(qiáng)勁的朔風(fēng)吹散了滿地的雪花，但吹不散軍旅征夫的思鄉(xiāng)之念，在寒風(fēng)刺骨的深夜，思念之情更加強(qiáng)烈。

　　下片，第三、四句，以“夢(mèng)好”承“桃花月”而發(fā)，訴說(shuō)了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的思家之人，每天鞍馬勞頓，巡邊守地，只有在深夜里才能靜靜地思念故鄉(xiāng)的親人，但寒夜中的夢(mèng)，有惡夢(mèng)，也有好夢(mèng)，今夜正做著好夢(mèng)，就讓他做下去吧。讓他在夢(mèng)中多得到一些歡聚的幸福和快樂(lè)。詩(shī)人在這里用了兩句非常流暢易懂的句子，但投入的感情卻是真切深刻的，充滿了對(duì)軍旅征夫的無(wú)限同情。希望他多享受好夢(mèng)的幸福，誰(shuí)也不要打斷他的夢(mèng)，這與唐代金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼刪驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的寫法十分相近。金昌緒寫了思婦夢(mèng)往邊地，納蘭性德寫征夫夢(mèng)回故里，他們難相見(jiàn)，就讓他們?cè)趬?mèng)中多相會(huì)吧!為了這，鳥兒不要啼叫，更不要去相催。

　　第五、六句，又接出了“無(wú)端聽(tīng)畫角，枕畔紅冰薄”。然而，好夢(mèng)不長(zhǎng)，畫角一聲把征夫從歡聚團(tuán)圓的夢(mèng)境中拽回到現(xiàn)實(shí)。本來(lái)，衛(wèi)戍邊地的軍人，對(duì)軍旅中的畫角聲聲習(xí)以贊常，但這時(shí)對(duì)夢(mèng)回故里，沉醉入幸福歡樂(lè)的夢(mèng)中人來(lái)說(shuō)，這畫角吹稠太“無(wú)端”，“無(wú)端”兩字透出了征夫?qū)︖@畫角的惱恨，對(duì)軍營(yíng)生活的惱恨，也隱隱譴責(zé)了制造這悲歡離合的封建統(tǒng)治階級(jí)。一聲畫角斷送了他一場(chǎng)幸福夢(mèng)，他長(zhǎng)久地盼望著回到故鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，但卻很難實(shí)現(xiàn)。終于，在夢(mèng)中他回到了故里和親人中間，征夫禁不住流淌下幸福的淚水，待到畫角一聲夢(mèng)醒回時(shí)，歡聚時(shí)的幸福淚水已在枕邊凝結(jié)成為一層薄薄的冰。方千里詩(shī)曾道：“情淚滴如冰”。“枕畔紅冰薄”中的“紅冰”兩字，這里指凝成為冰。詩(shī)人以“夢(mèng)好”，“畫角”人手，點(diǎn)出最后的一個(gè)“冰”字，把夢(mèng)境中幸福纏綿情景與現(xiàn)實(shí)中的塞外苦寒生活做了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈地抒發(fā)出這無(wú)聲之慟。

　　最后的兩句詞，“塞馬一聲嘶，殘星照大旗”，繼之畫角，這塞馬一聲嘶，又一次打破了周遭的沉寂，把仍然沉浸于夢(mèng)境的征夫夢(mèng)徹底打碎了，從迷惘中醒來(lái)的征夫，雖然還留戀著剛才的夢(mèng)境，但睜眼抬頭時(shí)，殘星欲曙，曉風(fēng)吹拂著軍旗，迎來(lái)了塞外冰冷的空曠的黎明，使征夫完全回到冰冷的現(xiàn)實(shí)生活里。

　　這首詞中詩(shī)人以自己的親身體驗(yàn)，把邊地軍旅生活的勞苦艱辛和征夫們對(duì)妻室故園的魂?duì)繅?mèng)繞的思念之情表達(dá)得淋漓盡致，強(qiáng)烈地抒發(fā)出對(duì)衛(wèi)戍邊地的征夫們無(wú)限同情。在寫夢(mèng)醒時(shí)，連同畫角、塞馬、殘星、大旗，把塞外寒夜中軍旅生活描繪得格外悲涼寂寞，與詞的上片寫夢(mèng)回故里時(shí)的纏綿格調(diào)形成鮮明的對(duì)比。

　　名家評(píng)論

　　黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“北風(fēng)勁吹，寒威凜烈，征人卻做著溫暖的夢(mèng)。夢(mèng)醒了，眼前耳畔呈現(xiàn)的是邊塞的景象。”

　　盛冬鈴《納蘭性德詞選》：“在寒風(fēng)凜冽的冬夜，一位少婦懷念軍中的丈夫，并為之夢(mèng)魂縈繞，忽而仿佛重現(xiàn)了夫婦在一起時(shí)花好月圓的良辰美景，忽而又恍惚身去邊塞，尋找日夜思念的他……這又是一闋寫思婦之情的詞。這類題材的作品容易流于纖弱，但容若此作，用‘塞馬一聲嘶，殘星拂大旗’這樣剛勁的句子作結(jié)，出人意想，自有其獨(dú)到之處。”

菩薩蠻翻譯及賞析12

　　原文

　　晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣，桐陰月已西。

　　西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。

　　譯文

　　白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問(wèn)候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無(wú)辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經(jīng)拉得很長(zhǎng)。

　　西風(fēng)起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對(duì)秋景，淚水總想流上我的臉龐？

　　注釋

　　“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語(yǔ)出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的詩(shī)，容若用此亦代妻子。此句謂頭發(fā)烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛(ài)所思的女子。“無(wú)語(yǔ)”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無(wú)法問(wèn)她要不要加衣裳，照應(yīng)了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡(luò)緯”：蟋蟀

　　“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習(xí)以為常，總覺(jué)得天長(zhǎng)日久，手中好光陰無(wú)從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見(jiàn)花開(kāi)花謝都惘然歡喜心無(wú)凄傷。只是今日，你離開(kāi)我以后，再?zèng)]有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機(jī)會(huì)。看得見(jiàn)嗎？是一樣的.秋色。秋風(fēng)月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地?zé)o能為力。

　　“絡(luò)緯”：蟋蟀。一說(shuō)紡織娘。

　　“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

　　去年秋時(shí)人尚在，今年秋時(shí)，風(fēng)景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過(guò)是生活中“添衣”這么一個(gè)細(xì)小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語(yǔ)極平實(shí)，上下闋折轉(zhuǎn)之間也是從容淡定，然而于小處極見(jiàn)真情，凄婉動(dòng)人之處，似是眼前梨花飛舞，細(xì)碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當(dāng)是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經(jīng)典之作。“只是去年秋，如何淚欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。一說(shuō)紡織娘。“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

　　賞析

　　李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時(shí)，山色轉(zhuǎn)深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內(nèi)端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語(yǔ)極平實(shí)。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。

　　細(xì)讀“只是去年秋，如何淚欲流。”“欲”字更是用的恰到好處，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。

　　年年秋日，看時(shí)光流轉(zhuǎn)，如習(xí)以為常，總覺(jué)得日久天長(zhǎng)，看見(jiàn)花謝都心無(wú)凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。秋風(fēng)蟲鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。

菩薩蠻翻譯及賞析13

　　原文：

　　菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔

　　宋代：黃庭堅(jiān)

　　半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。

　　江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。

　　譯文：

　　半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。

　　一半的煙霧一半的雨滴呈現(xiàn)在那溪水橋旁，捕魚老人喝醉酒睡著了也沒(méi)有人前去叫喚一聲更沒(méi)有人去把他晃一晃。他那懶散而不受約束的意味兒是何等的深長(zhǎng)啊，春風(fēng)吹拂著花草還散發(fā)著幽香。

　　江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。

　　山山水水如果有什么等待的話，這其中的意味兒也只有陶淵明理解得最明朗。你若問(wèn)我離開(kāi)要到什么地方去，你跟著我走自然也就知道我所向往的地方。

　　注釋：

　　半煙半雨溪橋畔(pàn)，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶(lǎn)意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。

　　疏懶：懶散、悠閑，不習(xí)慣于受拘束。

　　江山如有待，此意陶潛(qián)解。問(wèn)我去何之，君行到自知。

　　有待：有所期待。陶潛：即陶淵明，名潛，東晉詩(shī)人。

　　賞析：

　　這首詞詞人移花接木，詩(shī)人諳熟前人的詩(shī)句風(fēng)韻，考慮到句式長(zhǎng)短、對(duì)偶聲韻，使這首詞詞情達(dá)意、情思連續(xù)，使之如出己口，置身于寬闊寂寥的環(huán)境，突出隱逸的主題，同時(shí)表達(dá)了詞人對(duì)于榮利的摒棄以及對(duì)先哲的崇敬之情。

　　上片描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)。“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，這就是杜甫的兩句詩(shī)“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現(xiàn)，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。從“春風(fēng)花草香”會(huì)使人聯(lián)想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯(lián)想再回到詞意，在“春風(fēng)花草香”后面，不單是春風(fēng)花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景致讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春天畫面。

　　下片寫江山形勝，四時(shí)的美景吸引自古至今著無(wú)數(shù)的隱人逸士。“江山如有待”是杜甫《后游》中的詩(shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫，表現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的`情感意緒，黃庭堅(jiān)巧妙地移植了這一詩(shī)意，將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。這時(shí)候，作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶靖節(jié)先生，又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事跡，將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。“此意陶潛解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無(wú)可奉告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這二句詩(shī)句在這首詞里，貫串下面的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。

　　整首詞雖連綴前人詩(shī)句而成，但是主題集中，聯(lián)系緊密。上下相承有序、言近而旨遠(yuǎn)，憑著自己的詩(shī)才學(xué)力，通過(guò)精心的構(gòu)思安排，卻創(chuàng)造出比原句更高的美學(xué)價(jià)值。這篇詞是集句詞的代表詞作。

菩薩蠻翻譯及賞析14

　　菩薩蠻·溪山掩映斜陽(yáng)里

　　溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

　　綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《菩薩蠻·溪山掩映斜陽(yáng)里》是北宋詞人魏玩所寫的一首詞。此詞上片著重寫景，亦以起興，水上鴛鴦，墻頭紅杏，俱足以觸起其對(duì)丈夫曾布的思念；下片著重寫情，直抒離愁。寓時(shí)序變遷于景物硬化之中，暗示離思與日俱增。全詞語(yǔ)淡而情深，意婉而不俗，不似花歸派詞人寫離情必用艷語(yǔ)。

　　翻譯/譯文

　　溪水和山峰都籠罩在夕陽(yáng)余暉之中。微風(fēng)吹拂下，溪水蕩起層層綠波，倒映在水中的樓臺(tái)也仿佛在晃動(dòng)，驚起了水面上的鴛鴦。溪水的兩岸，只住著兩三戶人家，一枝嬌艷的杏花從院墻上探出頭來(lái)。

　　在楊柳掩映的溪邊小路上，有人天天在那里徘徊觀望。年年看柳絮飄飛，已經(jīng)看了三次，離人為什么還不還鄉(xiāng)？

　　注釋

　　⑴菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲名，又名“子夜歌”等，雙調(diào)四十四字，上下片各四句，兩仄韻，兩平韻，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。

　　⑵樓臺(tái)影動(dòng)：表明溪水在微風(fēng)的吹拂下，蕩起綠波，而樓臺(tái)的影子也如同晃動(dòng)一般。

　　⑶鴛鴦：一種情鳥，雌雄相依，形影不離，如同良侶。

　　⑷出墻紅杏花：出自宋·葉紹翁《游園不值》詩(shī)：“春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)”。

　　⑸柳綿：成熟了的柳葉種子，因其上有白色茸毛、隨風(fēng)飄舞如棉似絮而得名，又叫柳絮。在古代水邊楊柳往往是送別的場(chǎng)所。

　　⑹離人：離別的人；離開(kāi)家園、親人的人。

　　創(chuàng)作背景

　　該詞具體創(chuàng)作年份未知。相傳曾布出仕在外，連赴秦州、陳州、蔡州、慶州等地，三年未歸，魏夫人有感而寫下這首詞。

　　賞析/鑒賞

　　此詞寫景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠(yuǎn)行丈夫歸來(lái)的情思。全詞緊緊圍繞一個(gè)“溪”字構(gòu)圖設(shè)色，表情達(dá)意，寫得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。

　　首句“溪山掩映斜陽(yáng)里”寫斜陽(yáng)映照下的溪山，側(cè)重點(diǎn)于“溪”字。次句“樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起”，補(bǔ)足上文，進(jìn)一步寫溪中景色。夕陽(yáng)斜照之下，溪中不僅有青山的`倒影，而且還有樓臺(tái)的倒影，還有對(duì)對(duì)鴛鴦溪中嬉水。上句專寫靜景，下句則動(dòng)中有靜。“樓臺(tái)影動(dòng)”，表明溪水微風(fēng)吹拂之下，蕩起層層綠波，樓臺(tái)的影子也仿佛晃動(dòng)一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個(gè)畫面就充滿了盎然生趣。

　　三、四兩句寫兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住著兩三戶人家，人煙并不稠密，環(huán)境自然是幽靜的。至此，上面所說(shuō)的樓臺(tái)原是這幾戶臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線綿密。這句為實(shí)寫，下一句便是虛寫，如此虛實(shí)相生。深院高墻，關(guān)不住滿園春色，一枝紅杏花，帶著嬌艷的姿態(tài)，硬是從高高的圍墻上探出頭來(lái)。此句的妙處于一個(gè)“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫出了春天的勃勃生機(jī)，意味雋永。

　　詞的下片，轉(zhuǎn)入抒情，但仍未脫“溪”字。溪水旁邊，有一道長(zhǎng)堤，堤上長(zhǎng)著一行楊柳，暮春時(shí)節(jié)，嫩綠的柳絲籠罩著長(zhǎng)堤，輕拂著溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經(jīng)常從這里走過(guò)的。“早晚”一詞，并非指時(shí)間的早和晚。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷六云：“早晚，猶云隨時(shí)也；日日也。”其義猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江云，早晚是西樓望處”。

　　古代，水邊柳外，往往是送別的場(chǎng)所。據(jù)《宋史·曾布傳》，曾布于神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學(xué)庵筆記》卷七也說(shuō)：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陜府，復(fù)還慶州，往來(lái)潼關(guān)。夫人魏氏作詩(shī)戲丞相云：‘使君自為君恩厚，不是區(qū)區(qū)愛(ài)華山。’”這期間，曾布告別家人，游宦外，可能連續(xù)三年。此處，當(dāng)指魏夫人填詞述懷。結(jié)尾二句說(shuō)明她溪邊已徜徉了三年，年年都見(jiàn)過(guò)一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當(dāng)年折柳贈(zèng)別，這是很自然的。“三見(jiàn)柳綿飛”是實(shí)語(yǔ)，而著一“猶”字，便化實(shí)為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流于言外。

　　此詞聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“里”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯(cuò)，如上片四句“里”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來(lái)十分諧婉，再加上語(yǔ)言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫了貴族婦女溫柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。

　　全詞所寫之景緊緊圍繞溪水，勾勒出一派溪山園景，清新自然。對(duì)行人的思戀，耐人尋味又不落俗套，顯示出鮮明的個(gè)性。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　清·張宗橚《詞林紀(jì)事》：“深得《國(guó)風(fēng)·卷耳》之遺。”

菩薩蠻翻譯及賞析15

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。

　　野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。

　　爇：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗(yàn)的.菜農(nóng)。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)”，凸寫菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)”，寫出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開(kāi)”。全詞最后才說(shuō)出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。

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