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劍門道中遇微雨原文翻譯及賞析
劍門道中遇微雨原文翻譯及賞析1
原文：
衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。
譯文
衣服上沾滿了旅途上的灰塵和雜亂的酒的痕跡。出門在外去很遠(yuǎn)的地方宦游，所到之地沒有一處是不讓人心神暗淡和感傷的。我這一輩子就應(yīng)該做一個(gè)詩(shī)人嗎？騎上瘦驢在細(xì)雨中到劍門關(guān)去。
注釋
劍門：劍門，在今四川劍閣縣北。據(jù)《大清一統(tǒng)志》：“四川保寧府：大劍山在劍州北二十五里。其山削壁中斷，兩崖相嵌，如門之辟，如劍之植，故又名劍門山。”
消魂：心懷沮喪得好象丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
合：應(yīng)該。
未：表示發(fā)問。
賞析：
宋孝宗乾道八年（1172），作者由陜西南鄭前線被貶四川成都，途徑四川劍閣劍門關(guān)時(shí)作。“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。”---典用南宋尤袤《全唐詩(shī)話》：「〔唐昭宗時(shí)〕相國(guó)鄭綮，善詩(shī)。或曰：‘相國(guó)近為新詩(shī)否？’對(duì)曰：‘詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此何以得之？」
本文寫自作者從抗金前線的南鄭調(diào)回后方成都的途中。
這是一首廣泛傳頌的名作，詩(shī)情畫意，十分動(dòng)人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫得太美，容易使讀者“釋句忘篇”。如果不聯(lián)系作者平生思想、當(dāng)時(shí)境遇，不通觀全詩(shī)并結(jié)合作者其他作品來看，便易誤解。作者先寫“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂”。陸游晚年說過：“三十年間行萬里，不論南北怯登樓”（《秋晚思梁益舊游》）。梁即南鄭，益即成都。實(shí)際上以前的奔走，也在“萬里”“遠(yuǎn)游”之內(nèi)。這樣長(zhǎng)期奔走，自然衣上沾滿塵土；而“國(guó)仇未報(bào)”，壯志難酬，“興來買盡市橋酒……如鉅野受黃河頓”（《長(zhǎng)歌行》），故“衣上征塵”之外，又雜有“酒痕”。“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心（“無處不消魂”）的結(jié)果，也是“志士凄涼閑處老”（《病起》）的寫照。
“遠(yuǎn)游無處不消魂”的“無處”（“無一處”即“處處”），既包括過去所歷各地，也包括寫這首詩(shī)時(shí)所過的劍門，甚至更側(cè)重于劍門。這就是說：他“遠(yuǎn)游”而“過劍門”時(shí)，“衣上征塵雜酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
引起“消魂”的，還是由于秋冬之際，“細(xì)雨”蒙蒙，不是“鐵馬渡河”（《雪中忽起從戎之興戲作》），而是騎驢回蜀。就“亙古男兒一放翁”（梁?jiǎn)⒊蹲x陸放翁集》）來說，他不能不感到傷心。當(dāng)然，李白、杜甫、賈島、鄭棨都有“騎驢”的詩(shī)句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都曾入蜀，晚唐詩(shī)僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了“千水千山得得來”的名句，更為人們所熟知。所以騎驢與入蜀，自然容易想到“詩(shī)人”。于是，作者自問：“我難道只該（合）是一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么在微雨中騎著驢子走入劍門關(guān)，而不是過那‘鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)’的戰(zhàn)地生活呢？”不圖個(gè)人的安逸，不戀都市的繁華，他只是“百無聊賴以詩(shī)鳴”（梁?jiǎn)⒊Z），自不甘心以詩(shī)人終老，這才是陸游之所以為陸游。這首詩(shī)只能這樣進(jìn)行解釋；也只有這樣解釋，才合于陸游的思想實(shí)際，才能講清這首詩(shī)的深刻內(nèi)涵。
一般地說，這首詩(shī)的詩(shī)句順序應(yīng)該是：“細(xì)雨”一句為第一句，接以“衣上”句，但這樣一來，便平弱而無味了。詩(shī)人把“衣上”句寫在開頭，突出了人物形象，接以第二句，把數(shù)十年間、千萬里路的遭遇與心情，概括于七字之中，而且毫不費(fèi)力地寫了出來。再接以“此身合是詩(shī)人未”，既自問，也引起讀者思索，再結(jié)以充滿詩(shī)情畫意的“細(xì)雨騎驢入劍門”，形象逼真，耐人尋味，正如前人所言，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。”但真正的“功夫”仍在“詩(shī)外”（《示子遹》）。
另一說認(rèn)為：自古詩(shī)人多飲酒，李白斗酒詩(shī)百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸游滿襟衣的酒痕，正說明他與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”有同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，就是眾所周知的佳話。作者“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來，這樣，他以“詩(shī)人”自命，就正是名副其實(shí)了。
但作者因“無處不消魂”而黯然神傷，是和他一貫的`追求和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這使作者很難甘心。
所以，“此身合是詩(shī)人未”，并非這位愛國(guó)志士的欣然自得，而是他無可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志。
作者懷才不遇，報(bào)國(guó)無門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己。
劍門道中遇微雨原文翻譯及賞析2
衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《劍門道中遇微雨》作于1172年冬。當(dāng)時(shí)，陸游由南鄭（今陜西漢中）調(diào)回成都，途經(jīng)劍門山，寫下這首詩(shī)。陸游在南鄭，是以左承議郎處于四川宣撫使王炎幕中，參預(yù)軍事機(jī)密。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金前方的軍事重鎮(zhèn)，陸游在那時(shí)常常“寢飯鞍馬間”（《憶昔》）。而成都則是南宋時(shí)首都臨安（杭州）之外最繁華的城市。陸游去成都是調(diào)任成都府路安撫使司參議官；而擔(dān)任安撫使的又是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，也是陸游好友的范成大。他此行是由前線到后方，由戰(zhàn)地到大都市，是去危就安、去勞就逸。
翻譯/譯文
衣服上沾滿了旅途上的灰塵和雜亂的酒的痕跡。出門在外去很遠(yuǎn)的地方宦游，所到之地沒有一處是不讓人心神暗淡和感傷的。我這一輩子就應(yīng)該做一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么騎上瘦驢在細(xì)雨中到劍門關(guān)去？
注釋
（1）劍門：劍門，在今四川劍閣縣北。據(jù)《大清一統(tǒng)志》：“四川保寧府：大劍山在劍州北二十五里。其山削壁中斷，兩崖相嵌，如門之辟，如劍之植，故又名劍門山。”
（2）銷魂：心懷沮喪得好象丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
（3）合：應(yīng)該。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。當(dāng)時(shí)，陸游由南鄭（今陜西漢中）前線調(diào)回成都（今屬四川）。陸游在南鄭，是以左承議郎處于四川宣撫使王炎幕中，參預(yù)軍事機(jī)密。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金前方的軍事重鎮(zhèn)，陸游在那時(shí)常常“寢飯鞍馬間”（《憶昔》）。而成都則是南宋時(shí)首都臨安（杭州）之外最繁華的城市。陸游去成都是調(diào)任成都府路安撫使司參議官；而擔(dān)任安撫使的又是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，也是陸游好友的范成大。他此行是由前線到后方，由戰(zhàn)地到大都市，是去危就安、去勞就逸。他在南鄭往成都途經(jīng)四川劍閣劍門關(guān)時(shí)寫下這首詩(shī)。
賞析/鑒賞
這是一首廣泛傳頌的名作，詩(shī)情畫意，十分動(dòng)人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫得太美，容易使讀者“釋句忘篇”。如果不聯(lián)系作者平生思想、當(dāng)時(shí)境遇，不通觀全詩(shī)并結(jié)合作者其他作品來看，便易誤解。作者先寫“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂”。陸游晚年說過：“三十年間行萬里，不論南北怯登樓”（《秋晚思梁益舊游》）。梁即南鄭，益即成都。實(shí)際上以前的奔走，也在“萬里”“遠(yuǎn)游”之內(nèi)。這樣長(zhǎng)期奔走，自然衣上沾滿塵土；而“國(guó)仇未報(bào)”，壯志難酬，“興來買盡市橋酒……如鉅野受黃河頓”（《長(zhǎng)歌行》），故“衣上征塵”之外，又雜有“酒痕”。“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心（“無處不銷魂”）的結(jié)果，也是“志士凄涼閑處老”（《病起》）的寫照。
“遠(yuǎn)游無處不銷魂”的“無處”（“無一處”即“處處”），既包括過去所歷各地，也包括寫這首詩(shī)時(shí)所過的劍門，甚至更側(cè)重于劍門。這就是說：他“遠(yuǎn)游”而“過劍門”時(shí)，“衣上征塵雜酒痕”，心中又一次黯然“銷魂”。
引起“銷魂”的，還是由于秋冬之際，“細(xì)雨”蒙蒙，不是“鐵馬渡河”（《雪中忽起從戎之興戲作》），而是騎驢回蜀。就“亙古男兒一放翁”（梁?jiǎn)⒊蹲x陸放翁集》）來說，他不能不感到傷心。當(dāng)然，李白、杜甫、賈島、鄭棨都有“騎驢”的詩(shī)句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都曾入蜀，晚唐詩(shī)僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了“千水千山得得來”的名句，更為人們所熟知。所以騎驢與入蜀，自然容易想到“詩(shī)人”。于是，作者自問：“我難道只該（合）是一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么在微雨中騎著驢子走入劍門關(guān)，而不是過那‘鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)’的戰(zhàn)地生活呢？”不圖個(gè)人的安逸，不戀都市的繁華，他只是“百無聊賴以詩(shī)鳴”（梁?jiǎn)⒊Z），自不甘心以詩(shī)人終老，這才是陸游之所以為陸游。這首詩(shī)只能這樣進(jìn)行解釋；也只有這樣解釋，才合于陸游的思想實(shí)際，才能講清這首詩(shī)的深刻內(nèi)涵。
一般地說，這首詩(shī)的.詩(shī)句順序應(yīng)該是：“細(xì)雨”一句為第一句，接以“衣上”句，但這樣一來，便平弱而無味了。詩(shī)人把“衣上”句寫在開頭，突出了人物形象，接以第二句，把數(shù)十年間、千萬里路的遭遇與心情，概括于七字之中，而且毫不費(fèi)力地寫了出來。再接以“此身合是詩(shī)人未”，既自問，也引起讀者思索，再結(jié)以充滿詩(shī)情畫意的“細(xì)雨騎驢入劍門”，形象逼真，耐人尋味，正如前人所言，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。”但真正的“功夫”仍在“詩(shī)外”（《示子遹》）。
另一說認(rèn)為：自古詩(shī)人多飲酒，李白斗酒詩(shī)百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸游滿襟衣的酒痕，正說明他與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”有同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，就是眾所周知的佳話。作者“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來，這樣，他以“詩(shī)人”自命，就正是名副其實(shí)了。
但作者因“無處不銷魂”而黯然神傷，是和他一貫的追求和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這使作者很難甘心。
所以，“此身合是詩(shī)人未”，并非這位愛國(guó)志士的欣然自得，而是他無可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志
作者懷才不遇，報(bào)國(guó)無門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己。
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