《州橋》原文及翻譯賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《州橋》原文及翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
茂陵多病后，尚愛卓文君。
酒肆人間世，琴臺日暮云。
野花留寶靨，蔓草見羅裙。
歸鳳求皇意，寥寥不復聞。
譯文
司馬相如年老體衰時，依然像當初一樣愛戀卓文君，二人的感情絲毫沒有減弱。
司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開酒舍維持生計。我在琴臺之上徘徊，遠望碧空白云。心中欣羨萬分！
看到琴臺旁的一叢野花，我覺得它就像卓文君當年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當年所穿的碧羅裙。
司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來幾乎聞所未聞了。
注釋
⑴琴臺：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
�、泼辏核抉R相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多病：司馬相如有消渴病，即糖尿病。
⑶卓文君：漢才女，與司馬相如相愛。
�、染扑粒╯ì）：賣酒店鋪。
�、蓪氺v（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時婦女多貼花細于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
�、事╩àn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
⑺鳳凰：中國古代傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌為凰。
賞析：
此詩是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺時所作。
“茂陵多病后，尚愛卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。司馬相如晚年退居茂陵，這里以地名指代相如。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著熱烈的愛，一如當初，絲毫沒有衰減。短短二句，如仇兆鰲說：“病后猶愛，言鐘情之至�！保ā抖旁娫斪ⅰ罚┻�有人評論說：“言茂陵多病后，尚愛文君，其文采風流，固足以傳聞后世矣。”（《杜詩直解》）詩的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點他們當年琴心相結的愛情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個酒店，以賣酒營生�！拔木攭溃嗳缟碜灾鵂俦茄偅磭�，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個文弱書生，一個富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對此情不自禁地表示了贊賞�！扒倥_日暮云”句，則又回到詩人遠眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩人默默徘徊于琴臺之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情！“日暮云”用江淹詩“日暮碧云合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴臺，文君安在？引出下聯對“野花”、“蔓草”的聯翩浮想。這一聯，詩人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴臺”這兩個富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛情的執著。前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉的敘寫中，從晚年回溯到年輕時代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見羅裙”兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫自見。兩句是從“琴臺日暮云”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴臺旁一叢叢美麗的野花，使作者聯想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯是寫由眼前景引起的，出現在詩人眼中的幻象。這種聯想，既有真實感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經飄然悄臨。
結句“歸鳳求凰意，寥寥不復聞”，明快有力地點出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來幾乎是無人繼起了。詩人在憑吊琴臺時，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰�！R頡頏頏兮共翱翔。”正因為詩人深深地了解相如與文君，才能發出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說琴聲已不可再得而聞；一則是說后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。
創作背景
這首詩約作于公元761年（唐肅宗上元二年），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺之作。
作者簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐朝河南府鞏縣（河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”。杜甫憂國憂民，人格高尚，約1400余首詩被保留了下來，集為《杜工部集》，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。
州橋
朝代：宋代
作者：范成大
南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？
譯文
天漢橋南北的天街之上，中原父老年年都佇足南望，盼望王師返回。
哭不成橋，強忍淚水詢問使者：什么時候真有我們朝廷的軍隊過來？
注釋
州橋：正名為天漢橋，在汴梁（今河南省開封市）宣德門和朱雀門之間，橫跨汴河。
朱雀門：汴京（今河南開封市）舊城南面有三座門，朱雀門是中間的一座，為正南門。
宣德樓：宮城的正門樓。
天街：京城的街道叫天街，這里說州橋南北街，是指當年北宋皇帝車駕行經的御道。
父老：指汴梁的百姓。等駕回：等候宋朝天子的車駕回來。駕，皇帝乘的車子。
失橋：哭不成橋。詢：探問，打聽。
六軍：古時規定，一軍為一萬二千五百人，天子設六軍。此處借指王師，即南宋的軍隊。
創作背景
公元1170年（宋孝宗乾道六年），范成大奉命出使金國，渡過淮河，踏上中原土地，感慨很深，將沿途所見所聞所感寫成日記《攬轡錄》一卷，又有詩一卷，收其所作七十二首七言絕句。此詩為過汴京時所作。
賞析
乾道六年（1170），范成大以資政殿大學士的名義出使金國，在途中將見聞及感受寫成七十二首七絕及《攬轡錄》一卷，反映了淪陷區的百姓對金國的憤恨及對恢復國土、重見天日的期望，表達了自己強烈的愛國精神，這里選的是其中最著名的一首。
詩題寫汴京宮殿南面著名的州橋，但詩沒有對州橋作具體的描寫，僅僅是以之為背景，選取了父老向宋使急切地詢問什么時候有宋兵到來、皇帝回宮這一情節來寫。因為父老是在宋宮前的州橋發問，因而更有典型意義，也更使人傷懷。詩中汴京父老的問話，也有可能是作者假托，在金接伴使的監視下，汴京人應當無法與范成大作這樣的交談，但至少心靈是相通的。
詩描摹的情節很感人，用語也很精到�！笆暋倍窒碌煤苄蜗螅砻髁讼旅鎲柕脑捠锹癫匦牡撞荒艹隹诘脑�，加深了父老的壓抑感。一個“真”字，也費盡斟酌，千錘百煉而出�！皫讜r真有六軍來”一句，至少有二層意思，一是父老日夜盼望宋朝大兵的到來；一是消息聽得多了，只看見宋朝的使者經過，不見大兵到來，也許他們每次都問南方來的使者，回答都是“快了”一類話，失望了不知多少次，蹉跎了不知多少年，因而這次他們執著地問，請告訴我們一個準確的消息，什么時候大軍真的到來。這一問，淪陷區百姓的無數血淚、無數希望都凝結在中間；作者對恢復失土的向往也融會在內，強烈地撼動人的心弦。然而，這個問題是難以回答也無法回答的，因此詩即以之收煞，給人以回味。
北方人希望大軍去收復失土，能重見天日，南方的愛國志士也希望見到趕走金虜、祖國統一，這一主題成為許多詩人作品中的主流。最突出的是陸游，他的詩反復出現這類詞句，如“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）、“三秦父老應惆悵，不見王師出散關”（《觀長安城圖》）、“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕”（《關山月》）。不過，陸游是身居南宋，沒有范成大親臨淪陷區那么感觸深厚，所以清潘德輿《養一齋詩話》評范詩說“沉痛不可多讀，此則七絕至高之境”。陸游讀了范成大的《攬轡錄》后，也作詩云：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。
遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾衣�！北硎玖藷o窮的感慨。
作者簡介
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。
宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強暴，不辱使命，還朝后除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，追贈五官，后加贈少師、崇國公，謚號文穆，后世遂稱其為“范文穆”。
范成大素有文名，尤工于詩。他從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。
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