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《登高》原文及翻譯古詩(shī)詞賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都做過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞就是對(duì)古詩(shī)詞中的字詞、句子及真正想要表達(dá)的含義進(jìn)行文字賞析。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？以下是小編整理的《登高》原文及翻譯古詩(shī)詞賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《登高》原文及翻譯賞析 1
原文
《宿池州齊山寺即杜牧之九日登高處》
我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。
風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。
問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。
譯文
我來(lái)到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，卻宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地；
自然風(fēng)景不能償付詩(shī)酒之債，古今的詩(shī)人總是借山水來(lái)抒發(fā)他們的憂愁；
謫仙李白曾在顛吟寺賦詩(shī)狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂(lè)；
問(wèn)附近的州民是否知道李白和杜牧，他們?nèi)徊徽J(rèn)識(shí)，齊山依舊籠罩在寒流之中。
賞析
這首詩(shī)編在《江東集》，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間出行今皖南一帶時(shí)所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩(shī)人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齊山登高》詩(shī)，詩(shī)題中“齊山寺”，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建。
“我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。”起聯(lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州，宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地了。以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游，寫出對(duì)此地的親切感情。
“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。”風(fēng)月，指自然風(fēng)景，與下句“江山”對(duì)文義近。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債，言下之意是，詩(shī)人們?yōu)檫@里的'美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以致供不應(yīng)求。本來(lái)是平常的意思，用這樣的方式表達(dá)，便倍覺(jué)新穎而雋永。對(duì)句說(shuō)，此間壯美的江山，古往今來(lái)，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷。說(shuō)“長(zhǎng)管”，正見(jiàn)盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，有風(fēng)景不殊而人事已非之感，于是引出下一聯(lián)。
“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓。”頸聯(lián)承上“詩(shī)酒”，分詠李白、杜收在池州活動(dòng)的兩處遺跡。被稱為謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過(guò)池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過(guò)池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫艷情之作，故說(shuō)“倡情”。兩句是說(shuō)，李謫仙往年狂飲之處，后來(lái)建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處，后來(lái)建造了冶思樓。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語(yǔ)工巧而自然。
“問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問(wèn)起當(dāng)?shù)刂菝瘢箿喨徊粫裕挥心窃?shī)人登臨過(guò)的齊山，依舊俯視著寒流。春秋時(shí)，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》，說(shuō):“古往今來(lái)只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人雖然長(zhǎng)已矣，即便是他們身后之名，也已寂然。可見(jiàn)，不僅“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，而且死后之名是否能“千秋萬(wàn)歲”，也大為靠不住。此聯(lián)暗用杜牧詩(shī)意，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn)。
《登高》原文及翻譯賞析 2
原文
《蜀中九日 / 九日登高》
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
翻譯
重陽(yáng)節(jié)登高眺望家鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，只感無(wú)限煩愁。
心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，無(wú)法歸去，鴻雁又為何還要從北方來(lái)。
賞析
這首詩(shī)前二句以“望鄉(xiāng)臺(tái)”、“送客杯”作對(duì)仗，用他鄉(xiāng)送客來(lái)襯托詩(shī)中人思鄉(xiāng)的情懷；后二句用呼告語(yǔ)作詠嘆，從北雁南飛著想，反襯北人久居南方思念故鄉(xiāng)的苦悶。這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局。
詩(shī)歌開(kāi)頭就承題，“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)”，點(diǎn)明了時(shí)間是重陽(yáng)節(jié)，地點(diǎn)是玄武山，此處將玄武山比作望鄉(xiāng)臺(tái)，以此來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁，思鄉(xiāng)之情倍增。“他席他鄉(xiāng)送客杯”，點(diǎn)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)是在異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，倍感凄涼。詩(shī)歌的前兩句就勾勒出了一個(gè)易讓人傷感的環(huán)境，正逢重陽(yáng)佳節(jié)，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉(xiāng)愁。
“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。”北雁南飛本是自然現(xiàn)象，而王勃偏將自己的思鄉(xiāng)之情加在它身上，怪罪鴻雁，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來(lái)，平添我北歸不能的愁思。這一問(wèn)雖然毫無(wú)道理，卻在強(qiáng)烈的對(duì)比中烘托了真摯的感情，將思鄉(xiāng)的情緒推向了高潮。這兩句是這首詩(shī)中的`名句，前人在評(píng)價(jià)這兩句詩(shī)時(shí)說(shuō)：“讀之，初似常語(yǔ)，久而自知其妙。”的確，這一問(wèn)雖貌似不假思索脫口而出，實(shí)際上卻是詩(shī)人用心良苦、匠心獨(dú)具之處。詩(shī)人將其懷鄉(xiāng)之情融入對(duì)自然景物的描繪之中，借無(wú)情之景來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心深沉的情感，開(kāi)啟了唐人絕句寓情于景的先河。
這首詩(shī)的抒情手法亦變化多端，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔亦是這首詩(shī)較大的特色，用了近似日常的口語(yǔ)，如“他席他鄉(xiāng)”，“那從北地來(lái)”，顯得淺近親切，這也是這首詩(shī)流傳廣泛的原因之一。
初唐時(shí)絕句發(fā)展緩慢，其表現(xiàn)方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統(tǒng)。而王勃的這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局；詩(shī)人在詩(shī)中還有意吸收了歌行的句調(diào)，以虛詞遞進(jìn)的句式做結(jié)語(yǔ)，對(duì)絕句的發(fā)展起著重大作用。
《登高》原文及翻譯賞析 3
原文：
《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
翻譯：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。
賞析：
此詩(shī)選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫。夔州在長(zhǎng)江之濱。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（《杜詩(shī)鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。
此詩(shī)前四句寫登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。通過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨(dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無(wú)一虛設(shè)。這是詩(shī)人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩(shī)定下了基調(diào)。登高而望，江天本來(lái)是開(kāi)闊的，但在詩(shī)人筆下，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無(wú)形的秋氣的控制，仿佛萬(wàn)物都對(duì)秋氣的來(lái)臨惶然無(wú)主。“風(fēng)急”，夔州位于長(zhǎng)江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風(fēng)大著稱。 “猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”“渚”，水中的小塊陸地。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。頷聯(lián)為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。“無(wú)邊”，放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。通過(guò)沉郁悲涼的.精工對(duì)句，顯示著詩(shī)人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
我萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺(jué)傷悲；有生以來(lái)，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩(shī)人從空間（萬(wàn)里）、時(shí)間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語(yǔ)言極為凝煉，乃千古名句。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也；十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉(xiāng)作客，一可悲；常作客，二可悲；萬(wàn)里作客，三可悲；又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲；年已暮齒，一事無(wú)成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤零零的獨(dú)自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動(dòng)作狀態(tài)延續(xù)途中的一時(shí)中斷，這一句是說(shuō)，我一人登臺(tái)，獨(dú)飲濁酒，無(wú)親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊——我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過(guò)停杯體驗(yàn)的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)。“濁酒”是相對(duì)于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱之為“醪”。
《登高》原文及翻譯賞析 4
原文
《登高丘而望遠(yuǎn)》
朝代：唐代
作者：李白
登高丘，望遠(yuǎn)海。六鰲骨已霜，三山流安在。
扶桑半摧折，白日沈光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，
秦皇漢武空相待。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑。
君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來(lái)攀登。盜賊劫寶玉，
精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘。
譯文
登上高山，遠(yuǎn)望大海，煙波浩渺，一望無(wú)際。傳說(shuō)中那六只天帝派來(lái)馱負(fù)大地的大海龜被龍伯國(guó)的人釣起后早已變成了一堆白骨吧，蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山不知道有沒(méi)有流向北極，現(xiàn)在是否還在？大海上波浪滔天，連太陽(yáng)都被遮住了光彩，仙山上的仙樹恐怕也都被摧折死掉了。由此看來(lái)，長(zhǎng)生不老的神仙之說(shuō)是不存在的，只害得秦始皇、漢武帝等白白地追求了一番。大海如此深廣，精衛(wèi)是不可能銜一些樹枝和石子就能填平的，黿鼉?yōu)榱褐f(shuō)也無(wú)所憑據(jù)。秦始皇和漢武帝的陵墓早已經(jīng)灰飛煙滅，這些地方就連牧童都可以隨意攀登，盜墓賊經(jīng)常來(lái)挖掘珍寶，他們的靈魂又能怎么樣呢？相比之下，如今執(zhí)政者不顧百姓安危大肆征戰(zhàn)，殺人無(wú)數(shù)，就算建立了不世之功業(yè)，又怎能會(huì)得道成仙，永垂不朽呀？
賞析
登上高丘，向大海遙望，那傳說(shuō)中的東海六鰲。已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那東海中的`神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神話中的銀臺(tái)金甄，只有在夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn)，秦始皇和漢武帝想成仙的愿望，只能是一場(chǎng)空夢(mèng)啊。精衛(wèi)填海只能是空費(fèi)木石，黿鼉架海為梁的傳說(shuō)也沒(méi)有什么證據(jù)。君不見(jiàn)驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來(lái)登去，無(wú)人來(lái)管。眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場(chǎng)，他們?cè)蹩赡軙?huì)像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？
《登高》原文及翻譯賞析 5
原文：
《九日登高》
朝代：唐代
作者：王勃
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
譯文
在重陽(yáng)節(jié)這天登高回望故鄉(xiāng)，身處他鄉(xiāng)，設(shè)席送朋友離開(kāi)，舉杯之際，分外愁。
心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來(lái)。
賞析
因?yàn)楸驹?shī)抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情，九日登高，遙望故鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍加，忽見(jiàn)一對(duì)鴻雁從北方飛來(lái)，不禁脫口而問(wèn)，我想北歸不得，你為何還要南來(lái)，形成強(qiáng)烈對(duì)比，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問(wèn)得雖然無(wú)理，卻烘托了感情的真摯，給人以強(qiáng)烈的感染。(要點(diǎn)：“抒發(fā)佳節(jié)思想他鄉(xiāng)”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采用反問(wèn)“鴻雁那從北地來(lái)”，與前一句形成強(qiáng)烈的.對(duì)比，看似“無(wú)理之問(wèn)”，卻使詩(shī)人的思親之情顯得特別真切動(dòng)人。)
《登高》原文及翻譯賞析 6
原文
《九日齊安登高》
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)霑衣。
譯文
江水倒映秋影大雁剛剛南飛，與朋友帶上美酒一起登高望遠(yuǎn)。
塵世煩擾平生難逢讓人開(kāi)口一笑的事，滿山盛開(kāi)的菊花我定要插滿頭才歸。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來(lái)皆是如此，不必像齊景公那般對(duì)著牛山獨(dú)自流淚。
賞析
首聯(lián)用白描的手法寫雁過(guò)江上南飛，與江提壺上青山的一副美景。僅用七字，把江南的秋色描寫的淋漓盡致。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達(dá)出江水之須，“秋影”包容甚廣，不獨(dú)指雁影。“與江攜壺”是置酒會(huì)友，兼之登山登水，是人生樂(lè)事，“翠微”來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。
頷聯(lián)為唐詩(shī)名句，夾敘夾議，寫出了詩(shī)人矛盾的心情。“難逢”、“須插”的言外之意是應(yīng)把握當(dāng)前及時(shí)行樂(lè)，不要無(wú)益地痛惜流光，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度。“菊花”是扣合重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。
頸聯(lián)與頷聯(lián)手法相同，都采用了夾敘夾議的手法，表達(dá)了詩(shī)人想只管用酩酊大醉來(lái)醉答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時(shí)也表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)之意。“酩酊”也是扣合了重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。頷聯(lián)和頸聯(lián)都用了對(duì)比，一是塵世不樂(lè)與佳節(jié)盡情快樂(lè)的對(duì)比，一是大醉無(wú)憂與怨恨憂愁的對(duì)比。兩聯(lián)也多次提到重陽(yáng)。節(jié)日的一個(gè)重要功能，就是使人們暫時(shí)擺脫日常生活的束縛、拋開(kāi)日常生活的煩惱，讓自己的心情去松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽(yáng)節(jié)拋開(kāi)世事、盡情去縱快樂(lè)的思想。
“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”尾聯(lián)是說(shuō)，人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。這里詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己。春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若乎滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才登此恨，又何必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚呢？
登人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁積，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的`話，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快樂(lè)來(lái)排遣抑郁。篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以須楚的讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒(méi)登真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事。
詩(shī)人的愁悶何以那樣深、那樣難以驅(qū)遣呢？除了杜牧自己懷登很高的抱負(fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的“江”登關(guān)。這位“江”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排斥，未能見(jiàn)用。這次張祜從丹陽(yáng)（今屬江蘇）特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇，同病相憐之感。這才是詩(shī)人怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。
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