金陵五題·并序原文翻譯及賞析
金陵五題·并序原文翻譯及賞析1
原文
余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云“潮打空城寂寞回”，吾知后之詩人，不復(fù)措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。
石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
臺城
臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
江令宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。
翻譯
群山依舊，環(huán)繞著廢棄的故都；潮水如昔，拍打著寂寞的空城。
淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜掛。
當(dāng)年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進尋常百姓家里。
注釋
山圍：四周環(huán)山。
故國：故都，這里指石頭城。
周遭：周匝，這里指石頭城四周殘破的遺址。
潮：指長江江潮。
空城：指荒涼空寂的殘破城垣。
淮水：流經(jīng)金陵城內(nèi)的秦淮河，為六朝時期游樂的繁華場所。
舊時：昔日，指六朝時。
女墻：城上的矮墻，即城垛。
朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區(qū)。
王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。
臺城：六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時的皇帝用于辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。
生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾于蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經(jīng)》。至微妙處，石皆點頭。
藝術(shù)特色
白居易讀了《石頭城》一詩，贊美道：“我知后之詩人無復(fù)措詞矣。”的確，這五首詩體現(xiàn)了劉禹錫高超的寫作技巧：
一、典型意象的巧妙組合。《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恒定的存在；故國、空城、女墻，象征歷史的變遷。它們共同構(gòu)成一種強烈的張力，呼喚著缺席的“人”。《烏衣巷》以野草和夕陽，渲染一種衰颯氣象；飄忽靈動的燕影卻充滿生機，甚至暗示著宇宙的某種玄機。《臺城》以生滿“千門萬戶”的野草充塞讀者的視野，將《玉樹后庭花》的樂曲化為字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷慘碧中，盛開著一樹妖艷的花朵，形象揭示出興亡的因果關(guān)系。《生公講堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀。《江令宅》則以秦淮碧水與池臺竹樹這兩種穿越歷史、延續(xù)至今的景物，形象表現(xiàn)江總當(dāng)日的凄涼與詩人今日的惆悵。
二、普遍運用對比手法。今昔對比本懷古詩歌中最常見的表現(xiàn)手法，《金陵五題》卻運用得更為靈活，不僅表現(xiàn)出“昔日繁華”與“今朝衰敗”的陵替，而且處處突出藝術(shù)的美感，尤以前三首更為典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽衰草鋪陳憂郁闊大的背景，然后用特寫鏡頭捕捉凌空飛掠的燕影；《臺城》以無邊野草與一樹繁花巧妙映襯，在數(shù)量與色澤方面都給讀者造成強烈沖擊。
三、組詩的結(jié)構(gòu)安排頗費匠心。前兩首詩重在現(xiàn)象的描述，由王朝破滅寫到家族淪落；后三首探討六朝滅亡的原因，見解深刻，主次分明。組詩之間又有內(nèi)在的照應(yīng)，在第一首中，作為歷史見證的，是一輪無情的明月；最后一首中，作為歷史見證的，是兩位多情的詩人。隨著主題與感情的細(xì)微變化，詩的色調(diào)亦有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《臺城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感嘆，穿透金陵古城四百年漫長的歷史。
創(chuàng)作背景
公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》。
鑒賞
南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：“昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵。”他們的作法似乎并未起到什么作用，《后漢書》中說：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，嘆曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然！”
公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權(quán)將統(tǒng)治中心自京口遷至秣陵，改名建業(yè)，取其“建功立業(yè)”之意。229年，孫權(quán)在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其后，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時期為“六朝”（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。后代詩人面對“王氣黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，“金陵懷古”遂成為詠史詩中的一個專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩篇，在主題、意象、語匯諸多方面，都對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《金陵五題》分別吟詠石頭城、烏衣巷、臺城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側(cè)面著筆，反復(fù)表現(xiàn)“興亡”這一核心主題。
石頭城
這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復(fù)存在，為此引發(fā)無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。白居易讀后，曾“掉頭苦吟，嘆賞良久”，贊曰：“我知后之詩人不復(fù)措辭矣。”
詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這里，曾經(jīng)是戰(zhàn)國時代楚國的金陵城，三國時孫權(quán)改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經(jīng)過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座“空城”。潮水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點痕跡不曾留下，沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛后面升起，照見這久已殘破的古城。月標(biāo)“舊時”，也就是“今月曾經(jīng)照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經(jīng)是六朝王公貴族們醉生夢死的游樂場，曾經(jīng)是徹夜笙歌、春風(fēng)吹送、歡樂無時或已的地方，“舊時月”是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經(jīng)一去不返了。
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。
此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復(fù)再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。
烏衣巷
這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元勛王導(dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當(dāng)春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在“萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗。在這首詩中，這樣突出“野草花”，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經(jīng)荒涼冷落了。
第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應(yīng)，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態(tài)。“夕陽”，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。
經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。“尋常”兩個字，又特別強調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。
飛燕形象的設(shè)計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉。”當(dāng)然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。
臺城
這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。
首句總寫臺城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。“六代競豪華”，乍看只是敘事，但前面冠以“臺城”，便立刻使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。“豪華”之前，著一“競”字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。“競”當(dāng)然不是直觀形象，但用它來點化“豪華”，使之化成了無數(shù)幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結(jié)綺、臨春兩座凌空高樓（還應(yīng)包括另一座“望仙閣”在內(nèi)）。“事最奢”是承上“豪華”而發(fā)的議論，“最”字接“競”字，其奢為六朝之“最”，可說登峰造極，那么陳后主的下場如何，是不難想象的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯(lián)翩浮想。似見簾幕重重之內(nèi)，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因“結(jié)綺臨春”引起的聯(lián)想而更加擴展了。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當(dāng)年“萬戶千門”的繁華景象形成多么強烈的對比。一個“成”字，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。數(shù)百年前的'盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當(dāng)年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。
結(jié)句論述陳后主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達(dá)，在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯(lián)想到當(dāng)年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發(fā)出深沉的感嘆。
懷古詩往往要抒發(fā)議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。
生公講堂 這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說佛法，剛到蘇州時，由于不被了解，無人聽講，于是就對著石頭講了起來，結(jié)果石頭都受了感動，點頭贊許。“生公說法，頑石點頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有“生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當(dāng)時聽講人數(shù)的眾多和虔誠，這是深入一層寫。但后三句卻由熱變冷，轉(zhuǎn)寫生公身后的蕭條。蕭條的標(biāo)志是，當(dāng)年的講堂現(xiàn)在已經(jīng)一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴(yán)的高座，已是布滿灰塵，無人過問。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著中庭。此詩章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。與此相反的是前三后一式，如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”一般的七絕都是在第三句轉(zhuǎn)折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉(zhuǎn)折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。
江令宅
這是組詩的最后一首，詠江令家宅。南朝有兩個江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據(jù)此詩首句可確定這里的“江令”指的是江總。江總，濟陽考城（今河南蘭考東）人。仕梁，為太子中舍人兼太常卿。陳時，曾任尚書令。他“總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭”，“由是國政日頹，綱紀(jì)不立”（《陳書·江總傳》）。入隋，拜為上開府，后放回江南。“南朝詞臣北朝客”就是對他這段人生經(jīng)歷的概括。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發(fā)懷古感慨，指出“狎客詞臣惑主誤國”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時所見凄涼景象：秦淮河再也不見昔日笙歌繚繞、燈影攢動的繁華，只有碧綠的河水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關(guān)系。當(dāng)作者來到江總黯然度過余生的地方──江令宅，只見“池臺竹樹三畝馀”，池臺依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證歷史興亡的又一位詩人。
金陵五題·并序原文翻譯及賞析2
金陵五題·并序
劉禹錫〔唐代〕
余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云“潮打空城寂寞回”，吾知后之詩人，不復(fù)措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。
石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
臺城
臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
江令宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。
譯文
石頭城群山依舊，環(huán)繞著廢棄的故都；潮水如昔，拍打著寂寞的空城。淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。
烏衣巷朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜掛。當(dāng)年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進尋常百姓家里。
注釋
石頭城：故址在今南京西清涼山一帶，三國時期孫吳曾依石壁筑城。山圍：四周環(huán)山。故國：故都，這里指石頭城。周遭：周匝，這里指石頭城四周殘破的遺址。潮：指長江江潮。空城：指荒涼空寂的殘破城垣。淮水：流經(jīng)金陵城內(nèi)的秦淮河，為六朝時期游樂的繁華場所。舊時：昔日，指六朝時。女墻：城上的矮墻，即城垛。烏衣巷：金陵城內(nèi)街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國時期吳國曾設(shè)軍營于此，軍士都穿黑衣，故名。朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區(qū)。王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。臺城：六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時的皇帝用于辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾于蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經(jīng)》。至微妙處，石皆點頭。江令宅：陳代的亡國宰相江總的家宅。江總字總持，是陳朝后宮“狎客”，宮體艷詩的代表詩人之一。
鑒賞
南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：金昔楚威王見此有王操，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。秦并天下，望操者言江東有天子操，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵。”他們的作法似乎并未起到什么作用，《后漢書》中說：望操者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，嘆曰：金操佳哉，郁郁蔥蔥然！”
公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權(quán)將統(tǒng)治中心自京口遷至秣陵，改名建業(yè)，取其金建功立業(yè)”之意。229年，孫權(quán)在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其后，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時期為金六朝”（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。后代詩人面對金王操黯然收”之后的金陵，想象秦淮分上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，金金陵懷古”遂成為詠史詩中的一個專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩篇，在主題、意象、語匯諸多方面，都對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《金陵五題》分別吟詠石頭城、烏衣巷、臺城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側(cè)面著筆，反復(fù)表現(xiàn)金興亡”這一核心主題。
石頭城這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶圍，但人事已非，六代的豪華已不復(fù)圍在，為此引發(fā)無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。白居易讀后，曾金掉頭苦吟，嘆賞良久”，贊曰：金我知后之詩人不復(fù)措辭矣。”
詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這里，曾經(jīng)是戰(zhàn)國時代楚國的金陵城，三國時孫權(quán)改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經(jīng)過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座金空城”。潮水拍打著城郭，仿佛也升到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點痕跡不曾留下，沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮分東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛后面升起，照見這久已殘破的古城。月標(biāo)金舊時”，也就是金今月曾經(jīng)照古人”的意思，耐人尋味。秦淮分曾經(jīng)是六朝王公貴族們醉生夢死的游樂場，曾經(jīng)是徹夜笙歌、春風(fēng)吹送、歡樂無時或已的地方，金舊時月”是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的金還”字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經(jīng)一去不返了。
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。
此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復(fù)再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。
烏衣巷這首詩曾博得白居易的金掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句金朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮分上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同分南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元勛王導(dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是金一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當(dāng)春季。金草花”前面按上一個金野”字，這就給景色增添了荒僻的操象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在金萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用金野草”象征衰敗。在這首詩中，這樣突出金野草花”，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經(jīng)荒涼冷落了。
第二句金烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作金斜照”解的金斜”字，同上句中作金開花”解的金花”字相對應(yīng)，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態(tài)。金夕陽”，這西下的落日，再點上一個金斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。
經(jīng)過環(huán)境的烘托、操氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，金烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、金無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：金舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。金舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。金尋常”兩個字，又特別強調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。
飛燕形象的設(shè)計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：金有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉。”當(dāng)然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前金王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。
臺城這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。
首句總寫臺城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。金六代競豪華”，乍看只是敘事，但前面冠以金臺城”，便立刻使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王操，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。金豪華”之前，著一金競”字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。金競”當(dāng)然不是直觀形象，但用它來點化金豪華”，使之化成了無數(shù)幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結(jié)綺、臨春兩座凌空高樓（還應(yīng)包括另一座金望仙閣”在內(nèi)）。金事最奢”是承上金豪華”而發(fā)的議論，金最”字接金競”字，其奢為六朝之金最”，可說登峰造極，那么陳后主的下場如何，是不難想象的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯(lián)翩浮想。似見簾幕重重之內(nèi)，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因金結(jié)綺臨春”引起的聯(lián)想而更加擴展了。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當(dāng)年金萬戶千門”的繁華景象形成多么強烈的對比。一個金成”字，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。數(shù)百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當(dāng)年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。
結(jié)句論述陳后主失國因由，詩人改用聽升形象來表達(dá)，在金千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯(lián)想到當(dāng)年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發(fā)出深沉的感嘆。
懷古詩往往要抒發(fā)議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。
生公講堂這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說佛法，剛到蘇州時，由于不被了解，無人聽講，于是就對著石頭講了起來，結(jié)果石頭都受了感動，點頭贊許。金生公說法，頑石點頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有金生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當(dāng)時聽講人數(shù)的眾多和虔誠，這是深入一層寫。但后三句卻由熱變冷，轉(zhuǎn)寫生公身后的蕭條。蕭條的標(biāo)志是，當(dāng)年的講堂現(xiàn)在已經(jīng)一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴(yán)的高座，已是布滿灰塵，無人過問。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著中庭。此詩章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。與此相反的是前三后一式，如李白《越中覽古》：金越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”一般的七絕都是在第三句轉(zhuǎn)折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉(zhuǎn)折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。
江令宅這是組詩的最后一首，詠江令家宅。南朝有兩個江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據(jù)此詩首句可確定這里的金江令”指的是江總。江總，濟陽考城（今分南蘭考東）人。仕梁，為太子中舍人兼太常卿。陳時，曾任尚書令。他金總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭”，金由是國政日頹，綱紀(jì)不立”（《陳書·江總傳》）。入隋，拜為上開府，后放回江南。金南朝詞臣北朝客”就是對他這段人生經(jīng)歷的概括。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發(fā)懷古感慨，指出金狎客詞臣惑主誤國”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時所見凄涼景象：秦淮分再也不見昔日笙歌繚繞、燈影攢動的繁華，只有碧綠的分水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關(guān)系。當(dāng)作者來到江總黯然度過余生的地方──江令宅，只見金池臺竹樹三畝馀”，池臺依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證歷史興亡的又一位詩人。
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