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都人士原文翻譯及賞析
《都人士》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)大概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作，通過(guò)對(duì)昔日京城貴族衣著、容止和言語(yǔ)的描寫，以下是小編整理的都人士原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
都人士
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
都人士譯文及注釋
譯文
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們?nèi)菝膊辉模f(shuō)出話來(lái)像文章。行為遵循西周禮，正是萬(wàn)民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。如今我都見(jiàn)不到，心里不快難開顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見(jiàn)不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。如今我都見(jiàn)不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長(zhǎng)。不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚(yáng)。如今我都見(jiàn)不到，為之四顧心憂傷。
注釋
⑴緇撮：青布冠。
⑵綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
⑶說(shuō)（yuè）：同“悅”。
⑷琇（xìu）：一種寶石。
⑸尹吉：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)大姓，猶晉時(shí)稱王謝。
⑹苑（yùn）：一本作“菀”，郁結(jié)。
⑺厲：帶之垂者。
⑻蠆（chài）：蝎類的一種。長(zhǎng)尾曰蠆，短尾曰蝎。
⑼旟（yú）：上揚(yáng)。
⑽盱（xū）：憂。
都人士賞析
《都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩(shī)序》言：“周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見(jiàn)古人也。”詩(shī)旨已明，朱熹《詩(shī)集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見(jiàn)昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩(shī)以嘆惜之也。”由詩(shī)觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。
詩(shī)五章，每章六句。全詩(shī)皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子面對(duì)讀者，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了詩(shī)人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩(shī)句，腦海中立即會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語(yǔ)，無(wú)論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見(jiàn)到的這些人物，皆不可同日而語(yǔ)了。“行歸于周，萬(wàn)民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語(yǔ)都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說(shuō)的是彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問(wèn)他們是何許人，是當(dāng)時(shí)的名門望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見(jiàn)，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩(shī)無(wú)一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩(shī)人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。
詩(shī)人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂(lè)壞”都是不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)主要是懷念舊都執(zhí)政者之美，當(dāng)是貴族舊地重游，物是人非，傷感憂思不已而作的。《毛詩(shī)序》云：“《都人士》，周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見(jiàn)古人也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“亂離之后，人不復(fù)見(jiàn)昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩(shī)以嘆惜之也。”大概是周平王東遷之后，舊日的一位貴族回到了西周，他風(fēng)度翩翩，不改舊日儀容，言談舉止溫文爾雅。他的女兒閑雅端莊，黑發(fā)上翹，十分可愛(ài)。西都的遺民都很仰慕他，因而勾起了詩(shī)人對(duì)舊日京都人物儀容的思念，寫下此詩(shī)。另有人以為此詩(shī)系“憶念故人之辭”，還有人認(rèn)為是“男女相思之辭”。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“賦也。”（第四章）“蓋曰是不可得見(jiàn)也。得見(jiàn)，則我從之邁矣。思之甚也。”（第五章）“此言士之帶，非故垂之也，帶自有余耳。女之發(fā)非故卷也，發(fā)自有旟耳。言其自然嫻美，不假修飾也。然不可得而見(jiàn)矣，則如何而不望之乎？”
清代王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“此詩(shī)毛氏五章，三家皆止四章。孔疏云：‘《左傳·襄公十四年》引此詩(shī)“歸於 周，萬(wàn)民所望”二句，服虔曰：“逸詩(shī)也，《都人士》首章有之。”《禮記·緇衣》鄭注云： “毛詩(shī)有之，三家則亡。”今《韓詩(shī)》實(shí)無(wú)此首章。’細(xì)味全詩(shī)，二、三、四、五章‘士’、‘女’對(duì)文，此章單言‘士’，并不及‘女’，其詞不類。且首章言‘出言有章’，言‘行歸于周，萬(wàn)民所望’，后四章無(wú)一語(yǔ)照應(yīng)，其義亦不類。”
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