《悲歌》原文翻譯及賞析3篇
《悲歌》原文翻譯及賞析1
悲歌
佚名〔兩漢〕
悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。
思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。
欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。
心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。
譯文及注釋
譯文
悲歌一曲代替思家的哭泣，登高眺望遠(yuǎn)方就當(dāng)做返回了故鄉(xiāng)。茫茫的草木，重重的山崗遮住了遠(yuǎn)望的視線，思鄉(xiāng)的憂愁盈滿(mǎn)心懷。想要回家，可家中已無(wú)親人，想要渡河卻無(wú)船可渡。心里思鄉(xiāng)的悲愁無(wú)處可說(shuō)，只能憋悶在心中，就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)一般，陣陣絞痛。
注釋
可以：這里是“聊以”的意思。當(dāng)（dāng）：代也。郁郁累累（lěi lěi）：重重積累之貌，形容憂思很重。郁郁，愁?lèi)灥臉幼印＠劾郏б獾臉幼印Ｋ迹罕病！澳c中”句：形容內(nèi)心十分痛苦。
鑒賞
這是一首描寫(xiě)游子思鄉(xiāng)的詩(shī)，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的徭役之苦。詩(shī)人用渾樸自然的語(yǔ)句，寫(xiě)出了游子思鄉(xiāng)不得歸的百轉(zhuǎn)愁思。
“悲歌可以當(dāng)泣”，詩(shī)一開(kāi)頭，劈頭劈腦攔腰斬?cái)嘣S多內(nèi)容，不難理解，這位悲歌者在此之前不知哭泣過(guò)多少回了，由于太傷心，以至最后以放聲悲歌代替哭泣。接著寫(xiě)他這樣悲哀的原因：“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”。原來(lái)是一位游子，他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，無(wú)法還鄉(xiāng)，只好以望鄉(xiāng)來(lái)代替還鄉(xiāng)了。不是真的“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，而只是聊以解憂，無(wú)可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗(yàn)作了典型的藝術(shù)概括，是最能引起讀者共鳴的，所以成為千古名句。
“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”，這是承接“遠(yuǎn)望”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，遠(yuǎn)望還是沒(méi)有見(jiàn)到故鄉(xiāng)。“郁郁”是寫(xiě)草木郁郁蔥蔥。“累累”是寫(xiě)山崗累累。“嶺樹(shù)重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，難見(jiàn)故鄉(xiāng)，不見(jiàn)親人。
“欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。”這兩句是寫(xiě)思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了，已經(jīng)無(wú)家可歸了。即便是有家可歸，也回不去，因?yàn)椤坝珊訜o(wú)船”。所謂“欲渡河無(wú)船”，不僅僅是指眼前無(wú)船可渡，而是說(shuō)自己處處受阻，前途坎坷，走投無(wú)路的意思，是這位游子悲慘命運(yùn)的形象寫(xiě)照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫(xiě)，就比《艷歌行》所表達(dá)的要沉痛得多了。
“心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”這兩句寫(xiě)游子心中紛煩復(fù)雜、無(wú)限愁?lèi)澋乃季w難以?xún)A訴，就好像有車(chē)輪在腸中轉(zhuǎn)動(dòng)。末句用形象的比喻手法寫(xiě)出遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的征夫的無(wú)限離愁，把感覺(jué)中的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的形象存在，比喻貼切恰當(dāng)，不但“轉(zhuǎn)”字關(guān)合得自然，同時(shí)能準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出痛楚之感：愁緒隨車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)而緩緩抽出，綿延不絕。
這首詩(shī)和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情，而這首詩(shī)，既不寫(xiě)景，也不敘事，它以真摯的感情痛苦的體驗(yàn)而動(dòng)人心弦。可以說(shuō)，抒情詩(shī)的意境，并不在于寫(xiě)景和敘事，只要感情真摯感人能引起共鳴，那么詩(shī)的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。
《悲歌》原文翻譯及賞析2
悲歌
朝代：兩漢
作者：佚名
原文：
悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。
思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。
欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。
心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
悲歌一曲代替思家的.哭泣，無(wú)法還鄉(xiāng)，登高望遠(yuǎn)就當(dāng)做回到了故鄉(xiāng)。茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，思鄉(xiāng)的憂愁盈滿(mǎn)心懷。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了，哪里還有家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因?yàn)榍巴究部溃咄稛o(wú)路，無(wú)船可渡。思鄉(xiāng)之情、痛苦遭遇很想向人訴說(shuō)，但有許多難言之隱無(wú)法傾訴，只好憋悶在心中，心里萬(wàn)分痛苦，就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)，一股陣陣絞痛。
注釋
①可以：此處作“聊以”解。當(dāng)：代替。
②郁郁累累：形容憂思很重。郁郁，愁?lèi)灥臉幼印＠劾郏б獾臉幼印?/p>
③思：悲也。
④腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)：形容內(nèi)心十分痛苦。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“腸一日而九回。”
賞析：
作者：佚名
這首古辭收在《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》中,寫(xiě)游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀。“悲歌可以當(dāng)泣”,詩(shī)一開(kāi)頭,劈頭劈腦攔腰斬?cái)嘣S多內(nèi)容,不難理解,這位悲歌者在此之前不知哭泣過(guò)多少回了,由于太傷心,以至最后以放聲悲歌代替哭泣,他為何這樣悲哀？
“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,原來(lái)是一位游子,他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),無(wú)法還鄉(xiāng),只好以望鄉(xiāng)來(lái)代替還鄉(xiāng)了。真的“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”嗎？只是聊以解憂,無(wú)可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗(yàn)作了典型的藝術(shù)概括,是最能引起讀者共鳴的,所以成為千古名句。
“思念故鄉(xiāng),郁郁累累”,這是承接“遠(yuǎn)望”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn),見(jiàn)到了故鄉(xiāng)嗎？沒(méi)有。郁郁,是寫(xiě)草木郁郁蔥蔥。累累是寫(xiě)山崗累累。“嶺樹(shù)重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山崗遮住了望眼,故鄉(xiāng)何在？親人何在？
“欲歸家無(wú)人,欲渡河無(wú)船。”這兩句是寫(xiě)思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了,哪里還有家？無(wú)家可歸。即便是有家可歸,也回不去,因?yàn)椤坝珊訜o(wú)船”。所謂“欲渡河無(wú)船”,不僅僅是指眼前無(wú)船可渡,而是說(shuō)自己處處受阻,前途坎坷,走投無(wú)路的意思。張衡在《四愁詩(shī)》中說(shuō):“我所思兮在太山,欲往從之梁父艱”,“我所思兮在桂林,欲往從之湘水深”,“我所思兮在漢陽(yáng),欲往從之隴坂長(zhǎng)”,“我所思兮在雁門(mén),欲往從之雪紛紛”。連結(jié)用東西南北四個(gè)比喻來(lái)象征自己有志難伸,憂傷失意。李白在《行路難》中說(shuō)“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。[1]”以行路難象征人生道路的艱難。“欲渡河無(wú)船”也應(yīng)作如是觀,是這位游子悲慘命運(yùn)的形象寫(xiě)照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫(xiě),就比《艷歌行》要沉痛得多了。
“心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”他的思鄉(xiāng)之情,他的痛苦遭遇,很想向人訴說(shuō),但有許多難言之隱,不敢亂說(shuō),只好悶在心中,萬(wàn)分痛苦,就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)一般,陣陣絞痛。
這首詩(shī)和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情,而這首詩(shī),既不寫(xiě)景,也不敘事,它以肺腑之言,真摯的感情痛苦的體驗(yàn)而動(dòng)人心弦。可以說(shuō),抒情詩(shī)的意境,并不在于寫(xiě)景和敘事,只要感情真摯感人能引起共鳴,那么詩(shī)的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。
《悲歌》原文翻譯及賞析3
原文：
悲歌贈(zèng)吳季子
清代：吳偉業(yè)
人生千里與萬(wàn)里，黯然消魂別而已。
君獨(dú)何為至于此，山非山兮水非水，生非生兮死非死！
十三學(xué)經(jīng)并學(xué)史，生在江南長(zhǎng)紈綺。
詞賦翩翩眾莫比，白璧青蠅見(jiàn)排詆。
一朝束縛去，上書(shū)難自理。
絕塞千山斷行李，送吏淚不止，流人復(fù)何倚。
彼尚愁不歸，我行定已矣。
八月龍沙雪花起，橐駝垂腰馬沒(méi)耳。
白骨皚皚經(jīng)戰(zhàn)壘，黑河無(wú)船渡者幾。
前憂猛虎后蒼兕，土穴偷生若螻蟻。
大魚(yú)如山不見(jiàn)尾，張鬐為風(fēng)沫為雨。
日月倒行入海底，白晝相逢半人鬼。
噫嘻乎悲哉！生男聰明慎勿喜，倉(cāng)頡夜哭良有以，受患只從讀書(shū)始，君不見(jiàn)，吳季子！
譯文：
人生千里與萬(wàn)里，黯然消魂別而已。
人生行路千萬(wàn)里，讓人沮喪得似丟了魂的只有離別。
君獨(dú)何為至于此，山非山兮水非水，生非生兮死非死！
您怎么弄到這樣的地步，山不是山啊水不是水，生不是生啊死不是死。
十三學(xué)經(jīng)并學(xué)史，生在江南長(zhǎng)紈綺。
您十三歲就學(xué)遍了經(jīng)史，您在江南出生，生長(zhǎng)在富貴人家。
詞賦翩翩眾莫比，白璧青蠅見(jiàn)排詆。
詞賦翩翩人們都無(wú)法與之相比，可是潔白無(wú)瑕的玉石，卻被蒼蠅所玷污，蒙受這不白之冤。
一朝束縛去，上書(shū)難自理。
被捆綁押走，給皇帝上書(shū)也難以給自己辯白。
絕塞千山斷行李，送吏淚不止，流人復(fù)何倚。
塞外邊遠(yuǎn)那千山叢中行人斷絕，連押送的吏役都流淚不止，被流放的人還有什么可憑倚。
彼尚愁不歸，我行定已矣。
吏役還怕不能回去，我這次肯定已矣。
八月龍沙雪花起，橐駝垂腰馬沒(méi)耳。
可怕的是八月里龍沙堆上雪花起，雪深得沒(méi)過(guò)駱駝腰和馬耳朵。
白骨皚皚經(jīng)戰(zhàn)壘，黑河無(wú)船渡者幾。
邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡都是累累白骨，黑水河里船只順利渡過(guò)的沒(méi)有幾個(gè)。
前憂猛虎后蒼兕，土穴偷生若螻蟻。
前頭怕遇上猛虎后面怕來(lái)蒼兕，在土穴里偷生好比螻蟻。
大魚(yú)如山不見(jiàn)尾，張鬐為風(fēng)沫為雨。
還有那山樣的大魚(yú)不見(jiàn)尾，張鬐成風(fēng)吐沫為雨。
日月倒行入海底，白晝相逢半人鬼。
日月倒行沉入了海底，白晝所見(jiàn)半數(shù)是人半是鬼。
噫嘻乎悲哉！生男聰明慎勿喜，倉(cāng)頡夜哭良有以，受患只從讀書(shū)始，君不見(jiàn)，吳季子！
噫嘻乎悲哉！生了聰明的男孩切奠太歡喜，倉(cāng)頡造字鬼要夜哭哭得有道理，吃苦遭災(zāi)只從讀書(shū)開(kāi)始，君不見(jiàn)，我們這位吳季子！
注釋?zhuān)?/strong>
人生千里與萬(wàn)里，黯然消魂別而已。
吳季子：吳兆騫在兄弟中排行第三，故稱(chēng)季子。此處亦暗用吳王少子吳季札的典故，指吳兆騫的出身名門(mén)和才華出眾。《公羊傳》：“季子弱而才。”黯然銷(xiāo)魂：心神沮喪，好象靈魂離開(kāi)了軀體。
君獨(dú)何為至于此，山非山兮水非水，生非生兮死非死！
十三學(xué)經(jīng)并學(xué)史，生在江南長(zhǎng)紈(wán)綺(qǐ)。
長(zhǎng)紈綺：生長(zhǎng)在富貴人家。紈綺：貴重的絲織品。
詞賦翩翩眾莫比，白璧青蠅見(jiàn)排詆。
詞賦翩翩：形容文采風(fēng)流。白璧青蠅：潔白無(wú)瑕的玉石，被蒼蠅所玷污，指蒙受不白之冤。陳子昂詩(shī)：“青蠅一相點(diǎn)，白壁遂成冤。”青蠅：蒼蠅的一種。《詩(shī)經(jīng)·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，豈弟君子，無(wú)信讒言。”后來(lái)青蠅遂被用來(lái)比喻讒言。見(jiàn)排詆：受到排斥和詆毀。
一朝束縛(fù)去，上書(shū)難自理。
上書(shū)難自理：給皇帝上書(shū)也難以給自己辯白。理：伸張理由，辯釋罪名。
絕塞(sài)千山斷行李，送吏淚不止，流人復(fù)何倚。
絕塞：邊塞極遠(yuǎn)的地方。千山：在遼寧省鳳城縣西北，即摩天嶺。斷行李：斷絕行人。送吏：押送流放犯人的吏役。流人：被流放者，遣戍邊遠(yuǎn)地區(qū)的犯人。倚：依靠、仰仗、憑借。
彼尚愁不歸，我行定已矣。
彼：指送吏。
八月龍沙雪花起，橐(tuó)駝垂腰馬沒(méi)耳。
龍沙：泛指塞外之地。《后漢書(shū)·班超傳》：“定遠(yuǎn)慷慨，專(zhuān)功西遐，坦步蔥、雪，咫尺龍沙。”橐駝垂腰馬沒(méi)耳：形容雪深、雪沒(méi)駱駝腰和馬耳朵。橐駝：駱駝。
白骨皚(ái)皚經(jīng)戰(zhàn)壘，黑河無(wú)船渡者幾。
白骨皚皚：暴露在地面上的死人骨殖白花花的。皚皚：形容潔白。戰(zhàn)壘：為戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)筑的工事。這里指邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡。
前憂猛虎后蒼兕(sì)，土穴偷生若螻蟻。
蒼兕：獸名，犀牛一類(lèi)的野獸。土穴：住在地窖子里。螻蟻：螻蛄和螞蟻。
大魚(yú)如山不見(jiàn)尾，張鬐(qí)為風(fēng)沫為雨。
鬐：魚(yú)脊。沫：誕沫。
日月倒行入海底，白晝相逢半人鬼。
噫嘻乎悲哉！生男聰明慎勿喜，倉(cāng)頡(jié)夜哭良有以，受患只從讀書(shū)始，君不見(jiàn)，吳季子！
噫嘻：感嘆詞。倉(cāng)頡：傳說(shuō)是黃帝的史官，創(chuàng)造漢字的人。
賞析：
這首詩(shī)直抒對(duì)吳兆騫蒙冤遭難的無(wú)限同情，含蓄地表達(dá)了對(duì)清廷高壓漢族才士的極端不滿(mǎn)。詩(shī)中交替運(yùn)用三言、五言、七言的句式，并雜用散文化的句子，時(shí)短言慷慨，時(shí)長(zhǎng)號(hào)哀訴，百折回環(huán)，令人肝腸寸斷。
詩(shī)的開(kāi)頭五句，詩(shī)人飽感情筆墨，發(fā)出強(qiáng)烈的感嘆。前兩句語(yǔ)出南朝江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。”意謂人生途中，最使人傷痛的莫過(guò)于遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，告別親人。后三句，“君獨(dú)何為至于此？”是說(shuō)萬(wàn)想不到像你這樣的人，竟會(huì)落到如此地步。“山非山兮水非水，生非生兮死非死。”流放的去處窮山惡水，荒漠凄涼，你在那里將要受到種種摧殘，度過(guò)那求生不得，求死不能，非人非鬼的漫長(zhǎng)歲月。這是多么令人揪心的事。
接著就是實(shí)寫(xiě)。先寫(xiě)吳兆騫的出身、才華和受誣。吳兆騫出身江南富貴人家，十三歲學(xué)經(jīng)學(xué)史，詞賦文采無(wú)人能比。正是由于才華出眾而受到打擊排擠。“白璧青蠅”比喻好人為讒言小人所誣一旦捆綁去了，就無(wú)法分辨，等待著的厄運(yùn)是流放到行客不至的遙遠(yuǎn)邊塞。
次寫(xiě)吳兆騫行前情景：“送吏淚不止，流人復(fù)何倚？彼尚愁不歸，我行定已矣。”押送的官吏且流淚不止，流徙者更無(wú)指望了。他尚且愁著不能歸來(lái)，我這次去一定要死在成所了。這里寫(xiě)出了流徙者不能生還的愁苦心情。
再次寫(xiě)寧古塔流放地的惡劣環(huán)境，一幅邊塞荒漠可怕的圖畫(huà)立現(xiàn)眼前。“八月龍沙雪花起，橐駝垂腰馬沒(méi)耳”是寫(xiě)塞外沙漠中大雪飛舞，積雪之深。八月江南正是天高氣爽，景色宜人之際，而在邊塞沙漠已是冰天雪地，久居江南的吳兆騫怎能習(xí)慣如此惡劣的氣候呢？“白骨皚皚經(jīng)戰(zhàn)壘，黑河無(wú)船渡者幾！”這里的古戰(zhàn)場(chǎng)白骨皚皚，黑龍江上無(wú)船無(wú)渡，人煙稀少。“前憂猛虎后蒼兕，土穴偷生若螻蟻。”這里有兇猛的老虎和犀牛，流徙者只能像螻蟻一樣生活在土穴中。周輝《南燼紀(jì)聞》：“北土極寒，必掘地作穴以居，深五七尺，晝夜伏其中。”這里還有可怕的鯨魚(yú)，“大魚(yú)如山不見(jiàn)尾，張鬐為風(fēng)沫如雨”，翻江倒海，煞是駭人。“日月倒行入海底”，這里幾乎分不清白晝黑夜，日月似乎都沉入海底了。“白晝相逢半人鬼”，白天人們相逢似人非人，似鬼非鬼。這里的流徙者過(guò)著非人般的困苦生活。
詩(shī)的末尾，詩(shī)人發(fā)出深深的感嘆。“生男聰明慎勿喜，倉(cāng)頡夜哭良有以”，生了聰明的男孩也不必高興，昔日倉(cāng)頡造字有鬼夜哭真有道理。
“受患只從讀書(shū)始，君不見(jiàn)，吳季子！”吳季子受誣流放就是樣子。生男聰明應(yīng)該歡喜而不必歡喜，倉(cāng)頡造字而有鬼夜哭，讀書(shū)竟與受患聯(lián)系在一起。這種不正常現(xiàn)象，正是由于統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治造成的。詩(shī)人在感嘆中有憤怒，在憤怒中有感嘆，同情與憤怒溢于言表。
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