贈別原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-06-23 09:06:44 古籍我要投稿

贈別原文翻譯及賞析(集錦9篇)

　　贈別原文翻譯及賞析篇1

　　贈別

　　朝代：唐代

　　作者：杜牧

　　原文：

　　多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　譯文及注釋

　　韻譯聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。注釋多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無法表達(dá)，只能無言相對，倒象彼此無情。樽：酒杯。

　　鑒賞

　　這一首著重寫惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫離筵之上壓抑無語，似乎冷淡無情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。

　　作者介紹

　　杜牧杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　贈別原文翻譯及賞析篇2

　　原文：

　　贈別前蔚州契苾使君

　　唐代：李商隱

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國史稱。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　蕃兒襁負(fù)來青冢，狄女壺漿出白登。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識郅都鷹。

　　譯文：

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國史稱。

　　是在哪個(gè)時(shí)代契苾部落來到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書的軍騎越河踏冰。

　　蕃兒襁負(fù)來青冢，狄女壺漿出白登。

　　西蕃的男兒背負(fù)著小孩來青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識郅都鷹。

　　在黃昏時(shí)節(jié)你來到碎鳥鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。

　　注釋：

　　何年部落到陰陵，奕（yì）世勤王國史稱。

　　陰陵：陰山。契苾何力歸唐后，曾移居陰山。奕世：累世。勤王：為朝廷效力。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。“夜卷”二句：意為契苾家族為國東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。

　　蕃（fān）兒襁（qiǎng）負(fù)來青冢，狄女壺漿出白登。

　　襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。白登：白登山，在今大同市東。

　　日晚鸊（pì）鵜（tí）泉畔獵，路人遙識郅（zhì）都鷹。

　　鸊鵜泉：在今內(nèi)蒙古五原縣。郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門太守時(shí)，威震匈奴。

　　賞析：

　　這首送別契瑟通出征的詩，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績及其對促進(jìn)北方邊疆地區(qū)少數(shù)民族和睦相處的作用，

　　首聯(lián)用設(shè)問起手，總敘鐵勒部落歸附唐王朝和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國史稱”，這是朝廷對契瑟一門的評價(jià)，也表達(dá)了詩人的贊譽(yù)之情。

　　頷聯(lián)二句的大意說，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩人在這里稱贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。

　　接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)，契菇通此次出兵勤王，深得北方少數(shù)民族擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩人用具體的畫面，寫出了少數(shù)民族廣大群眾支持擁護(hù)這場抵御外族入侵的戰(zhàn)爭，這就點(diǎn)出了這場戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)。這對正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來說無異是一種強(qiáng)有力的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。

　　尾聯(lián)借出獵隱指對回鶻作戰(zhàn)，意思是說契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號稱“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。

　　總而言之。這首詩聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛戴，又令敵人畏憚的出身于少數(shù)民族的邊防太守形象。

　　贈別原文翻譯及賞析篇3

　　贈別王山人歸布山

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　王子析道論，微言破秋毫。

　　還歸布山隱，興入天云高。

　　爾去安可遲？瑤草恐衰歇。

　　我心亦懷歸，屢夢松上月。

　　傲然遂獨(dú)往，長嘯開巖扉。

　　林壑久已蕪，石道生薔薇。

　　愿言弄笙鶴，歲晚來相依。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。

　　馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。

　　你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？

　　我也很想去隱居，屢屢夢見松間云月。

　　你傲然獨(dú)往，長嘯著開劈巖石筑室。

　　林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。

　　冬天來到的時(shí)候，我會去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。

　　注釋

　　⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。

　　⑵微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：“夫子沒而微言絕。”

　　⑶秋毫：謂精微之理。《三國志·魏書·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”

　　⑷瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。

　　⑸“愿言弄笙鶴”句：愿言，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”箋：“愿，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。

　　賞析：

　　這首詩共分四個(gè)部分。第一個(gè)四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人并對友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說友人要?dú)w布山了；第二個(gè)四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對友人的不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢松上月。”說王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個(gè)四句（“傲然遂獨(dú)往，長嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩意起了轉(zhuǎn)折，詩人想象王山人回到布山的情景，言語間滿是向往；最后一個(gè)二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來相依。”）和上一組詩一樣，也以“依”為韻，“歲晚來相依”以講述自己的愿望結(jié)束全詩，我也要到你那里去。全詩開頭的起句到最后的結(jié)句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結(jié)句已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過程。

　　朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說“我心亦懷歸，屢夢松上月”，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無凄涼之味。“愿言弄笙鶴，歲晚來相依”，詩人很直接的表達(dá)了向往隱居和求仙訪道的生活。并據(jù)記載李白于開元（唐玄宗年號，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩題中之“王山人歸布山”，并說“我心亦懷歸”、“歲晚來相依”不謀而合。

　　這首贈別詩，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應(yīng)體”五古的一個(gè)特點(diǎn)，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。

　　贈別原文翻譯及賞析篇4

　　贈別其一

　　娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

　　春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

　　注釋

　　姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，

　　活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

　　看遍揚(yáng)州城十里長街的青春佳麗，

　　卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。

　　賞析/鑒賞

　　文學(xué)藝術(shù)要不斷求新，因陳襲舊是不會有出息的。即使形容取喻，也貴獨(dú)到。從這個(gè)角度看看杜牧的《贈別》，也不能不承認(rèn)他是做詩的“天才”。

　　此詩是詩人贈別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過那一首詩重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫。全詩正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫女子，轉(zhuǎn)而寫春花，是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語新，而且十分精妙，又似信手拈來，寫出人似花美，花因人艷，說它新穎獨(dú)到是不過分的。一切“如花似玉”、“傾國傾城”之類比喻形容，在這樣的詩句面前都會黯然失色。而杜牧寫到這里，似乎還是一個(gè)開始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。

　　當(dāng)時(shí)詩人正要離開揚(yáng)州，“贈別”的對象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識的一位揚(yáng)州的歌妓。所以第三句寫到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會富麗豪華氣派，使人如睹十里長街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！不如誰，誰不如，詩中都未明說，含吐不露，但讀者已完全能意會了。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩用壓低揚(yáng)州所有美人來突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩話》云：“書生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫法顯得自然入妙。

　　杜牧此詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語言空靈清妙，貴有個(gè)性。

　　贈別原文翻譯及賞析篇5

　　原文：

　　多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　韻譯

　　聚首如膠似漆作別卻象無情；

　　只覺得酒筵上要笑笑不出聲。

　　案頭蠟燭有心它還依依惜別；

　　你看它替我們流淚流到天明。

　　注釋

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無法表達(dá)，只能無言相對，倒象彼此無情。

　　樽：酒杯。

　　賞析：

　　這一首著重寫惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫離筵之上壓抑無語，似乎冷淡無情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。

　　齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對，象是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩人把它寫出來了。“唯覺樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩人是多么想面對情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩人內(nèi)心的真實(shí)感受，說得委婉盡致，極有情味。

　　題為“贈別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，本詩亦可見此意。

　　贈別原文翻譯及賞析篇6

　　原文

　　玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。

　　系馬垂楊下，銜杯大道間。

　　天邊看淥水，海上見青山。

　　興罷各分袂，何須醉別顏。

　　譯文

　　玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。

　　把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。

　　遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。

　　酒興過后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。

　　注釋

　　廣陵：今江蘇揚(yáng)州。

　　沽：買。

　　垂楊：即垂柳。

　　淥水：清澈的綠水。

　　袂：衣袖；分袂，指離別。

　　賞析

　　首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫攜酒送別。唐詩中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩更是如此，開篇未寫送別先說沽酒：精美的玉瓶里盛著新買的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像平平敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清洌可以看出作者對友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見為了送別朋友走了很長的路，惜別之情見于言外。

　　頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫作者與朋友在長滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈別的習(xí)俗，所以送別詩中常見柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過兩個(gè)前后相承的動作，營造出一種開闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語言雖舒緩平易，卻有一種很強(qiáng)的畫面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。

　　揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見青山”當(dāng)是作者與友人談話的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說不完的話，這兩句是對朋友說：此去一行，你將會有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見到縹緲的青山。對美好前景的展望寄寓著對朋友的衷心祝福，不見勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫作技巧。

　　有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏。”暢飲美酒、暢談友誼，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開始，將來重逢再細(xì)敘別后種種……

　　李白這首詩一改贈別詩傷感憂郁的常見基調(diào)，惜別而不傷別，語言平易自然，意象開闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。

　　創(chuàng)作背景

　　李白酷愛飲酒，他的詩也就與酒結(jié)下了不解之緣，此詩作于開元十四年（726）春，當(dāng)時(shí)李白二十六歲，首次游金陵（今江蘇南京），擬赴廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

　　贈別原文翻譯及賞析篇7

　　娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

　　春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

　　——唐代·杜牧《贈別二首·其一》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　十三四歲的少女姿態(tài)裊娜，舉止輕盈美好，就像二月里含苞待放，初現(xiàn)梢頭的豆蔻花。

　　十里揚(yáng)州路的春風(fēng)駘蕩，珠簾翠幕中的佳人姝麗沒有比得上她。

　　注釋

　　娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。

　　豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花，常以比喻處女。

　　“春風(fēng)二句”：說繁華的揚(yáng)州城中，十里長街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動人。

　　鑒賞

　　這首詩是詩人贈別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過那一首詩重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對方的美麗，引起惜別之意。

　　“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。這首小詩的前兩句是說，姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活像二月初含苞待放的一朵豆蔻花。

　　第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給人以完整、鮮明生動的印象，使人如目睹那美麗的倩影。全詩正面描述女子美麗的只有這一句話。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫女子，轉(zhuǎn)而寫春花，顯然是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含苔花”，常用來比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含苔花”，用來比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫動的樣子，尤為可愛。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的'比喻不僅語新，而且十分精妙；又似信手拈來，寫出人似花美，花因人艷，說它新穎獨(dú)到是不過分的。一切“如花似玉”、“傾國傾城”之類比喻形容，在這樣的詩句面前都會黯然失色。

　　“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”小詩的后兩句是說，看遍揚(yáng)州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。

　　當(dāng)時(shí)詩人正要離開揚(yáng)州，“贈別”的對象就是她在幕僚詩意生活中結(jié)識的一位揚(yáng)州歌妓。所以第三句寫到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（益州）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會富麗豪華的氣派，使人如睹十里長街，車水馬龍，花枝招展······這里歌臺舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華一并傳出。詩用壓低揚(yáng)州所有美人的美來突出一人之美，有眾星拱月的效果。由于有前兩句美妙的比喻，這里這種“強(qiáng)此弱彼”的寫法顯然自然入妙。

　　杜牧這首詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余。

　　文學(xué)藝術(shù)要求不斷求新。因陳襲舊是沒有出路的。即使形容取喻，也貴在獨(dú)到。從這個(gè)角度看杜牧的《贈別》，也不能不承認(rèn)他是天才的詩人。

　　贈別原文翻譯及賞析篇8

　　贈別

　　多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　翻譯

　　總是多情到看起來無情，在這離別的酒筵上怎么也笑不出來。

　　案頭蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人兒流淚到天明。

　　注釋

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無法表達(dá)，只能無言相對，倒象彼此無情。

　　樽：酒杯。

　　賞析

　　這是一首抒寫詩人對妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。”這首小詩的前兩句是說，聚首如膠似漆作別卻像無情；只覺得酒宴上要笑笑不出聲。

　　詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆；著一“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以致使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對，像是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時(shí)最深切的感受，詩人把它寫了出來。“惟覺樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩人是多么想面對情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩人內(nèi)心的真實(shí)感受，說得委婉盡致，極有情味。

　　“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”小詩的后兩句是說，案頭蠟燭有心還惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　題為“贈別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情，然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的客觀世界，于是眼中的一切也都帶上了感傷的色彩。蠟燭本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人眼里燭芯卻變成惜別之心，把蠟燭擬人化了。在詩人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴時(shí)間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　齊梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字，但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬別；這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯、道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　創(chuàng)作背景

　　這首組詩是詩人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南節(jié)度使掌書記升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長安，與在揚(yáng)州結(jié)識的歌妓分別之作。本首詩即使其中的第二首。

　　贈別原文翻譯及賞析篇9

　　贈別前蔚州契苾使君

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國史稱。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　蕃兒襁負(fù)來青冢，狄女壺漿出白登。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識郅都鷹。

　　古詩簡介

　　《贈別前蔚州契苾使君》是唐代詩人李商隱所作的一首詩。這首詩集中表現(xiàn)了李商隱對民族戰(zhàn)爭的看法，對研究李商隱的創(chuàng)作恩想有很重要的意義。同時(shí)文中這種側(cè)面著筆之法，不但使詩的結(jié)尾顯得含蓄深沉、舉重若輕，而且與頸聯(lián)的正面贊頌和鋪寫形成不同的筆法，表現(xiàn)了詩人在結(jié)構(gòu)安排和行文上的高度技巧。

　　翻譯/譯文

　　是在哪個(gè)時(shí)代契芯部落來到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。

　　雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書的軍騎越河踏冰。

　　西蕃的男兒背負(fù)著小孩來青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。

　　在黃昏時(shí)節(jié)你來到碎鳥鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。

　　注釋

　　①蔚州：今山西靈丘縣。契藍(lán)使君：蔚州刺史契蘇通。詩題下作者自注：“使君遠(yuǎn)祖，國初功臣也。”契芯通是鐵勒族契蕊部落人，貞觀六年，契蕊通五世祖契芯何力，率部歸順唐王朝，以后又立有大功，封涼國公。

　　②陰陵：陰山。契芯何力歸唐后，曾移居陰山。

　　③奕世：累世。勤王：為朝廷效力。

　　④“夜卷”二句：意為契芯家族為國東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。

　　⑤襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。

　　⑥白登：白登山，在今大同市東。此二句意為契蘇通所到之處，深受各部族老幼婦女的歡迎。