甘棠原文翻譯及賞析4篇
甘棠原文翻譯及賞析1
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
翻譯
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不砍細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不毀細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不折細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。
注釋
蔽芾：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。
甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。
芾：盛貌；
蔽：謂可蔽風(fēng)日也。
翦：同“剪”，伐，砍伐。
召伯：即召公，姬姓，封于燕。
茇：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。
敗：伐，毀壞。
憩：休息。
拜：拔也，一說(shuō)屈、折。
說(shuō)：通“稅”，休憩，止息。
賞析
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。”鄭箋云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩眨股嵝√闹露?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也。”
這首詩(shī)的寫(xiě)作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”許多民間傳說(shuō)和地方志中的資料也都足以證明召公聽(tīng)訟甘棠樹(shù)下的故事流播廣遠(yuǎn)。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹(shù)下停車(chē)駐馬、昕訟決獄、搭棚過(guò)夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠(yuǎn)活在人民心中。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見(jiàn)其珍重耳。”顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當(dāng)時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠(yuǎn)。”陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》說(shuō)：“突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。”對(duì)此詩(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)許為“千古去思之祖”。
甘棠原文翻譯及賞析2
原文：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
注釋?zhuān)?/strong>
01、蔽芾（fèi）：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，高大的落葉喬木，春華秋實(shí)，花色白，果實(shí)圓而小，味澀可食。
02、蔽芾（Fei）：茂盛。
03、召（Shào）伯：姬奭，史稱(chēng)燕召公，封地為召。
04、茇（bá）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。
05、敗：毀壞。
06、拜（bài）：屈也，挽其枝以至地也。
07、憩（qì）、說(shuō)（shuì）：通“稅”，休憩，止息。
翻譯：
梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經(jīng)住樹(shù)下。
梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫損毀，召伯曾經(jīng)歇樹(shù)下。
梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫拔掉．召伯曾經(jīng)停樹(shù)下。
賞析：
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見(jiàn)其珍重耳。”顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當(dāng)時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠(yuǎn)。”陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》說(shuō)：“突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。”對(duì)此詩(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)許為“千古去思之祖”。
甘棠原文翻譯及賞析3
作品介紹
《題壽安縣甘棠館御溝》的作者是杜牧，被選入《全唐詩(shī)》的第523卷。
原文
題壽安縣甘棠館御溝
作者：唐·杜牧
一渠東注芳華苑，苑鎖池塘百歲空。
水殿半傾蟾口澀，為誰(shuí)流下蓼花中。
注釋
①壽安縣:今河南宜陽(yáng)縣。其地有連昌宮、興泰宮，高宗、武后時(shí)置。見(jiàn)《新唐書(shū)·地理志二》。故有御溝、水殿等語(yǔ)。
②芳華苑:洛陽(yáng)有芳華神都苑，此指壽安宮苑。
③水殿:臨水的宮殿。蟾口:宮殿檐下蟾蛛形的排水口。澀:不通暢。
④蓼:草本植物，有水蓼、馬蓼、辣蓼等。其花淡紅色或白色。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。 牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)。《宣和書(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳。《張好好詩(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁體對(duì)照
卷523_74題壽安縣甘棠館禦溝杜牧
壹渠東註芳華苑，苑鎖池塘百歲空。
水殿半傾蟾口澀，為誰(shuí)流下蓼花中。
甘棠原文翻譯及賞析4
甘棠
佚名〔先秦〕
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
譯文及注釋
譯文棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不砍細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾細(xì)召伯居住處。棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不毀細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾細(xì)召伯休息處。棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不折細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾細(xì)召伯停歇處。
注釋蔽芾（fèi費(fèi)）：小貌。一說(shuō)樹(shù)敗高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬敗，果實(shí)圓而小，味澀可食。芾：盛貌；蔽：謂可蔽風(fēng)日也。翦：同“剪”，伐，砍伐。召（shào邵）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（bá拔）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。敗：伐，毀壞。憩：休息。拜：拔也，一說(shuō)屈、折。說(shuō)（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
賞析
召公在治西方的時(shí)候，治理得當(dāng)，人民和睦。等到他去世了，人們懷念他，連他種的樹(shù)都不忍心破壞，后人便作了這首詩(shī)來(lái)紀(jì)念他。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，體現(xiàn)了人民對(duì)召公的贊美和懷念。
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。”鄭箋云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩眨股嵝√闹露?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也。”
對(duì)比每章第二句針對(duì)甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐”，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗”，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜”，拜，攀援使彎。《詩(shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現(xiàn)的是對(duì)主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲，動(dòng)作愈來(lái)愈輕。它說(shuō)明了人們對(duì)甘棠的珍重態(tài)度，伐倒是不行的，折斷枝葉也不可，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為：它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對(duì)甘棠的情感。
再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的`狀態(tài)；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是較短時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；末章曰“所說(shuō)”，“說(shuō)”讀為稅，稅即稅駕，停下車(chē)子叫稅駕，停下車(chē)子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。由居住到休息再到停車(chē)，行為愈來(lái)愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(zhǎng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見(jiàn)其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的，別說(shuō)是他長(zhǎng)期居住的地方，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì)神圣起來(lái)，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。
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