自君之出矣原文翻譯及賞析
自君之出矣原文翻譯及賞析1
自君之出矣，懶妝眉黛濃。
愁心如屋漏，點點不移蹤。
翻譯
我的夫君，你知道么？自從你出門遠去，我百無聊賴，再也提不起精神來梳妝打扮。
我的愁像什么？是了，就像那破舊的屋子漏下來的雨水，一滴接著一滴，綿綿不絕，總是滴在那同一個地方。
注釋
眉黛：黛是古代女子用來畫眉的顏料，因稱眉為眉黛。
愁心：憂愁之心。
賞析
“自君之出矣”是古樂府雜曲歌辭名，寫女子思念丈夫。詩起于徐干《室思》：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自后，詩的結構，均是前兩句實寫，表示離別后對丈夫的思念；后兩句用比喻虛寫，表達自己的情意。如梁范云詩：“自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮。”唐李康成詩：“自君之出矣，梁塵靜不飛。思君如滿月，夜夜減容輝。”徐照這首詩采取的也是這一約定的寫法。
詩前兩句寫丈夫出門后，她再也沒有心思化妝了。女子愛美，可她因為丈夫不在，連天天要做的梳妝打扮都撂下了，可見她對丈夫思念的程度，以及如今獨自一人的孤寂愁苦。詩拈取了平時生活中的具有代表性的一件事予以說明，很有說服力，丈夫不在，懶于畫眉，便反襯出夫婦團圓時的恩愛情況，離別后的傷感就加倍突出了。后兩句說自己的愁心好比屋漏，一點點一滴滴都落在固定的地方。這個比喻很新穎。屋子漏了，象征著美滿的生活出現了缺陷，隱指丈夫遠出；屋漏不絕，是愁心不絕的寫照；屋漏不移蹤，又表示了她的愁心是那么的專一，她對丈夫的思念是那么的執著不移。
詩明白如話，帶有濃重的民歌意味，置于南朝民歌中，毫不遜色。“永嘉四靈”的作者，無論是寫景還是抒情，都給人以細膩新鮮的感覺，這首小詩是一個很典型的例子。以雨滴不移喻愁心不變，楊萬里的《細雨》也曾用過。楊詩云：“孤悶無言獨倚門，梅花細雨欲黃昏。可憐檐滴不脫灑，點點何曾離舊痕。”兩首詩可以合起來參看。
自君之出矣原文翻譯及賞析2
自君之出矣，不復理殘機。
思君如滿月，夜夜減清輝。
翻譯
自從你離開家鄉遠行，我再不去動破舊織機。
想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。
注釋
君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。
不復：不再。
理殘機：理會殘破的織布機。
思：思念。
滿月：農歷每月十五夜的月亮。
減：減弱，消減。
清輝：指皎潔的月光。
譯文及注釋
譯文
自從你離開家鄉遠行，我再不去動破舊織機。
想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。
注釋
賦得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩雜曲歌辭名。
君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。
不復：不再。理殘機：理會殘破的織布機。
思：思念。滿月：農歷每月十五夜的月亮。
減：減弱，消減。清輝：指皎潔的月光。
賞析
此詩是賦得體，無論是賦詩得題，還是賦詩得句，總之是擬作。自六朝至唐代，擬此者代不乏人。詩人擬之，自是一次學詩演練。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久，詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。
以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”（《古詩十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出，而在這里，詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙貼切，想象新穎獨特，使整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。
自君之出矣原文翻譯及賞析3
自君之出矣，金翠闇無精。
思君如日月，回還晝夜生。
翻譯
自從你離開之后，金翠之由光彩奪目而陡然失色。
日日夜夜都思念著你，一息不停，回環往復。
注釋
金翠：黃金和翠玉制成的飾物。金黃﹑翠綠之色。
無精：沒有精華和精光。沒有精神。
日月：日頭和月亮。
回還：回環轉還。
晝夜：白晝和夜晚。
生：發生。
賞析
徐詩意謂：自從丈夫外出之后，自己也就無心梳妝打扮，任憑明鏡上沾滿灰塵。相思之情宛如流水般悠長、無限，是《室思》第三章最為精彩的妙句，引起后代詩人們反復模仿，一騁才思。自六朝至唐代，除了鮑令暉為五言十句、虞羲為五言八句之外，其余皆是五言四句，且均以“自君之出矣”開篇。此詩意謂：自從丈夫外出之后，平日里珠光寶氣的金釵翠鈿，變得黯淡無光。思念丈夫的感情，宛如日月之升落不息！物本是無知無情，金翠之由光彩奪目而陡然失色，皆因閨中人離別相思所浸染，黯然銷魂之移情作用使然。以物寫人，抒情婉曲，既表達了思婦之離情，同時也反應出古代“女為悅己者容”的傳統觀念。而其日月之喻，雖與徐詩流水之喻同是妙喻，然而同中略異。亙古不變之日月升沉，晝而夜，夜而晝，一息不停，回環往復，其昭昭煌煌，見出思婦心地之光明，其終古不息，見出思婦愛心之純正無雜質。如日月之晝夜回還，表達出一種崇高、神圣的愛情觀。流水之喻，添徐詩纏綿悱惻之情韻，近于陰柔之美；日月之喻，添本詩純正不懈之意蘊，其誠摯深厚，近于陽剛之美。
和所有擬作一樣，本詩也以“自君之出矣”開篇。抑揚頓挫的“自君之出”，綴以“矣”字，意味深長。“矣”是表示完成貌的語氣詞，輕細的聲調帶著感嘆的成分，為全詩定下曼聲低回的基調。吳儂細語，不勝依依的別情，令人一詠一吟，即沐浴在詩的氛圍之間。讀一部杰出的小說可能會使讀者頓時聲淚俱下，掌聲四起，而一首小詩就不一定讓讀者有這種聲淚俱下的效應，它可能在讀者心中留下十分雋永的情感波瀾。讀“自君之出矣”這類抒情小詩或可作如是觀。
還應該注意到，這首詩的每一單句中，平仄聲調的交錯安排已暗合近體詩律句的規則。如“思君如日月”，從聲律上看是“平平平仄仄”，抑揚頓挫，節奏鮮明，儼然近體詩的體勢。徐干詩“思君如流水”。從聲調說看是“平平平平仄”，朗朗上口，情文俱佳，然其四平聲一仄聲的安排，純然古詩自然渾成體勢。南朝文學批評家劉勰稱劉駿：“孝武多才，英采云構。”盛贊其才華橫溢，文采豐富。從作者流傳下來的二十幾首文辭清雅的作品看來，誠如劉勰所稱道。從這首文情聲調俱美的小詩來看，更表面作者在提高詩歌藝術表現方面的努力和貢獻，推動了古詩向近體詩的演進。
自君之出矣原文翻譯及賞析4
原文
自君之出矣，寶鏡為誰明？
思君如隴水，長聞嗚咽聲。
翻譯
《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年詩句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩，技法也仿照徐干的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉。這種表達方式，不只是徐干《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現了女子對于丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說“思君如流水，無有窮已時”，是一般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉的游子的形象。“思君如隴水，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個比較具體的`內容，即在外過著凄涼漂泊的生活；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩，主人公簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無有窮已時”即取此義；第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”，以流水之長比喻情意之長，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情的凄切。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”，修辭學上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯想天地，使讀者讀了感到余味無窮。
賞析
《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年詩句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩，技法也仿照徐干的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉。這種表達方式，不只是徐干《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現了女子對于丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說“思君如流水，無有窮已時”，是一般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉的游子的形象。“思君如隴水，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個比較具體的內容，即在外過著凄涼漂泊的生活；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩，主人公簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無有窮已時”即取此義；第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”，以流水之長比喻情意之長，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情的凄切。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”，修辭學上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯想天地，使讀者讀了感到余味無窮。
自君之出矣原文翻譯及賞析5
賦得自君之出矣
朝代：唐代
作者：張九齡
原文：
自君之出矣，不復理殘機。
思君如滿月，夜夜減清輝。
譯文
丈夫離家遠行而未歸，妻子長時間沒有上機織布了，織機變得殘破無比，卻沒有人修理；女主人日日夜夜思念，容顏都憔悴了，好像那團團圓月，在逐漸減弱清輝，逐漸變成了缺月。
簡析
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”
（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。
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