登泰山記原文、翻譯及賞析

時間：2022-03-04 10:44:43 古籍我要投稿

登泰山記原文、翻譯及賞析

　　古籍，是指未采用現代印刷技術印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。以下是小編收集整理的登泰山記原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。

　　原文：

　　登泰山記

　　[清代]姚鼐

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。（沿著小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍熘滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模煳或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

　　桐城姚鼐記述。

　　注釋

　　選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

　　陽：山的南面。

　　汶（Wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。

　　濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。

　　陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。

　　當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

　　古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

　　日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

　　以：在。

　　干隆三十九年：即年。

　　乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　齊河、長清：地名，都在山東省。

　　限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

　　泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

　　丁未：丁未日（十二月二十八日）。

　　朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。

　　蹬（dèng）：石級。

　　級：石級。

　　環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

　　循以入：順著（中谷）進去。

　　道少半：路不到一半。

　　中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源于此。

　　天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”

　　崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。

　　云：語氣助詞。

　　幾：幾乎。

　　蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。

　　徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

　　居：停留。

　　戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農歷每月最后一天。

　　五鼓：五更。

　　日觀亭：亭名，在日觀峰上。

　　漫：迷漫。

　　摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。

　　極天：天邊。

　　采：通“彩”。

　　丹：朱砂。

　　東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。

　　或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。

　　絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

　　若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。

　　岱祠：東岳大帝廟。

　　碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。

　　行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指干隆登泰山時住過的宮室。

　　顯慶：唐高宗的年號。

　　漫失：模煳或缺失。漫：磨滅。

　　僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。

　　圜：通“圓”。

　　瀑水：瀑布。

　　賞析：

　　東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。”此外，泰山之所以被視為五岳之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷云舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。

　　姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《游靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者于泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”

　　作者的語言十分洗練。“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。”寥寥三十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽、云霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。

　　桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內容。也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至于全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番“考據”，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。

　　干隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的'《四庫全書》于三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田里，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。

　　作者從地理環境著筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修筑的古長城，從古長城又引出“最高日觀峰”的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的準備。作者胸有成竹，把山、水和長城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘風雪”出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千余級，這用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經中嶺及山巔崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，唿之欲出。

　　作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，“云一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。

　　山頂的建筑，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最后綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為“三多”、“三少”、“三無”。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。

　　桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石為磴，其級七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復雜而艱難，為后來者著想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細細描摹。名勝古跡，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

　　歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點，。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風“言有物”的有力注腳。

　　用語準確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：

　　①“與子穎坐日觀亭，待日出”；

　　②“大風揚積雪擊面”；

　　③“亭東自足下皆云漫”；

　　④“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”；

　　⑤“極天云一線異色，須臾成五采”；

　　⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；

　　⑦“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。

　　可見作者用語何等準確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點。“極天云”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典范。

　　《登泰山記》教案

　　自讀要求

　　1、了解姚鼐及"桐城派"。

　　2、結合注釋通譯課文，積累文言基礎知識。

　　3、反復朗讀，整體理解，達到背誦。

　　4、學習本文烘托、動靜結合的寫景方法。

　　5、積累一點古文化常識。

　　自讀程序

　　1、結合注釋①和教師的講解，了解姚鼐及"桐城派"。

　　2、借助注釋自讀課文，找出文言知識點，并口頭翻譯課文。

　　3、用原文句子回答下列問題，深入理解課文內容。

　　①由課文的哪些句子可以推斷出泰山和泰山日觀峰的地理位置?

　　②作者是如何從京城到泰安的?

　　③敘述作者登山的過程。

　　④登上山頂后，作者按照由高到低的順序描寫了"望晚"時的哪些景物?

　　⑤文章通過景物變化來寫泰山頂上的日出，分別寫了哪些景物?這些景物是按什么順序排列的?

　　⑥作者還寫了泰山的哪些人文景觀和自然景觀?

　　(解說：此設計旨在訓練學生的文言文自讀能力，讓學生在熟悉課文的基礎上理解字詞的含義和用法。做思考題時強調字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙。)

　　自讀點撥

　　1、姚鼐和"桐城派"

　　姚鼐(1731-1815)，字姬傳，一字夢谷，安徽桐城人。乾隆39年辭官后，曾在江寧、揚州等地書院講學四十余年。治學以經為主，兼及子、史、詩文。作品多為書序、碑傳之類。有以其室名命名的《惜抱軒全集》。

　　"桐城派"是清代散文的主要流派，創始人是康熙時的方苞。方苞注重文章的"義法"，主張以"清真雅正"之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大木魁師事方苞，并發展了他的理論，強調"義理、書卷、經濟"，要求作品闡發程朱理學，同時又主張在藝術形式上模仿古人的"神氣""音節""字句"。姚鼐是劉大木魁的弟子，他的口號是："義理、考據、辭章，三者不可偏廢。"實際上是以"考據""辭章"為手段來闡發儒家的"義理"。因為上述三人都是安徽桐城人，所以人們稱他們為桐城派(但后來的桐城派作家并不都是桐城人)。

　　2、基礎知識重難點解析

　　①通假字

　　A、成五采("采"通"彩")

　　B、多平方，少圜("圜"通"圓")

　　C。其級七千有余("有"通"又")

　　②詞性活用

　　A、汶水西流濟水東流(名詞作狀語)

　　B、明燭天南(名詞作動詞)

　　C、山多石，少土；多平方，少圜；少雜樹，多松(形容詞作動詞)

　　③積累并掌握"當""余""以""及"等一詞多義現象。

　　④文言名量表示法

　　文言文中名詞與量詞的位置與現代漢語不同，是先名詞后量詞。如"數十""云一線"在現代漢語中應為"數十""一線云"。

　　3、學一點古文化常識

　　①關于"陰""陽"。

　　②關于"朔""晦""望""既望"。

　　③古代紀年、月、日、時方法。

　　4、課文內容重難點把握

　　全文分五段，第1段點出泰山及日觀峰的位置，第2段寫登山經過，第3段觀泰山日出，第4段介紹泰山古跡，第5段介紹泰山冬季景色。其中，第2段和第3段為課文重點。

　　第2段寫登山經過，可分為三個層次：一是由北京到泰安，二同從山麓到山頂，三是到山頂以后所見到的景物。

　　第3段是全文重點中的重點，也是寫得最精彩的部分。作者按時間順序依次寫了待日出、日將出、日正出和日出后的情景，以云天、東海和群峰為陪襯，表現了泰山日出的萬千氣象。寫等日出，著意寫了當時的環境和氛圍，以"大風揚積雪擊面"形容風力的強勁，以"足下皆云漫"顯示日觀亭高聳于云天之上。在這樣的環境中等待日出，內心自然是充滿豪情。寫日將出，則集中表現東方天際的變化，最初是被白雪覆蓋的山巒微微顯露出來，接著天際出現了一條"異色"云帶，一轉眼又變成了五彩斑斕的云霞。這一層全是寫景之筆，但從"稍見""須臾"這兩個詞語也可以看出作者全神貫注進行觀察的情狀。寫日出，只有兩句，但"下有紅光動搖承之"卻是泰山日出的特有景象。最后寫日出后日觀亭以西諸峰的"絳皓駁色"，另有一番妖嬈之態，又用一個擬人化的比喻"若僂"來烘托日觀峰凌空俯瞰群峰的雄姿。

　　5、表現手法

　　①抓住景物特征從旁烘托

　　本文寫景狀物主要采取抓住景物特征從旁烘托的寫法。例如寫泰山的高峻，先用"其級七千有余"暗暗點出，然后借人在山頂俯視所見"半山居霧"的形象和人在日觀亭時"足下皆云漫"的圖景來進行烘托。又如寫"雪"，除"冰雪""雪與人膝齊"等正面描寫外，又以"明燭天南""白若""絳皓駁色"等來從旁烘托。作者是在嚴寒中登山的，而文中不著一個"寒"字，但從"大風揚積雪擊面""冰雪，無瀑水，無鳥獸跡"等句中都可以想見氣候的嚴寒。

　　②動靜結合

　　動靜結合是本文寫景的又一特色。如"及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的"負"與用如動詞的"燭"，將靜寂的遠景變為一幅視野開闊、氣勢宏大的動景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添陽春盎然之意。汶水河一息不停、徂徠城辭舊迎新，作者"如畫"一筆，又將動景繪為一幀靜態水墨。"半山居霧若帶然"更是化動為靜的神妙之筆，縷縷云霧，時聚時離，飄浮不定；作者僅以"帶"繪形，"居"字描態，"半山"定位，以靜寫動，寥寥數語，將畫面開闊、氣象萬千的麗色風光展現給讀者，讓人怦然心動，登臨絕頂，"一覽眾山小"的豪情，超乎俗眾的意境悠然于筆外。

　　③敘事簡練，語言形象

　　全文只有六百多字，卻充分表現了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下深刻印象。文中敘事簡練，如從京師到泰安的途程，只用"自京師乘風雪，歷齊河、長青，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安"幾句就完整地表現出來了。其中"乘""歷""穿""越"四個動詞都很形象。

　　自讀思考

　　1、下面各句中加點字與"明燭天南"中"燭"的用法相同的一項是( )

　　A、腰白玉之環

　　B、孔子師郯子、萇弘、師襄

　　C、其陰，濟水東流

　　D、后世之謬其傳而莫能名者

　　2、下面各句括號內所填省略的詞語錯誤的一項是( )

　　A、蒼山負雪，(雪)明燭天南

　　B、余始循(之)以入

　　C、中谷繞(以)泰安城下