尋隱者不遇原文、翻譯及賞析（通用5篇）
《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。此詩首句寫尋者問童子，后三句都是童子的答話，下面小編為大家?guī)韺る[者不遇原文、翻譯及賞析，希望大家喜歡！
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 篇1
原文
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
譯文
蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？
他說，師傅已經(jīng)采藥去了。
還指著高山說，就在這座山中，
可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
注釋
①尋：尋訪。
②隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
③不遇：沒有見到。
④童子：小孩。這是指隱者的弟子。
⑤言：回答,說。
⑥云深：指山上云霧繚繞。
⑦處：地方。
賞析
中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進(jìn)，言約意賅，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對(duì)隱者說來，采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng)，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對(duì)于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時(shí)添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對(duì)詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個(gè)沒有結(jié)果的回答：“云深不知處。”
這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的'想象中。
圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩人對(duì)隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 篇2
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》
譯文及注釋
譯文
蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的`行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
鑒賞
賈島是以“推敲”兩字出名師苦吟詩人。一般認(rèn)不他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他師“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心師。中首詩就是一個(gè)例證。
“松下問童子，言師采藥去。”中首小詩師前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少師學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。中首詩師特點(diǎn)是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而中里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”中四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問師是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處。”小詩師后兩句是說，他還對(duì)我說：就在中座大山里，可是林深云密，不知他師行蹤。在中里又把“采藥在何處”中一問句省略掉，而以“只在此山中”師童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。然后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳師問題。
在中首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)師，賈島采取了以答句包含問句師手法，精簡(jiǎn)不二十字。中種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，中首詩師成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說明它師妙處。詩貴善于抒情。中首詩師抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但中首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言希繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且中三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至然后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
而詩師抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，中首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它師造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青與白，中松與云，它師形象與色調(diào)恰和云山深處師隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋師浮想。從造型師遞變，色調(diào)師先后中也映襯出作者感情師與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥不生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止師欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作不一個(gè)封建社會(huì)師知識(shí)分子，離開繁華師都市，跑到中超塵絕俗師青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想師。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 篇3
尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老。
采芝何處未歸來，白云遍地?zé)o人掃。
翻譯
尋仙問道，沒成想?yún)s來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白云幸好沒人打掃。
注釋
隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。
真：即仙人，道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。
蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。
松花：松樹的花。
老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。
采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。
遍：一作“滿”。
賞析
唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標(biāo)可見的`，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來是個(gè)道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“香風(fēng)不動(dòng)松花老”具休寫所見之景。香風(fēng)不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見。
第三句“采芝何處未歸來”為一轉(zhuǎn)折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問的對(duì)象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認(rèn)為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。
在宋初詩人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認(rèn)天臺(tái)，半醉閑吟獨(dú)自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應(yīng)物“九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風(fēng)格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對(duì)云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩風(fēng)“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩句，更使整個(gè)畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達(dá)了詩人的向往之情。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 篇4
尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
古詩簡(jiǎn)介
《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。此詩描寫隱逸生活情趣，其重點(diǎn)不是寫不遇的失望，而是抒發(fā)對(duì)隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無心相見的飄逸。詩的前八句，寫隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。全詩構(gòu)思新穎，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，堪稱佳作。
翻譯/譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。
錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不能與他見面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
注釋
⑴茅茨：茅屋。
⑵扣關(guān)：敲門。僮仆：指書童。
⑶唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡(jiǎn)陋。
⑷巾柴車：指乘小車出游。
⑸釣秋水：到秋水潭垂釣。
⑹差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯(cuò)過。
⑺黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
⑻“草色”二句：這是詩人經(jīng)過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環(huán)境。
⑼“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。
⑽“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。
⑾興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
⑿之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。
賞析/鑒賞
鑒賞文字1
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪者產(chǎn)生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強(qiáng)的新鮮感。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關(guān)無童仆應(yīng)承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的'佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。
鑒賞文字2
丘為，唐代詩人，其傳世作品不多。本詩之所以廣為流傳，在于它寫隱逸之情時(shí)另辟蹊徑，道出了另一番味道。
整首詩可以分為兩部分，前八句寫尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開一筆，寫隱者的高雅情趣與所居環(huán)境的閑靜優(yōu)美，將他的志趣與詩人自己的追求訴諸于筆端，表現(xiàn)出了一種倚世獨(dú)立的精神境界。
詩的前兩句寫隱者居所的高、遠(yuǎn)、簡(jiǎn)，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡(jiǎn)，“三十里”則語其遠(yuǎn)，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見詩人對(duì)他的欽佩之情，必欲見之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對(duì)隱士為何等高人充滿了想象與期待。
“扣關(guān)無僮仆，窺室惟案幾。”寫詩人好不容易到了目的地，卻連個(gè)仆人也沒有遇到，屋里亦是空空如也。《尋隱者不遇》中“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”詩人雖未見隱者，但也有童子可問，知其所去。而本詩中詩人未見僮仆。依筆者看來，隱者可能只有一、兩個(gè)僮仆，出門時(shí)帶去了，或者根本就沒有。詩人敲門時(shí)，無人應(yīng)答，門上無鎖，可推門而入。直觀其室，室內(nèi)只有案幾，無任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀內(nèi)省的，由此可見，該隱者必是真高人雅士。
五六句中，“巾柴車”中“巾”可理解為名詞用作動(dòng)詞“用巾覆蓋”，引申為“駕柴車”，“釣秋水”應(yīng)是于秋水邊垂釣之意。此兩句全是詩人的想象。隱者不在，詩人不免要推斷他的去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當(dāng)作一種閑適脫俗的生活，“閑來垂釣碧溪上”“獨(dú)釣寒江雪”等詩句便是明證。詩人如此寫，更突出了隱者的超然。
七八句，寫了詩人不遇的心情：錯(cuò)過了與隱者相遇的機(jī)會(huì)，就只能失落地在心里默默地對(duì)他表示無盡的景仰了。詩人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見，此時(shí)的失望與憂郁不免要溢于言表了。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。九十句描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優(yōu)美環(huán)境，頓時(shí)便讓讀者從詩人所渲染出因不遇產(chǎn)生的惆悵之情中脫離出來。
不能相見，或?yàn)槿焙叮谶@優(yōu)雅的居所里，詩人卻感到與隱者的幽情逸致產(chǎn)生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒有賓主相見的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達(dá)到，便可欣然下山，又何必等著與隱者相見呀？詩的最后六句直接陳述了自己的想法，表現(xiàn)了詩人灑脫不羈的心性和追求。
在筆者看來，詩中句句在寫隱者，也時(shí)時(shí)在寫詩人自己，寫他對(duì)隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來表情達(dá)意。
尋隱者不遇原文、翻譯及賞析 篇5
《尋隱者不遇》
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
唐代：賈島
譯文
蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩就是一個(gè)例證。
“松下問童子，言師采藥去。”這首小詩的.前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩的特點(diǎn)是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問的'是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處。”小詩的后兩句是說，他還對(duì)我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。
在這首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
而詩的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
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1.創(chuàng)作背景
此詩是中唐時(shí)期詩僧賈島到山中尋訪一位隱者未能遇到有感而作的。隱者不詳何人，有人認(rèn)為是賈島的山友長孫霞。此詩的具體創(chuàng)作時(shí)間難以考證。
2.作者簡(jiǎn)介
賈島像賈島（779～843），唐代詩人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進(jìn)士不第。曾任長江（今四川蓬溪）主簿，人稱賈長江。其詩喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見長，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《長江集》。
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