田家原文翻譯及賞析（精選16篇）
《田家》是唐代詩人聶夷中所作的一首諷喻詩。描寫了農(nóng)家希望豐收的焦灼如焚，但官家收租的追不及待、統(tǒng)治者的不恤民情的種種事實。下面是小編整理的田家原文翻譯及賞析相關(guān)內(nèi)容。
田家原文翻譯及賞析 篇1
觀田家
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家?guī)兹臻e，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉稟無宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
古詩簡介
《觀田家》是唐代詩人韋應(yīng)物所寫的一首描寫農(nóng)家生活的五言律詩。該詩語言平實，絕少雕飾，是詩人站在同情人民疾苦的立場上對不合理的社會現(xiàn)實的揭露與抨擊，客觀真實地展示了田家生活的凄楚與悲哀。
翻譯/譯文
春雨過后，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動物都被驚醒了。
農(nóng)民沒過幾天悠閑的日子，春耕就開始了。自驚蟄之日起，就得整天起早摸黑地忙于農(nóng)活了。
健壯的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家門口的菜園子收拾收拾，準備種菜了。
他們每天都忙忙碌碌的，回到家天已經(jīng)很晚了，還得把牛牽到村子西邊的溪溝里讓它飲水。
這樣又累又餓，他們自己卻不覺得苦，只要看到雨水滋潤過的禾苗心里就覺得很是歡喜。
可是即使他們整日這樣忙碌，家里也沒有隔夜的糧食，而勞役卻是沒完沒了。
看著這些，我想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧。
注釋
⑴田家：農(nóng)民。
⑵卉（huì）：草的總稱。
⑶驚蟄（zhé）：二十四節(jié)氣之一。
⑷耕種（gēngzhòng）：泛指種田的事。
⑸場圃（pǔ）：春天用來種菜，秋天打場的地方。
⑹景：日光。
⑺晏（yàn）：晚。
⑻犢（dú）：小牛。
⑼劬（qú）：過分勞苦。
⑽膏（gāo）澤：謂貴如油的春雨。
⑾稟（lǐn）：儲存谷物的屋舍。
⑿宿儲（sùchǔ）：隔夜之糧。
⒀徭役（yáoyì）：古時官府向人民攤派的無償勞動。
⒁慚（cán）：羞愧。
⒂不耕（gēng）者：做官的人。
⒃祿食（lùshí）：俸祿。
⒄閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里，泛指民間。
創(chuàng)作背景
德宗興元元年（784年），詩人任滁州刺史期間，看到春耕時節(jié)田家辛勤勞苦的場景，觸景生情，寫下了這首田園詩。
賞析/鑒賞
這首《觀田家》通過對農(nóng)民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當(dāng)時賦稅徭役妁繁重和社會制度的不合理。自驚蟄之日起，農(nóng)民就沒有“幾日閑”，整天起早摸黑的忙碌于農(nóng)活，結(jié)果卻家無隔夜糧，勞役沒個完。想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧。身為封建官吏能夠這樣自責(zé)，確實是難得的。這種思想感情和杜甫等人是相同的，這是唐代田園詩中的一個特點，也是中國古典詩歌中的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”扣住詩題“田家”，從春雨春雷寫起，點出春耕。“微雨”二字寫春雨，用白描手法，沒有細密的描繪“微雨”，而將重點放在“眾卉新”三字上，既寫出萬木逢春雨的欣欣向榮，又表達了詩人的欣喜之情。“一雷驚蟄始”以民間傳說“驚蟄”這天雷鳴，而萬蟲驚動，來寫春耕之始。
“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作。“幾日閑”更是用反問句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。
“丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。”具體寫農(nóng)夫終日忙碌不休的事情。寫農(nóng)忙，既是一年到頭，又是從早到晚，可見時間之長；從空間來講，也是十分廣闊的，既有田地、場院、又有菜圃、澗水。另外“俱”字將農(nóng)夫忙碌無一人輕閑點出，“就理”又寫出農(nóng)夫雖忙，但有條不紊，忙而不亂。這四句是白描手法，語言簡明而無雕飾，自然平淡，極煉如不煉。
“饑劬不自苦，膏澤且為喜”這二句寫出了農(nóng)民的勤勞樸實。
“侖廩無宿儲，徭役猶未已”在前面鋪敘農(nóng)忙之后，突然轉(zhuǎn)筆寫到農(nóng)夫的無糧與徭役之苦，筆墨雖樸實，但同情之意流注其間，此二句可使讀者縱觀封建社會農(nóng)夫被壓迫之慘狀。
“方慚不耕者，祿食出閭里”是詩人以觀感作結(jié)。講食祿不耕者對衣食父母的農(nóng)夫們的艱辛勞作而又饑寒的情況慚然生愧。“方慚”二字既是對不勞者的譴責(zé)，也是詩人對自己宦游食祿生活的自責(zé)。
詩人在此詩中用通俗易懂的詩句描寫了田家的勞碌和辛苦，表達了對其的同情，慚愧官吏的不勞而食。筆法樸實自然，不加渲染夸飾。
田家原文翻譯及賞析 篇2
田家·南山嘗種豆
南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨。
空收一束萁，無物充煎釜。
古詩簡介
《田家》是宋代詩人梅堯臣所作的一首五言絕句。這首詩前兩句寫農(nóng)民辛勤一年耕作最后卻被風(fēng)雨侵蝕，后兩句寫農(nóng)民收割時只有豆桿，顆粒無收，無物充饑。全詩采用敘事的方式，有條有理、通俗自然的表現(xiàn)出當(dāng)時農(nóng)民生活的悲慘狀況，表達了詩人勞心民力、民生的拳拳愛國之情。
翻譯/譯文
曾在南山下種豆，卻被風(fēng)雨打落。
辛苦一場，收到的只是一把豆稈，用什么充饑呢！
注釋
1、南山：虛擬地名。
2、碎：細。
3、莢：豆角。
4、空：只。
5、萁（qí）：豆秸，豆稈子。
6、釜（fǔ）：鍋。
創(chuàng)作背景
這首詩作于宋景祐三年（1036），梅堯臣時任建德（今屬浙江）知縣。在任職期間詩人常深入民間，見諸多慘狀，內(nèi)心深處感受到了底層勞動人民的苦痛悲愁，故作此詩。
賞析/鑒賞
前兩句寫農(nóng)民在南山種豆，風(fēng)雨打碎了豆角。“南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨”，詩人選取“種豆”的一個情景，從而說明農(nóng)民的困苦。詩中沒有寫農(nóng)民如何精心照管種下的莊稼。但從快要收割時，一場大暴風(fēng)雨把成熟的豆子全部打壞了的描寫中，可以肯定，農(nóng)民起早摸黑，澆水施肥，鋤草松土，終于使豆子長勢良好，豐收在望。可是，天有不測風(fēng)云，一場風(fēng)雨，把豆子沖爛。這兩句詩人把農(nóng)民的悲慘情狀描寫的淋漓盡致。
后兩句寫農(nóng)民收回一束豆莖后，可鍋里無物可煎。“空收一束萁，無物充煎釜”，辛勤勞動的果實被自然災(zāi)害毀壞，農(nóng)民們毫無辦法，只能收回一束豆桿，不能當(dāng)飯吃，只能當(dāng)柴燒，則又要忍饑挨餓。
全詩緊湊自然，先寫種豆，再寫受災(zāi)，顆粒無收，最后寫無飯可吃，悲慘之極。詩人用同情的口吻寫出全過程，從而喚起人們的共鳴。
名家點評
當(dāng)代作家馬天牧《古詩行旅》：“全詩都是敘述，平白自然。”
田家原文翻譯及賞析 篇3
寄宿田家
高適〔唐代〕
田家老翁住東陂，說道平生隱在茲。
鬢白未曾記日月，山青每到識春時。
門前種柳深成巷，野谷流泉添入池。
牛壯日耕十畝地，人閑常掃一茅茨。
客來滿酌清尊酒，感興平吟才子詩。
巖際窟中藏鼴鼠，潭邊竹里隱鸕鶿。
村墟日落行人少，醉后無心怯路歧。
今夜只應(yīng)還寄宿，明朝拂曙與君辭。
譯文
田家老翁住在東面山坡，說自己一輩子隱居在這里。兩鬢斑白不曾記得歲月時日。只是看到滿山綠遍才知春天又至。門前所種柳樹已高同深巷，山間清泉流響進入池塘。老牛膘肥體壯一天能耕十畝地，老翁清閑時常掃一掃院子。有客遠來就用美酒招待，興致濃厚常常吟誦先人的詩。山巖洞穴里藏著鼴鼠，水邊竹林里潛伏著鸕鶿。村子舊址上人煙稀少，喝醉后根本顧不上辯認道路。今夜應(yīng)該在這里歇息，明天一早就與老翁告辭。
注釋
陂（bēi）：山坡。茲：此地。識春時：知道春天的到來。茅茨（cí）：茅屋。茨，用蘆葦或茅草建成的屋。平吟：平和自然地吟誦。鼴（yǎn）鼠：田鼠。鸕鶿（lú cí）：水禽。魚鷹，俗稱水老鴉。怯路歧：擔(dān)心路有岔道。拂曙：拂曉，天將明時。
高適
高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。作為著名邊塞詩人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷。
田家原文翻譯及賞析 篇4
田家原文
雞鳴人當(dāng)行，犬鳴人當(dāng)歸。
秋來公事急，出處不待時。
昨夜三尺雨，灶下已生泥。
人言田家樂，爾苦人得知。
翻譯
凌晨雞嗚時人當(dāng)出行，日落犬吠時人當(dāng)回歸。
秋來官家勞役逼得急，不分白天黑夜不定時。
昨夜大雨積水達三尺，鍋灶底下淤積一層泥
人們常說田家生活樂，田家苦難你們哪得知。
注釋
公事：指為公家（官府）服徭役。
不待時：不按時。
爾：你，你們，指田家。
賞析
在封建社會里，賦稅和徭役是地主階級政權(quán)殘酷剝削農(nóng)民的兩種基本形式。詩人作首詩揭露繁重的勞役給農(nóng)民帶來的痛苦。
這首詩在主題上沒有逸出元、白“新樂府詩”范圍，也是為農(nóng)民的悲慘生活狀況呼吁。由于陳師道的生活比較接近人民，他對于農(nóng)民生活的描寫更具有震撼力。“雞鳴人當(dāng)行，犬鳴人當(dāng)歸”看似寫農(nóng)村習(xí)俗。農(nóng)民日出而作，日落而息。雞嗚動身；歸來驚動村里的看家狗。這似乎是一幅農(nóng)村風(fēng)俗畫。然而兩個“當(dāng)”字點題了：本當(dāng)應(yīng)當(dāng)這樣，可是由于最近“公事”催促太急，農(nóng)民已經(jīng)不能按時出入了。
“昨夜三尺雨．灶下已生泥”中的“三尺”是夸張，形容雨特別大。農(nóng)民種莊稼有兩怕，一怕干旱，二怕洪澇。“三尺雨”屬于特大暴雨，足以引發(fā)一場洪水。詩中沒有寫洪水肆虐，卻抓住生活的一個細節(jié)：燒飯用的灶，下面聚集著淤泥一一完全損壞了。屋漏沖倒了灶臺，洪水卷來了泥沙。詩人沒有說明，但已經(jīng)暗示災(zāi)害十分嚴重。這一家人不能夠?qū)Ω稙?zāi)荒。他們家的糧食可能沒有剩余，他們無法修復(fù)被雨水毀壞的房子。“人言田家樂。爾苦人得知。”詩人用這兩句作了回答。不了解農(nóng)民疾苦的官員眼中總有一幅“田家樂”的幻象，而農(nóng)家的重重苦難卻沒人知道。
田家原文翻譯及賞析 篇5
田家·晝出耘田夜織麻
晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
古詩簡介
《田家》是宋代詩人范成大創(chuàng)作的一首七言絕句，這首詩以樸素淺進的語言，熱情地贊頌了農(nóng)村少年兒童熱愛勞動的美好品質(zhì)。
翻譯/譯文
白天去田里辛勤耕種，晚上回來還要織麻布，村里的年輕人各自都得擔(dān)負起家庭的重擔(dān)；
天真還未懂事的小孩還沒學(xué)會如何去幫助耕種和織布，但也會在桑樹下面學(xué)起了種瓜。
注釋
耘田：田間除草；
績麻：搓麻線；
賞析/鑒賞
上半首寫"村莊兒女"晝耕夜績的勞動生活，贊揚他們年紀雖輕，卻早已"當(dāng)家"，挑起了生活的重擔(dān)，有著濃厚的生活氣息和泥土氣息。后半首通過細節(jié)描繪，把從小熱愛勞動而又天真爛漫的農(nóng)村兒童形象刻劃了出來，既生動又富有生活情趣，給全詩增添了活潑輕松的氣氛。
上半首寫"村莊兒女"晝耕夜績的勞動生活，贊揚他們年紀雖輕，卻早已"當(dāng)家"，挑起了生活的重擔(dān)。后半首通過細節(jié)描繪，把從小熱愛勞動而又天真爛漫的農(nóng)村兒童形象刻劃了出來，既生動又富有生活情趣。
田家原文翻譯及賞析 篇6
田家詞
牛靿咤咤，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵。
種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇簇，日月食糧車轆轆。
一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉，歸來攸得牛兩角。
重鑄鋤犁作斤，姑舂婦擔(dān)去輪官，輸官不足歸賣屋。
愿官早勝仇早覆，農(nóng)死有兒牛有犢，不遣官軍糧不足。
古詩簡介
元和十二年（817），元稹得劉猛、李余古題樂府詩數(shù)十首，讀后感動萬分，于是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩里。《田家詞》就是其中的一首，這首詩生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。此詩在藝術(shù)上很有特色。它自始至終幾乎完全用農(nóng)民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊涵著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。
這首詩表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊含著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。
翻譯/譯文
天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙，喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發(fā)出“趵趵”的聲音。駕牛的農(nóng)民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發(fā)出“咤咤”的聲音，驅(qū)使著，吆喝著。然而農(nóng)民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己一無所得。因為六十年來，戰(zhàn)爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農(nóng)民供給，并由農(nóng)民駕駛的大車不停地運往前線。自從官軍征伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭開始以來，朝廷就把農(nóng)民連人帶牛和車以及農(nóng)具一并征用了。農(nóng)民驅(qū)牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線后，結(jié)果連牛也被官兵宰殺吃掉了，農(nóng)民只收得兩只牛角而返。但是戰(zhàn)爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農(nóng)民只得重鑄犁鋤，重做斤，重新開始一年的辛勤耕作，收獲之后，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。但愿官軍早日勝利，以報藩鎮(zhèn)叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。
注釋
①咤咤：農(nóng)民的叱牛聲。確確：土塊堅硬的樣子。趵趵：牛蹄聲。
②簇簇：叢集的樣子，此處以兵器的叢集象征戰(zhàn)事的頻繁。
③轆轆：車輪聲。象征著農(nóng)民軍輸?shù)姆敝睾图逼取?/p>
④斤：泛指農(nóng)具。斤，斧子一類的工具。鋤一類的農(nóng)具。
⑤覆：覆滅，滅亡。
賞析/鑒賞
唐朝自安史之亂起，戰(zhàn)禍連年不斷，繁重的軍事開支壓得勞動人民伸不起腰、喘不過氣來。元稹自幼家貧，并親眼看到戰(zhàn)爭給人民、尤其是農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難。他在參加制科考試時所寫的《才識兼茂明于體用策》中，就鮮明地提出了“息兵革”的主張，認為天下要長治久安，非從“息兵革”入手不可。元稹公元810年（元和五年）貶斥為江陵士曹參軍，公元814年（元和九年）再出為通州（今四川達縣）司馬。他在通州司馬任上，仍以置人民于袵席為己任，白居易在詩中稱道他：“其心如肺石，動必達窮民。東川八十家，冤憤一言伸。”公元817年（元和十二年），他得到劉猛、李余寫的古題樂府詩數(shù)十首，讀后十分感動，于是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩里，《田家詞》就是其中的一首，再一次生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。
“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。”天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發(fā)出“趵趵”的聲音。駕牛的農(nóng)民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發(fā)出“吒吒”的聲音，驅(qū)使著，吆喝著。“吒吒”，農(nóng)民的叱牛聲。“趵趵”，牛蹄聲。“確確”，土塊堅硬的樣子。詩的開篇，作者就用兩個短句、三組疊字，狀形寫聲，把農(nóng)民耕地時的那種艱苦、忙碌、急促的情狀繪聲繪色地突顯在讀者的眼前。然而“種得官倉珠顆谷”，農(nóng)民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己卻一無所得。因為“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆”。六十年來，戰(zhàn)爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農(nóng)民供給，并由農(nóng)民駕駕轆轆的大車不停地運往前線。自公元755年（天寶十四年）安史之亂算起，到公元817年（元和十二年），已超過六十年。這六十年間，戰(zhàn)爭頻繁，到貞元、元和間，安史之亂雖已平定，但中央與藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭從未間斷。元和十二年，征討淮西吳元濟的戰(zhàn)斗正在激烈地進行著，所以說“六十年來兵簇簇”。“簇簇”，叢集的樣子，以兵器的叢集象征戰(zhàn)事的頻繁。“轆轆”，車輪聲。“月月”、“轆轆”，象征著農(nóng)民軍輸?shù)姆敝睾图逼取?/p>
“一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉；歸來收得牛兩角，重鑄耬犁作斤劚。姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣屋”。古代把京城附近方千里之地叫“京畿”，自京畿之外每五百里稱作一服，把由近及遠的控制區(qū)域分別稱為“侯服”、“甸服”等九服。這里的“海服”，泛指臨近海邊的藩鎮(zhèn)割據(jù)地區(qū)。中唐時期，河北、山東割據(jù)反叛的藩鎮(zhèn)均在東方沿海一帶，正在進行的對淮西吳元濟的征討也在東方，故曰“收海服”。這一段的意思是說，自從官軍征伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭開始以來，朝廷就把農(nóng)民連人帶牛和車以及農(nóng)具一并征用了。農(nóng)民驅(qū)牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線后，結(jié)果連牛也被官兵宰殺吃掉了，車被當(dāng)柴燒了，農(nóng)民只收得兩只牛角而返。但是戰(zhàn)爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農(nóng)民只得重鑄犁鋤，重作斤屬刂，重新開始一年的辛勤耕作，收獲之后，“姑舂婦擔(dān)”，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。深重的災(zāi)難就這樣年復(fù)一年，周而復(fù)始地壓在農(nóng)民的頭上，沒有盡時。這是對罪惡戰(zhàn)爭的血淚控訴，是田家痛苦心聲的真實描繪。“斤劚”，泛指農(nóng)具。
“愿官早勝仇早覆，農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”。這三句表面上是說：但愿官軍早日勝利，以報藩鎮(zhèn)叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。實際上應(yīng)是農(nóng)民極端憤激之詞，背后的意思是說：我們這一代被壓榨、折磨死了，下一代還要繼續(xù)受壓榨、折磨；老牛被殺了，小牛還會面臨同樣的命運，戰(zhàn)爭一天不停止，農(nóng)民的沉重災(zāi)難就會永無止境地繼續(xù)下去。憤激之意出以忠厚之辭，耐人尋味。全詩就在田家的這種沉重而痛苦的呻吟中結(jié)束了，而農(nóng)民的深重災(zāi)難卻延續(xù)到整個封建社會，意義極為深遠。
這首詩在藝術(shù)上很有特色。它自始至終幾乎完全用農(nóng)民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊含著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。
田家原文翻譯及賞析 篇7
田家
舊谷行將盡，良苗未可希。
老年方愛粥，卒歲且無衣。
雀乳青苔井，雞鳴白板扉。
柴車駕羸牸，草屩牧豪豨。
多雨紅榴折，新秋綠芋肥。
餉田桑下憩，旁舍草中歸。
住處名愚谷，何煩問是非。
古詩簡介
《田家》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首詩。此詩描寫了田家的生活狀況和情景。前四句寫田家的缺吃少穿。“雀乳”句以下，作者攝取雀、雞、羸牸、豪豨、牧童、農(nóng)夫等各自的動態(tài)入詩，寫所見田夫的辛勤，再以“紅榴”“綠芋”二句概括田夫順應(yīng)自然，過著自然之樂的日子的情況。結(jié)聯(lián)流露出對農(nóng)民的同情和對時政的不滿。全詩語言平易自然，給人以明快清新之感。
注釋
⑴行將：即將。
⑵良苗未可希：田里的莊稼還不能指望上。希：希望，這里是指望的意思。
⑶老年方愛粥：老年人連粥都舍不得吃。方：正。愛：吝惜，舍不得。
⑷雀乳青苔井：雀兒在長著青苔的井邊洞穴中孵化小鳥。乳：生子，這里是孵化小鳥。
⑸白板扉：未上油漆的門。
⑹羸牸（zì）：瘦弱的母牛。
⑺草屩（juē）牧豪豨（xī）：牧童穿著草鞋放牧著健壯的肥豬。屩：草鞋。豪豨：古書上稱健壯的肥豬。
⑻折：折斷，這里是落下的意思。
⑼旁舍草中歸：意思是直到傍晚才從田地里歸家。旁：同“傍”。
⑽愚谷：即愚公谷。相傳在今山東臨淄西。《說苑·政理篇》記載：齊桓公逐鹿到一個山谷中，見一老翁，就問這個山谷叫什么名字，那老翁回答說：“這個山谷叫愚公谷”。
⑾何煩：怎么敢煩勞。謙詞。用“何煩”常表示委婉地否定。
賞析/鑒賞
此詩描寫了田家的生活狀況和情景，田家的生活無疑是清苦的，少食無衣，瘦牛破車，穿著草鞋放牧，披星戴月勞動，卻又有其自身的樂趣。中五聯(lián)對仗，意象映對，色彩豐富。末兩句以典作結(jié)，雖流露出對農(nóng)民的同情和對時政的不滿，語含憤懣，卻依然透出詩人超世隱居的閑情逸致。全詩語言平易自然，給人以明快清新之感。
田家原文翻譯及賞析 篇8
行次田家澳梁作
朝代：唐朝
作者：儲光羲
田家俯長道，邀我避炎氛。當(dāng)暑日方晝，高天無片云。
桑間禾黍氣，柳下牛羊群。野雀棲空屋，晨昏不復(fù)聞。
前登澳梁坂，極望溫泉分。逆旅方三舍，西山猶未曛。
譯文及注釋：
譯文
南人張助在田里種莊稼，看見一個李核，想把它帶回去 ，又回頭看見根部枯空的桑樹里有土，所以就種了進去，用剩下的水澆灌。后來有人看見桑樹中忽然長出了李子，以為是神，就互相轉(zhuǎn)告，有一個眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一只小豬祭謝。眼痛的小病，自己也會痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠近轟動，在邊上下車馬的常有數(shù)千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助從遠處回來，看見了驚訝地說："這算什么神呀，這是我種的啊。"于是就跑去把樹砍了。
注釋
空桑：枯空的桑樹，老桑樹有枯空的樹洞
：眾犬吠聲：一種狗叫，其他的狗也跟著叫起來。形容眾人盲目附和
翕（xi）赫：轟動、驚動。
滂沱：原來形容雨很大，這里指擺滿了酒肉。
顧；；看見。
語；轉(zhuǎn)告。
間；過了。
乃；這。
賞析：
這個故事批評了那些不進行思考就盲目相信自己的眼睛的人們，以及這種不正常的隨波逐流的社會心理、社會現(xiàn)象。
帶給我們的啟示是：要從客觀角度出發(fā)看待事情，思考問題，解決問題。
田家原文翻譯及賞析 篇9
詠田家、傷田家原文：
二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
翻譯：
二月里蠶兒剛剛出子，就早早的賣掉了一年的新絲，五月里秧苗還在地里，又早早的賣去了一年的新谷。只顧醫(yī)治眼下的毒瘡，也只有剜去自己心上的肉。我但愿君王的心啊，能夠變成一支光明的蠟燭。不要再去照亮那穿著綾羅綢緞的富貴人家的筵席，而只是來照看照看這無衣無食的逃亡莊戶的茅屋。
賞析：
《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明對比的表現(xiàn)手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農(nóng)民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農(nóng)民的深厚同情。此詩問世后，深受唐末統(tǒng)治者重視。據(jù)《資治通鑒》卷載，宰相馮道向后唐皇帝李嗣源述說農(nóng)民痛苦之時，就在朝堂上誦讀了這首詩。
詩的前四句為第一層，主要描寫殘酷的高利貸剝削給廣大農(nóng)民所帶來的剜心割肉般的痛楚。“二月賣新絲，五月糶新谷”，寫出了農(nóng)民在青黃不接之時被迫借貸的悲慘境地。二月還未著手養(yǎng)蠶，五月稻子尚處青苗期，然而，貧苦的農(nóng)民迫于生計，為濟燃眉之急，竟不得不以未來的新絲、新谷作抵押，借上“驢打滾”的高利貸。“二”、“五”月極言時間之早，這么早就背上閻王債，足以說明農(nóng)民已到了山窮水盡、骨枯髓干的地步。“賣”、“糶”狀其只出不入，深刻反映了農(nóng)民的辛酸血淚和無比痛苦。“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質(zhì)。剜卻性命攸關(guān)的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對當(dāng)時廣大農(nóng)民瀕臨絕境的高度概括和生動寫照。
詩的后四句為第二層，主要是直抒胸臆，盡吐胸中塊壘，表達詩人對解決正在激化中的社會矛盾的希望和設(shè)想，深寄對“君主”的譏刺之意。詩人把解決矛盾的希望寄托在“君王”身上，這反映出作者存在一定的'時代和階級的局限性，但是，也從另一個側(cè)面深刻地揭露了封建社會最高統(tǒng)治者“君王”所代表的個人利益。“君王”之“燭”只照地主豪紳，權(quán)貴達官，而其光不可射及逃亡的農(nóng)舍，這就含蓄而尖銳地譏刺了“君王”的不恤黎庶，使讀者能夠透過黑暗的社會現(xiàn)實，思味出那激化社會矛盾的真正罪手。
這首詩之所以向為人們所傳誦，除了它真實而帶有高度概括性地再現(xiàn)了封建社會的黑暗現(xiàn)實、反映了農(nóng)民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，還在于它有高超的表現(xiàn)技巧。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得詩歌的容量更為廣闊。對農(nóng)民被迫借取高利貸及其更慘痛的后果，詩人并未明白道出，而是用“剜卻心頭肉”以“醫(yī)得眼前瘡”來比喻之。剜肉補瘡，并非根本的療毒之策，它只會造成更加嚴重的新局面。這樣以剜肉補瘡來比喻農(nóng)民以借高利貸濟燃眉之急，是再形象不過了，也是再具有高度概括力不過的了。這個比喻，一方面使詩歌的形象具備了可感性，另一方面也深刻地揭示了問題的本質(zhì)，使有限的形式容納了無限廣闊深厚的社會內(nèi)容。
其次，鮮明的對比手法的運用，把封建社會中貧富懸殊的階級差別給歷歷如繪的描寫出來了。“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，本是對“君王”的希冀之語，但其中卻包含了雙重對比的意味。從“君王”的角度來說，恩澤不均，只顧富室，不恤貧苦，這一對比，就把“君王”的階級立場給鮮明地展示在讀者面前；從社會現(xiàn)實的角度來看，一邊是權(quán)貴豪門華麗的衣著，豐盛的筵宴，一邊卻是無衣無食，貧困破產(chǎn)，逃亡在外。這一對比，就把地主富室用高利貸剝削農(nóng)民的嚴重惡果給突現(xiàn)出來了。如此形象的對比，也把作者鮮明的愛憎之情給烘托得淋漓盡致。
此外，這首詩的語言頗質(zhì)樸通俗，感情也很真誠感人，充分顯示了聶夷中駕馭語言、節(jié)制感情的功力。
田家原文翻譯及賞析 篇10
原文：
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉。
譯文
爸爸在山上耕田，兒子在山下開荒，都6月份了，地里的稻谷還沒有抽穗，而官家收稅的倉庫已經(jīng)修好了等待征斂。
注釋
①斸：大鋤，這里用作動詞。有掘的意思。
②禾：禾苗,特指稻苗。
③秀：谷物吐穗揚花。
賞析
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不僅僅是寫一家父子的事件，而是高度概括了千千萬萬個農(nóng)民的家庭，所謂“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行”，正是農(nóng)家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待墾的荒地，從耕田寫到開荒，簡潔有力地刻劃出農(nóng)家一年到頭的辛苦，幾乎沒有空閑可言。十個字具有高度的涵蓋力，增加了詩意的典型性，幾乎成為封建社會農(nóng)村生活的一個縮影。
“六月禾未秀，官家已修倉。”一句在揭露諷刺的時候，不發(fā)議論而重在擺事實，發(fā)人深省。“六月禾未秀”不單指莊稼未成熟。按正常的情況，四五月麥苗就該揚花（“秀”），“六月”應(yīng)已收割而“禾未秀”，當(dāng)是遇到了旱情，暗示著歉收。而按唐時兩稅法，六月正是應(yīng)該交納夏稅的時節(jié)，所以“官家已修倉”本身就暗示著對農(nóng)民勞動成果的窺伺和即將予以剝奪，而這種窺伺出現(xiàn)在“六月禾未秀”之際，更覺意味深長。“禾未秀”而倉“已修”，一“未”一“已”，二字呼應(yīng)。
題前攝景，洗煉概括，融情入事，其中任何一種手法都可以收到言簡意長的效果。而此詩恰當(dāng)?shù)赝瑫r運用這三種手法，藝術(shù)效果也就更加顯著。
田家原文翻譯及賞析 篇11
渭川田家
王維〔唐代〕
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
譯文及注釋
譯文：村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語戀戀依依。如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。
注釋：渭川：渭水，源于甘肅鳥鼠山，經(jīng)陜西，流入黃河。田家：農(nóng)家。墟落：村莊。斜陽：一作“斜光”。窮巷：深巷。野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。倚杖：靠著拐杖。荊扉：柴門。雉（zhì）雊（gòu）：野雞鳴叫。《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”秀：植物抽穗開花（多指莊稼）。蠶眠：蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。荷（hè）：肩負的意思。至：一作“立”。即此：指上面所說的情景。式微：《詩經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。
賞析
這首詩描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現(xiàn)出詩人高超的寫景技巧。全詩以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景像，映襯出詩人的心情，抒發(fā)了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、郁悶。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。
詩的核心是一個“歸”字。詩人一開頭，首先描寫夕陽斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，詩人一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，很像是《詩經(jīng)》里的幾句詩：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”詩人癡情地目送牛羊歸村，直至沒入深巷。就在這時，詩人看到了更為動人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染了詩人，似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。頓時間，詩人感到這田野上的一切生命，在這黃昏時節(jié)，似乎都在思歸。麥地里的野雞叫得多動情啊，那是在呼喚自己的配偶；桑林里的桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛桑钢z頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。詩人目睹這一切，聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737年）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。在這種心緒下詩人來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚旁徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以詩人感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟式微。”此詩經(jīng)“即此”一點化，不僅此前所寫之景皆成情語，而且景情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。“此”乃此前的流水賬式的描寫和概括，也就是“此”引發(fā)了詩人對“閑適”的羨慕之情。其實，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩人覺得和自己擔(dān)驚受怕的官場生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。《式微》詩中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。前面寫了那么多的“歸”，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最后一句是全詩的重心和靈魂。如果以為詩人的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。
這首詩絕大部分的篇幅是在寫農(nóng)村和農(nóng)民，然而，詩人還是一種旁觀者的姿態(tài)，頂多只是尋得了一種借題發(fā)揮的緣起。王維豐裕的經(jīng)濟地位，且仕且隱的名士風(fēng)度，及其絕對占上風(fēng)的莊禪思想的支配，使他絕不會像陶淵明那樣貼近田園而做自食其力的耕作，他的感觸和體驗是隱士的而非農(nóng)民的。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
田家原文翻譯及賞析 篇12
題諸葛谼田家壁
晚度孔明谼，林間訪老農(nóng)。
行沖落葉徑，坐聽隔江鐘。
後舍燈猶織，前溪水自舂。
無多游宦興，卜隱幸相容。
古詩簡介
《題諸葛谼田家壁》是宋代詩人賀鑄所作的一首五言律詩。詩中首聯(lián)點明時間地點及造訪對象；頷聯(lián)描寫行蹤，先是步履匆匆，然后在田家停留彌久；頸聯(lián)描寫寫農(nóng)家生活的勤勞、樸素，尤為清新曉暢；尾聯(lián)表示對游宦已興趣淡漠，希望能在此歸隱。詩中描繪了農(nóng)村的晚景，反映了詩人厭倦官場，希望歸隱的思想。全詩風(fēng)格平淡，用語直樸，與所表現(xiàn)的情感相一致。
翻譯/譯文
黃昏時我越過諸葛亮谼，迎落葉沿小路策馬匆匆。
歇腳在山林間尋訪老農(nóng)，客座邊聞聽得隔江晚鐘。
后屋里燈猶亮農(nóng)婦在紡織，前溪上水推碓無人自舂。
我早已沒多少游宦興致，來隱居希望您能夠相容。
注釋
諸葛谼（hóng）：地名，在烏江北八十里，與江南石頭城相望，因諸葛亮而得名。谼：深溝、大谷。
隔江鐘：江對岸寺院里傳來的鐘聲。
燈猶織：燈光交織，形容燈很密。
水自舂（chōng）：指水碓，以水作動力的舂米設(shè)備。
游宦（huàn）興：做官的興趣。
卜隱：擇地隱居。
創(chuàng)作背景
這首詩作于元祐三年（1088年），時詩人任和州管界巡檢。詩人路過諸葛谼時，便寫下這首詩，以記錄夜訪農(nóng)家的經(jīng)過及其感受。
賞析/鑒賞
詩一開頭“晚度孔明谼，林間訪老農(nóng)。”就點明了訪問的時間、地點和被訪的對象。詩的第二句已點明“訪”字。既然是“訪”，就會有一主一賓，有賓主間過從的場面，這是題中應(yīng)有之義。但詩人另出手眼，把賓主間過從的場面統(tǒng)統(tǒng)隱到幕后，只讓自己在舞臺前獨步，寫自己的所行、所見、所言。“夜訪”在詩里不過是提供背景的過場，詩人著意要讓讀者傾聽的，是他自己潛思默運多時的心聲。詩人以“行沖落葉徑”寫夜訪之始。所訪的農(nóng)戶既座落在“林間”，故有“落葉”的小“徑”，而行人步履急促，愈見行色匆匆，又照應(yīng)了首句的“晚度”。一個“沖”字，把行人發(fā)現(xiàn)歸宿之前、之后的焦灼和興奮之情，形象地表現(xiàn)了出來。這個蟄居在深林之中的莊戶人家，對于詩人還別有一種特殊的感召力，所以詩人要像當(dāng)年陶淵明歸田園時那樣，“乃瞻衡宇，載欣載奔”了。
從“行沖”到“坐聽”，已相隔了一個較長的時間。詩人遙隔大江，能聽到從對岸傳來的鐘聲，這正是萬籟俱寂的夜深時分。唐人張繼《楓橋夜泊》中的：“夜半鐘聲到客船”正是這一句的出處。“隔江鐘”和“落葉徑”，一寫聽覺，一寫視覺，不僅形象上富有變化，而且在暗示不同的時間方面又各具典型性。入暮時分，物色依稀，需細細共認道路，故有“落葉徑”之所見；夜深人靜，唯有聽覺最為敏感，故有“隔江鐘”所聞。而從“行沖”到“坐聽”，又寫出了心緒由騷動不寧歸于從容怡悅的變化：前者撩亂，一如那落葉紛披；后者寧靜，恰似那鐘鳴悠悠，這種心緒的變化，離不開主人家熱誠的款待、周到的安排、貼心的話語，詩人雖不著一語，卻都歷歷可見，這里，無論是物色的選擇、敘事的熔裁，還是情景的交融，都可見詩人的匠心獨運之處。
這深夜回蕩在江空上的鐘聲，使詩人起了悠悠之想。夜本來是宜于靜思的，鐘聲更賦予了周圍的一切以深永的意義。詩人如同從中領(lǐng)悟到了什么，眼前這普通的農(nóng)舍，不止是游子的暫時棲息之所，也向詩人昭示了人生的歸宿。燈下夜織，水碾舂米，這些極平凡的畫面，此刻卻十分富有魅力。它們喚醒了詩人內(nèi)心的企求，一種類似陶淵明“人生歸有道，衣食固其端”式的體認。夜半猶織，固然勞苦；水流自舂，卻隨性自得。詩人在顧盼之間，透露了長期蘊積在心頭的隱衷。可見，這首詩頸聯(lián)中所寫的“織”“舂”，既是實寫田家秋作的場景，又象征了詩人心所向往的歸隱的生活方式。詩人是情不自禁地把他心目中理想化的圖景，投射到現(xiàn)實中普通的流水人家上來了。
尾聯(lián)言自己本來就無心遠離家鄉(xiāng)去做那個芝麻官，現(xiàn)在看此地環(huán)境是如此靜謐，民心是如此純樸，真想選擇這導(dǎo)作為隱棲之地，不必到任所去了。詩的末兩句明言詩人倦于宦游、企望歸隱的意愿。然而僅此還不足以言詩。詩人的任務(wù)不在交代事情的本末，而在寫出他一層一層的感情活動來。因而，一次可能是尋常的訪問，在詩人筆下也會成為觀照內(nèi)心波瀾的契機，在平平無奇的素材之中，蘊蓄著深長雋永的詩味。
這首詩平淡的風(fēng)格，和詩人所要表現(xiàn)的、對返璞歸真的退隱生活的歆羨和向往，吻合無間。
名家點評
當(dāng)代古典文學(xué)家金性堯《宋詩三百首》：燈猶織，三字利落而傳神。
田家原文翻譯及賞析 篇13
原文：
夜宿田家
宋代：戴復(fù)古
簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。
雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。
身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。
鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。
譯文：
簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。
只有斗笠跟著我彷徨在歧路上，一個春季了竟還穿著過冬的衣服。
雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。
細雨中艱難地行走在山坳的黃泥坡道上，天黑了才去敲農(nóng)家的白木板門。
身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。
夜里盡管蛙聲呱噪，還是入夢化為蝴蝶回到了思念中的故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。
可嘆寫了那么多家信十寄九不達，天上的大雁不給傳書而南北竟自飛。
注釋：
簦(dēng)笠(lì)相隨走路岐，一春不換舊征衣。
簦笠：古代的一種有柄的笠。
雨行山崦(yān)黃泥坂，夜扣田家白板扉。
山崦：山坳；山曲。
身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。
化蝶夢：《莊子·齊物論》中莊子曾夢化蝴蝶。李商隱《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶”。
鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。
賞析：
“簦笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。”詩的首聯(lián)總寫漂泊江湖之苦。“簦笠”(雨傘和草鞋)、“征衣”這些意象本身就與羈旅生活有密切關(guān)系，積淀了與離情羈思有關(guān)的感情內(nèi)容，因而詩人選取這兩種意象，就給了讀者以離情羈思的暗示。
一人東西漂泊，只有“簦笠”是隨身伴侶，其孤獨落寞之情態(tài)可以想見。“走路歧”三字既寫明所走之路岔道很多，又寫明作者是無目的、無方向的漫游。劉安《淮南子·說林訓(xùn)》記載：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。”“逵路”即歧路。楊子見歧路而不知何去何從，因而傷心痛哭，詩人“走路歧”時的愁苦心態(tài)也就不難想見了。“一春”點明時間，說明作者一個春天都是這樣不停地奔波。“舊征衣”寫明作者現(xiàn)在身上穿的是以前流落江湖所穿的衣服，這說明在“一春”之前也是客居在外，不停奔走。游子的羈旅之愁苦通過時間的延續(xù)曲曲繪出。僅此開頭兩句，就把羈旅之苦寫盡，天涯游子四處奔波、百無聊賴的心態(tài)亦在不言之中。
“雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。”頷聯(lián)人題，具體寫日行夜宿的羈旅生活的情狀。出句寫雨中跋涉，寫路途之艱辛。大雨滂沱中在“山崦”上攀登，已不堪其苦，再加上行走于“黃泥坂”上，其困頓艱辛更可想見。對句寫夜宿田家，寫住宿之簡陋。“自板扉”可以想到田家之貧，而住宿其家的游子之苦也就不言而喻了。
“身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。”頸聯(lián)承頷聯(lián)，寫詩人夜宿田家的情景。“亂蛙聲”三字寫出了鄉(xiāng)村之夜所特有的音響。本來，夜幕降臨后，一切都歸于沉寂，只有和煦的清風(fēng)送來遠處的蛙鳴。躺在床上，聽聽這青蛙的合唱，本來應(yīng)有幾分愜意，然而在雨中跋涉了一天的詩人，哪里還有這種雅興，“蛙聲”而日“亂”，則是詩人移情于物，辭因情發(fā)。而在“亂蛙聲”中競能慢慢入睡，這又從另一個側(cè)面寫出了奔波一天之勞累。由于飽嘗羈旅之苦，自然想家，因而下句則寫夢中回鄉(xiāng)。連做夢都想著回家，其鄉(xiāng)情之濃可以想見。然而，人只有在夢中才能“歸”，其心情之痛苦又可想而知。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”這里化用莊周化蝶的典故，抒寫了自身的迷茫悵惘之感。“身”與“心”相對，有身在江湖，心存家園之意，由此可以體會到詩人長年客居在外自有不得已的原因。詩人由于功名上不得意，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻詩賣藝來維持生活，有家難歸，只是在這里不愿寫明罷了。
尾聯(lián)在前幾聯(lián)所敘寫的基礎(chǔ)上推進一層，抒寫鄉(xiāng)愁。詩人四處漂泊，既是思歸不得，退而求其次，就盼望著得到一紙家書，可惜，就連這一點聊勝于無的安慰也得不到。由于流落江湖，行蹤不定，結(jié)果是“鄉(xiāng)書十寄九不達”。這一不愿接受而又不得不接受的事實，對這位長年客居在外、思家心切的詩人來說，內(nèi)心的痛苦是難以用語言形容的。鴻雁在古代是書信的象征，遠離家鄉(xiāng)自然想到托雁傳書，因而目睹空中飛雁，鄉(xiāng)情自然也就更濃。“天南天北雁自飛”一句，是景語，也是情語。思鄉(xiāng)之情是無形的、抽象的，雁則是有形的實物，把抽象感情與具體形象結(jié)合起來，這就使無形的鄉(xiāng)情仿佛可觸可見了，從而收到生動的藝術(shù)效果。作者身當(dāng)此境，目睹征鴻，心已隨之遠去，但恨身無雙翼，依然羈留他鄉(xiāng)，則有人不如雁之感。雁天北天南自由翱翔，帶來了無邊愁思，卻偏偏無情，不能帶來鄉(xiāng)書，只是徒增一番愁苦。辛棄疾《祝英臺近》云：“是他春帶愁來，春歸何處?卻不解帶將愁去。”構(gòu)思已相當(dāng)新奇。馮去非《所思》“西風(fēng)不寄小銀鉤”的想象卻更深了一層，盼望西風(fēng)在“帶愁來”的同時，也能為他“寄小銀鉤”，但又終于未能變成現(xiàn)實。戴復(fù)古的尾聯(lián)與馮去非詩句意境相似。著一“自”字，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩，充分體現(xiàn)了作者的悵惘之意，無可奈何之情。
田家原文翻譯及賞析 篇14
綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。
林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。
注釋
綠桑高下：形容桑樹高低錯落。
賽罷田神：指春祭。
笑語喧：喧-噪雜，熱鬧。
平川：寬闊平坦的陸地。
賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。
田神：農(nóng)神。
喧：喧鬧。
鳴鳩：即斑鳩。
初日：初升的太陽。
鳩：一種小鳥。
屋頭：宅邊，房前屋后。
初日：雨后剛出的太陽。
注釋
平川：寬闊平坦的陸地。
賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。田神：農(nóng)神。喧：喧鬧。
鳴鳩：即斑鳩。
初日：初升的太陽。
綠桑高下：形容桑樹高低錯落。
賽罷田神：指春祭。
笑語喧：喧-噪雜，熱鬧。
鳩：一種小鳥。
屋頭：宅邊，房前屋后。
初日：雨后剛出的太陽。
賞析
這首小詩一、三、四句寫景，二句寫農(nóng)人。通過寫景，描繪出一幅清麗無比的鄉(xiāng)村圖畫。遼闊的平川是畫面的背景，紅日映照下綠油油的桑樹、潔白的杏花使畫面色彩斑斕，鳩鳥的鳴叫使畫面充滿了生機，而剛剛消歇的春雨則使一切顯得特別潔凈、清新。疏疏幾筆，即傳達出了春雨過后，艷陽初照下的鄉(xiāng)村別具魅力的美。“賽罷田神笑語暄”是農(nóng)人的精神狀態(tài)，充滿了樂觀和愉悅，對生活的滿足、對美好未來的自信盡在不言之中，而這又與鄉(xiāng)村美景相得益彰。
田家原文翻譯及賞析 篇15
田家
綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。
林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。
古詩簡介
《田家》是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一首七言絕句。
這首詩主要寫的是農(nóng)村社日祭祀田神，以祈豐年的情景。這首詩的前兩句，從農(nóng)村的環(huán)境概貌寫到田家的歡聲笑語；詩的后兩句，從鳩鳴雨歇寫到日上花繁。結(jié)句一個“繁”字，表現(xiàn)了春雨后農(nóng)村生機勃勃的興旺景象。全詩語言清新自然，以輕快的筆調(diào)，寫出農(nóng)家生活的樂趣。
翻譯/譯文
高高低低綠桑樹映照平川，社日祭神歌舞后笑語喧天。
林外鵓鴣聲聲叫小雨初停，屋頭紅日送春暖杏花正鮮。
注釋
平川：寬闊平坦的陸地。
賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。田神：農(nóng)神。喧：喧鬧。
鳴鳩：即斑鳩。
初日：初升的太陽。
綠桑高下：形容桑樹高低錯落。
賽罷田神：指春祭。
笑語喧：喧-噪雜，熱鬧。
鳩：一種小鳥。
屋頭：宅邊，房前屋后。
初日：雨后剛出的太陽。
創(chuàng)作背景
這首詩為作者慶歷七年（1047）春在滁州看到農(nóng)民在結(jié)束祭神活動后互相嬉笑的熱鬧場景，洋溢著歡快氣氛時所作。
賞析/鑒賞
詩人以細致的筆觸，描繪出了江南地區(qū)農(nóng)村的一派自然春光。江南的農(nóng)村岡巒起伏，竹籬茅舍錯落地散布在山岡下面。前面是一派平展的稻田．桑樹高高低低地就栽在屋前屋后，春天來了，桑樹長出了鮮嫩的綠葉，掩映在平川之間。春耕開始時，按風(fēng)俗要向田神祈禱豐年。農(nóng)村的男女老少看完了獻祭田神的歌舞以后，帶著歡快的情緒回到家里。到處洋溢著春天的歡樂。
在下半首中，詩人集中地描寫了春天的景色。江南的春天經(jīng)常會下夜雨，早晨雨停了，陽光照著濕漉漉的新枝嫩葉，顯得特別青翠。鵓鴣鳥在樹上咕咕地叫起來。果然，不一會兒太陽就從東邊屋脊上升了起來。墻頭的杏花經(jīng)過夜雨的滋潤，盛開得更加燦爛，給村莊裝點著絢麗的春光。一幅生動的農(nóng)村自然圖景栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。
名家點評
原長春教育學(xué)院副院長馬世一《歷代絕句三百首譯析》：全詩所構(gòu)造的幾個畫面，如綠桑映川、杏花春雨、鳩鳥鳴林，屋頭初日等，都鮮麗明快，繪聲繪色地顯示了豐年有望的喜悅，也可以看出作者與民同樂的心情。
田家原文翻譯及賞析 篇16
原文：
虞美人·疏籬曲徑田家小
宋代：周邦彥
疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鐘起、送孤蓬。
添衣策馬尋亭堠。愁抱惟宜酒。菰蒲睡鴨占陂塘。縱被行人驚散、又成雙。
譯文：
疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鐘起、送孤蓬。
稀疏的籬笆，曲折迂回的小路，小小的田舍農(nóng)家。清晨，籠罩在樹林上的云霧漸漸散開。寒氣逼人，山巒在晨霧中若隱若現(xiàn)，似有還無，四野一片寂靜，遠處傳來一句山寺的鐘聲，目送一葉孤蓬起帆遠行。
添衣策馬尋亭堠。愁抱惟宜酒。菰蒲睡鴨占陂塘。縱被行人驚散、又成雙。
添了一件衣服，策馬揚鞭去尋找驛站，愁緒滿懷，唯有買些酒來驅(qū)寒解愁。池塘里，鴨子正熟睡于茭白和蒲草叢中，即使被匆匆行路之人驚起，很快又成雙成對地聚在一起。
注釋：
疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鐘起、送孤蓬。
疏籬：稀疏的籬笆。曲徑：曲折迂回的小路。蓬：船。
添衣策馬尋亭堠（hòu）。愁抱惟宜酒。菰（gū）蒲睡鴨占陂（bēi）塘。縱被行人驚散、又成雙。
亭堠：有頂無墻，供休息用的建筑物。菰蒲：菰和蒲；借指湖澤。陂塘：狹窄的池塘。
賞析：
這是一首敘寫送行惜別的詞作。詞人為心上人送行，首二句所描繪的農(nóng)家景致是他們臨分手之處：“疏籬曲徑田家小，云樹開清曉”，“疏籬”、“曲徑”是典型的農(nóng)家景致，也是詞人于清晨所見近處之景，再往遠處看，籠罩在樹林上的云霧漸漸地散開，時間到了清晨，分手的時分已在即。“曲徑”，唐詩人常建《題破山寺后禪院》詩有“曲徑通幽處，禪房花木深。”此外，“云樹開清曉”句，似化用秦觀《滿庭芳》詞中“曉色云開”句，但周詞的詞序顛倒，所以這里的“開”字似更為精煉。“天寒山色有無中，野外一聲鐘起、送孤篷”，三、四兩句承上而來，詞人的目光依舊停留在遠處，但見晨霧迷漫，帶著寒氣的山巒在云霧中若隱若現(xiàn)，分別的時刻終于到了，四野一片寂靜，只見遠處山寺鐘聲傳來，這給凄清的送別場面又增添了一層感傷色彩。“天寒”句，化用王維《漢江臨泛》中的詩句：“江流天地外，山色有無中。”詞作上片以“疏籬”、“曲徑”、“田家”、“云樹”、“山色”、“孤篷”、“野外”等描繪一幅素淡畫面，畫面極為清靜淡雅，再襯以鐘聲，使得畫面富有動感，在這種環(huán)境中送別，心境自然是凄涼而憂郁的。
詞作下片轉(zhuǎn)而敘寫自己的心情。但詞人并不是以直抒胸臆的方式來表達，而是以一個個動作和畫面來達到表述之目的。“添衣策馬尋亭堠，愁抱惟宜酒”。這是說送走心上人后，感到寒意襲人和愁意纏繞心間，于是便添加衣服，策馬揚鞭去找驛站，買些酒來驅(qū)寒解愁。“亭堠”，亦作亭堡，原為偵察、瞭望的崗?fù)ぁ！逗鬂h書·光武紀》載：“筑亭堠修烽燧。”這里當(dāng)是指古代廢置之亭堠，已改為置酒供行人休息場所。因前文已交代“天寒”，故此遂有“添衣”，但實質(zhì)上是寫詞人之心寒愁濃。詞人又寫自己急急忙忙地尋找亭堠，說明其離愁之濃重。“愁抱”一句是全詞中唯一的直抒其情，“惟宜”二字，強調(diào)了一種無可奈何之情，亦可理解為本詞的主旨。歇拍二句，詞人又忽地轉(zhuǎn)入寫景，“菰蒲睡鴨占陂塘，縱被行人驚散、又成雙”，詞人飲罷解愁之酒，又匆匆上路，馬蹄聲聲，驚散了池塘旁水草中尚在熟睡的鴨子，但很快它們又成雙地聚在一起睡著了。宋詩人黃庭堅《睡鴨》詩有：“天下真成長會合，兩鳧相依睡秋江。”這本是鄉(xiāng)野常見之景，然實是詞人有感而發(fā)，借此以襯托自己的孤單，寄托自己的“愁抱”。正如江淹《別賦》中所寫：“是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。”詞作下片以“添衣”、“策馬”、“尋亭堠”一系列行動，及鴨睡陂塘之景，側(cè)面寫出了詞人送別心上人之后無法抒發(fā)的“愁抱”，也暗示出詞人是位羈旅在外的行人。他似要極力在詞作中淡化自己的愁緒，然仍抑止不住地流露出來。
全詞煉字度句，精煉含蓄，疏密相間，勾勒微妙，語言深沉，格調(diào)超然。
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