題雍丘崔明府丹灶原文及賞析
原文：
題雍丘崔明府丹灶
唐代：李白
美人為政本忘機，服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。
先師有訣神將助，大圣無心火自飛。
九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。
譯文
有德能者為政本無機心，服藥求仙亦并行不悖。
葉縣的丹灶已經泥好，該在瀛洲與赤松子結伴而歸。
先師有訣神必將相助，圣人無心任爐火自飛。
服下九轉丹能生翅成仙，崔明府乘鳧忽去將依何地？
注釋
唐河南道汴州陳留郡有雍丘縣。
美人：此指品德美好的人。
葉縣：今河南葉縣。
丹灶：煉丹用的爐灶。
瀛洲，海中仙山。
赤松：赤松子，傳說中的仙人。
神將助：葛洪《抱樸子》：“古之道士合作神藥，必入名山，山神必助之為福，藥必成。”
九轉：九轉丹。道教謂經九次提煉，服之能成仙的`丹藥。
雙鳧：此詩中指崔明府。
賞析：
“美人為政本忘機，服藥求仙事不違。”借服藥求仙喻已，暗寓有德能的人不會有違心意。
“葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。”陳述詩人丹灶已泥好、結伴赤松仙人回歸的景致，流露出與眾不同的情趣。
“先師有訣神將助，大圣無心火自飛。”描繪一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，則山神助福”一般。
“九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。”刻劃出李白超凡脫俗的想像力，也借雙鳧的典故，暗寓從政與成仙并非不可調和的。
前四句前解，煉丹的爐火不必一定確有其事，即使真的沒有，也沒有需要說清楚，留給與詩人一般的有德能的人，寄托內心處的雄心，悠然自得，閑情自樂。雖說這樣，成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當，方相適應。正如深山閑院，是地利；晚年絕欲，是人和；長夏涼風，是天時；卻病攝心，是妥當。除了這四個因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，現為雍丘，而署安丹灶，這真是老大不方便啊。看詩人這四句詩意，全是滿肚不悅的情愫，也隱隱流露出詩人壯志未酬、懷才不遇的不甘之情。
一二句，說從政久早已忘機，與仙理冥合，合乎情理；三四句，說現今從事煉丹，一定能夠超凡脫俗而離去，反之便是服藥求仙不是為政之道，雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉，這不是其他詩人所能醒悟的。
后四句后解，只為要問他“但”字、“何”字，言崔信慕既篤，功夫轉深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他撟舌抵齒，無法應對，妙絕妙絕。
解讀此詩，始知全集中有無數神仙丹藥之妙語，皆是當日雄心寄托。所謂世上絕頂聰明男子，則如先生者是也。
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