紫藤樹李白的詩原文賞析及翻譯

　　在平凡的學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編精心整理的紫藤樹李白的詩原文賞析及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　紫藤樹

　　唐代 李白

　　紫藤掛云木，花蔓宜陽春。

　　密葉隱歌鳥，香風留美人。

　　譯文

　　紫藤纏掛在大樹上，花蔓在春天里多么美麗。

　　小鳥在密葉里歡唱，美人留戀它的香氣。

　　注釋

　　紫藤：又名“藤蘿”、“牛藤”，豆科大型落葉藤本植物。枝粗葉茂，其攀援莖勢若盤龍，可伸展數十丈之高，為著名牽藤作棚花卉之一。

　　掛云木：掛在云端的樹上，極言紫藤攀援得高。云木：高聳入云的大樹。

　　宜：適合。

　　陽春：溫暖的春天。《管子·地數》：“陽春農事方作，令民毋得筑垣墻，毋得繕冢墓。”

　　“密葉”句：意為鳥兒在密葉中歌唱。歌鳥：啼叫的鳥。

　　創作背景

　　此詩為李白謫夜郎（今貴州桐梓）假道藤州途中之所作。

　　賞析

　　這是一首吟詠藤州景物的詩。詠物詩重在借物抒情，這首詩主要是通過吟詠紫藤樹抒發作者對祖國大好河山的熱愛，詩中有畫，畫中有詩，不雕不典，意境清新。宋沈括《夢溪筆讀》說：“黃钚，即今之朱藤也，葉如槐，其花穗懸，紫色，如葛花，可作菜食，……謂之紫藤花者也，實如皂類。”《辭海》：紫藤亦稱朱藤，豆科，高大木質藤本，春季開花……由此可見紫藤樹是高大木質藤本類植物。

　　紫藤春季開花，花大有香，呈紫色或深紫色，花冠蝶形，花序長垂。盛開之時，密花集聚，搖曳生姿。遠處仰望，似若群蝶列飛。經詩人藝術想象，反映在古代詩詞中的紫藤，有如晨霞映水，或似彩鳳飛林，其姿色氣象，更是絢麗迷人。此詩生動地刻畫出了紫藤優美的姿態和迷人的風采。暮春時節，正是紫藤吐艷之時，但見一串串碩大的花穗垂掛枝頭，紫中帶藍，燦若云霞。而灰褐色的枝蔓如龍蛇般蜿蜒。

　　“紫藤掛云木”，開門見山，指出紫藤攀附云木而生。可見，詩人以高大的喬木搭配柔韌的紫藤，給予讀者全新的閱讀感受，感受“紫藤掛云木”的牢固、穩妥之感。既點染出紫藤樹的高大形象，也借用“云”字修飾樹，使樹高度形象化。“掛”十分形象地表明紫藤從空而垂的神態。

　　“花蔓宜陽春”，意為在這樣溫暖的春天里，紫藤樹的花蔓切合時宜，點綴出爛漫的春景。“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”，陽春里的花蔓是美艷動人的，而陽春里的紫藤葉也絢麗奇美，故云“宜陽春”、“密葉隱歌鳥”。此句運用白描手法說明紫藤花蔓適合在春天的氣候開放生長，筆觸由樹到花蔓，使紫藤樹的形象更清晰。

　　“密葉隱歌鳥”，描繪出一幅聽見鳥兒動聽的鳴囀、卻見不到鳥兒身影的景致，明寫葉況和密葉深處的啼鳥，以贊美紫藤樹葉的稠密。實則寫詩人的感覺，突出紫藤樹林的幽靜，妙趣橫生。

　　“香風留美人”，為全詩最精彩之筆。在前三句介紹了“樹、花、葉”的基礎上，筆鋒一轉寫風，突出大自然的靜美。詩句中描繪出一幅紫藤花的芳香以無形的美和魅力吸引美人駐足的景致，實則以風寫自己的感受，用風香贊古藤州大自然之美及紫藤花之香。詩人運用超脫的想象力，以“留美人”作詮釋，使風香具體化。“留”，生動地展現了美人迷戀花香并沉醉于其中的情景。

　　全詩樸質自然，不雕不典，詩人綜合運用了白描、倒裝、想象、對偶等手法，集紫藤、花蔓、密葉、香風、美人等等事物于二十字之中，天然去雕飾，意境新奇，形象地突出了紫藤樹之美，歌頌了祖國自然風光，且都予以生動的描繪，足見詩人高度的概括力和藝術表現力。

　　作者簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

　　生平

　　祖籍成紀

　　李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥在《李翰林集序》中說：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。”《新唐書》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。”這一記載顯然是綜合李陽冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關李白早年的事跡，李陽冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關李氏的經歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪問李白遺跡，見到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上。”因為李廣的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱系出隴西李氏，則說明李白與唐王室有同宗的關系。

　　據史籍記載，北魏在全國定四海望族時，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見成紀李氏后裔在南北朝時期已經極其著盛。歷史上所說的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。

　　隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實。

　　生于碎葉

　　李白一家何以移居西域，范傳正說是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書》本傳上說“其先隋末以罪徙西域”，李陽冰《草堂集序》則說“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。”這與范《碑》上的說法一致。

　　碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區，藏《大云經》。其時她正準備代唐自立為周，《大云經》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說明李白的祖輩在此生活時，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。

　　李白生于武則天稱帝、改國號為周的長安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肅宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長安元年(公元701年)，此時下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說明李白在其父從西域攜至蜀中時，年已及5歲。這就是說，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉。

　　長于江油

　　李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住。現在的江油市內有太白公園，距市區5公里的青蓮鎮有李白故居。李白少長于江油，江油自然該是李白的又一個故鄉了，但李白故居原名“隴西院”，不稱李白故居。

　　昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說明堂房兄弟不少。

　　李白祖籍天水秦安，過天水時是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩，詩曰：“自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。”這是一首詠天水南郭寺的詩，詩中之景完全符合實際，但詩的格調與李白詩相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發現，假如這首詩就是李白5歲時過秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩當是能夠的，而詩的表述也像一個孩子的口氣。

　　酒隱安陸

　　李白在蜀地生活了20年左右，開元十二年(公元724年)，在他24歲時，便離開四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時，錢財已經蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。

　　安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時間后，就入贅曾在高宗時拜相的許圉師之府為婿。

　　李白在安陸時期的生活并不愜意，自己也說“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開元二十年(公元732年)前后，即經南陽向長安進發，去謀求發展。

　　別室兗州

　　開元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時稱“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時，許夫人大概已經去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽。于是李白帶著兩個孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關系，所以稱“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。

　　逝于當涂

　　唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽冰，無奈病情加劇，遂將詩文草稿交付于李陽冰，囑其代為整理。李陽冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就。現在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。

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