古詩詞原文鑒賞

時間：2022-09-06 14:05:53 古籍我要投稿

古詩詞原文鑒賞

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的古詩詞原文鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

古詩詞原文鑒賞

古詩詞原文鑒賞1

　　南歌子〔宋〕賀鑄

　　疏雨池塘見，微風(fēng)襟袖知。陰陰夏木囀黃鸝，何處飛來白鷺、立移時。

　　易醉扶頭酒，難逢敵手棋。日長偏與睡相宜，睡起芭蕉葉上、自題詩。

　　【注釋】(璞如子)

　　①疏雨池塘見──疏雨：零散飄落的細(xì)雨。此句描寫：零散飄落的雨點，只有在池塘水中濺出的波紋上才看得到。筆在細(xì)微之處獨見功夫。

　　②微風(fēng)襟袖知──細(xì)微的風(fēng)絲兒，只有衣襟與袖口能夠感知。此句與上句對仗，依然是在景物細(xì)微之處落筆。

　　③陰陰夏木囀黃鸝──陰陰：濃蔭。夏木：泛指夏天的樹木。囀黃鸝：黃鸝啼囀。此句靜中有動。

　　④立移時──立：停立。移時：片刻，一會兒。

　　⑤扶頭──原指入醉后以手摻頭之態(tài)，又指味濃醇烈的酒。后來“扶頭”二字常被詩人用來說酒。

　　⑥難逢敵手棋──難以逢遇與自己堪稱敵手的人下棋。

　　⑦日長偏與睡相宜──夏日天長，正好與沒事睡覺相適宜。偏：恰好，正好。相宜：相適宜。

　　【賞析】(趙木蘭)

　　賀鑄出身于沒落貴族家庭，是孝惠后的族孫，且娶宗室之女。但他秉性剛直，不阿權(quán)貴，因而一生屈居下僚，郁郁不得志。這種秉性，這種身世際遇，使他像許多古代文人一樣，建功立業(yè)的胸襟之中，常常流走著痛苦、孤寂、無奈的波瀾。這種心緒時時反映在他的詞作中，《南歌子》便是一例。

　　此詞以常見的寫景起手。“疏雨池塘見，微風(fēng)襟袖知。”“見”，知覺的意思，可與第二句的“知”字互證。疏雨飄灑，微風(fēng)輕拂，一派清爽寧靜。這景致并無多少新奇，到是“見”“知”二字頗見功力。作者不僅以抒情主人公的視角觀物，而且讓大自然中的池塘觀物，池塘感到了疏雨的輕柔纏綿，于是池塘也有了生命力。便是主人公觀物，這里用筆也曲回婉轉(zhuǎn)，不言人覺，而言袖知，普普通通的景物這樣一寫也顯得生動形象，神采飛揚了。其實賀鑄這兩句原有所本，語出杜甫《秋思》詩“微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。”接下去兩句化用王維《積雨輞川莊作》的詩句和詩意。王詩云：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”寬闊的水田里白鷺飛翔，繁茂幽深的樹叢中黃鸝啼鳴，大自然的一切都是自由而寧靜的`。王維描寫了優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光，抒寫了自己超脫塵世的恬淡自然的心境。賀鑄直用了“陰陰夏木囀黃鸝”一句，又化用了“漠漠水田飛白鷺”一語。不過仔細(xì)品味，這白鷺之句，賀詞與王詩所透露出來的心緒還是有所不同的。王詩是一種帶有佛家氣息的寧靜;而賀詞云“何處飛來白鷺，立移時。”似乎在說，什么地方飛來的白鷺喲，怎么剛呆了一會兒就走了。這“何”字，這“移時”，輕輕地向我們透露著主人公的一種心境，他似乎在埋怨什么，在追尋什么，在挽留什么……。字里行間飄溢出的是一種孤寂和無奈。而且這上片結(jié)句不僅寫景，在結(jié)構(gòu)上也起著舉足輕重的作用，使上下片之間暗脈相接。

　　下片進(jìn)入對日常生活的描寫。“扶頭酒”，即易醉之酒。唐代姚合《答友人招游》詩云：“賭棋招敵手，沽酒自扶頭。”賀鑄的“易醉扶頭酒，難逢敵手棋。”化用其意寫自己飲酒下棋的生活。喝酒易醉;下棋，對手難逢，這字里行間蘊含著的仍然是一種百無聊賴的心緒。于是便有結(jié)句“日長偏與睡相宜。睡起芭蕉葉上、自題詩。”夏日長長，無所事事，最適合于睡覺。睡起之后，只管在芭蕉葉上自題詩，自取其樂。這之中透露著的是一種自我嘲解，自我調(diào)侃。其實這兩句詞也有所本。歐陽修《蘄簟》有句云：“自然唯與睡相宜。”方干《送鄭臺處士歸絳巖》有句云：“曾書蕉葉寄新題。”下片內(nèi)容并不復(fù)雜，無非是飲酒、下棋、睡覺、題詩等文人的生活瑣事，可是借助于“易解”“難逢”“偏”“相宜”“自題詩”等字眼，我們還是清清楚楚地感到了作者的孤寂和壯志未酬的憤懣不平。

　　賀鑄是以善于點化前人詩句而著稱的，而此篇句句點化，且又絲絲入扣，渾然天成，實在是難能可貴。

古詩詞原文鑒賞2

　　石壕吏

　　唐杜甫

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墻走，老婦出門看。

　　吏呼一何怒，婦啼一何苦。

　　聽婦前致詞，三男鄴城戍。

　　一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

　　存者且偷生，死者長已矣。

　　室中更無人，惟有乳下孫。

　　有孫母未去，出入無完裙。

　　老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

　　急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

　　夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

　　天明登前途，獨與老翁別。

　　原文譯文：

　　日暮時投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門查看。官吏大聲呼喝得多么憤怒，婦人大聲啼哭得多么悲苦。我聽到老婦上前說：我的三個兒子戍邊在鄴城。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰(zhàn)死。的人茍且偷生，死去的人就永遠(yuǎn)不會回來了！里再也沒有別的了，只有正在吃奶的小孫子。因為有孫子在，他還沒有離去，但進(jìn)進(jìn)出出都沒有一件完整的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。立刻就去投向河陽的戰(zhàn)役，還來得及為部隊準(zhǔn)備早餐。夜深了，說話的逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭泣聲。天亮后我繼續(xù)趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。

　　作品簡介：

　　這是杜甫著名的新題樂府組詩三吏之一。唐肅宗乾元二年（759）春，已經(jīng)四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經(jīng)新安、潼關(guān)、石壕，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所，所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強烈震動。

　　當(dāng)時唐王朝集中郭子儀等九節(jié)度使步騎二十功贖罪萬，號稱六十萬，將安慶緒圍在鄴城。由于戰(zhàn)爭吃緊，唐王朝為補充兵力，到處征兵。這時，杜甫正由新安縣繼續(xù)西行，投宿石壕村，遇到吏卒捉人，于是實錄所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。詩中刻畫了官吏的橫暴，反映了安史之亂給人民帶來的深重災(zāi)難和自己的。

　　作品賞析：

　　《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實主義的敘事詩。它以耳聞為線索，按的順序，由暮夜夜久天明，一步步深入，從投宿敘起，以告別結(jié)束，從差吏夜間捉人，到老婦隨往；從老翁逾墻逃走，到事后潛歸；從詩人日暮投宿，到天明登程告別，整個有開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局，情節(jié)完整，并頗為。詩的首尾是敘事，中間用對話，活動著的有五六個之多，詩人巧妙地借老婦的口，訴說了她一家的悲慘遭遇。詩人的敘述、老婦的說白，處處呼應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，層次十分清楚。

　　詩人虛實交映，藏問于答，不寫差吏的追問，而只寫老婦的哭訴，從哭訴中寫出潛臺詞、畫外音，將差吏的形象融入老婦的前致詞中，有一種言有盡而意無窮的境界。詩人寫老婦的哭訴，語言樸實無華，一個典故也不用，很切合老婦的口吻，且隨著內(nèi)容的多次轉(zhuǎn)韻，形成憂憤深廣、波瀾老成，一唱三嘆，高低抑揚的韻致，使沉郁頓挫達(dá)到極致。

　　全詩述情陳事，除吏呼一何怒二句微微透露了他的愛憎之外，都是對客觀事物的描述。在這里，詩人通過新穎而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，將豐富的內(nèi)容和自己的感情融化在具體的形象里，澆注于客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，讓故事本身去顯露詩人的愛憎。這種以實寫虛，以虛補實，虛實相映的藝術(shù)手法，使全詩顯得簡潔洗練，而又蘊涵豐富。

　　前四句可看作第一段。首句暮投石壕村，單刀直入，直敘其事。暮字、投字、村字都需玩味，讀者不能輕易放過。在封建社會里，由于社會秩序混亂和荒涼等原因，旅客們都未晚先投宿，更何況在兵禍連接的時代。而杜甫，卻于暮色蒼茫之時才匆匆忙忙地投奔到一個小村莊里借宿，這種異乎尋常的情景就富于暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮(zhèn)已蕩然一空，無處歇腳。總之，寥寥五字，不僅點明了投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型。浦起龍指出這首詩起有猛虎攫人之勢，這不僅是就有吏夜捉人說的，而且是就頭一句的環(huán)境烘托說的。有吏夜捉人一句，是全篇的提綱，以下情節(jié)，都從這里生發(fā)出來。不說征兵、點兵、招兵而說捉人，已于如實描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個夜字，含意更豐富。第一、表明官府捉人之事時常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無法捉到；第二、表明縣吏捉人的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來個突然襲擊。同時，詩人是暮投石壕村的，從暮到夜，已過了幾個小時，這時當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的發(fā)展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。老翁逾墻走，老婦出門看兩句，表現(xiàn)了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來捉人，老翁立刻逾墻逃走，由老婦開門周旋。

　　從吏呼一何怒至猶得備晨炊這十六句，可看作第二段。吏呼一何怒！婦啼一何苦！兩句，極其概括、極其形象地寫出了吏與婦的尖銳矛盾。一呼、一啼，一怒、一苦，形成了強烈的對照；兩個狀語一何，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關(guān)系。婦啼一何苦，是吏呼一何怒逼出來的。下面，詩人不再寫吏呼，全力寫婦啼，而吏呼自見。聽婦前致詞承上啟下。那聽是詩人在聽，那致詞是老婦苦啼著回答縣吏的怒呼。寫致詞內(nèi)容的十三句詩，多次換韻，明顯地表現(xiàn)出多次轉(zhuǎn)折，暗示了縣吏的多次怒呼、逼問。讀這十三句詩的時候，千萬別以為這是老婦一口氣說下去的，而縣吏則在那里洗耳恭聽。實際上，吏呼一何怒！婦啼一何苦！不僅發(fā)生在事件的開頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從三男鄴城戍到死者長已矣，是第一次轉(zhuǎn)折。可以想見，這是針對縣吏的第一次逼問訴苦的。在這以前，詩人已用有吏夜捉人一句寫出了縣吏的猛虎攫人之勢。等到老婦出門看，便撲了進(jìn)來，賊眼四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空。于是怒吼道：你家的男人都到哪兒去了？快交出來！老婦泣訴說：三個兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來，信中說，另外兩個兒子已經(jīng)犧牲了！泣訴的.時候，也許縣吏不相信，還拿出信來交縣吏看。總之，存者且偷生，死者長已矣！處境是夠使人同情的，她很以此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：難道你家里再沒有別人了？快交出來！她只得針對這一點訴苦：室中更無人，惟有乳下孫。這兩句，也許不是一口氣說下去的，因為更無人與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：家里再沒人了！而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫子，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：你竟敢撒謊！不是有個哭嗎？老婦不得已，這才說：只有個孫子啊！還吃奶呢，小得很！吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！老婦擔(dān)心的事情終于發(fā)生了！她只得硬著頭皮解釋：孫兒是有個母親，她的在鄴城戰(zhàn)死了，因為要奶孩子，沒有改嫁。可憐她衣服破破爛爛，怎么見人呀！還是行行好吧！但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。老婦的致詞，到此結(jié)束，表明縣吏勉強同意，不再怒吼了。

　　最后一段雖然只有四句，卻照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。表明老婦已被抓走，走時低聲哭泣，越走越遠(yuǎn)，便聽不到哭聲了。夜久二字，反映了老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。如聞二字，一方面表現(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被捉而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關(guān)切的心情傾耳細(xì)聽，通夜未能入睡。天明登前途，獨與老翁別兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接詩人，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩人作何感想，這些都給讀者留下了想象的余地。

古詩詞原文鑒賞3

　　李白唐

　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

　　手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

　　五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

　　廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

　　金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

　　香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。

　　翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

　　登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

　　黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

　　好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

　　閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

　　早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

　　遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　「注釋」：

　　①盧虛舟：范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。

　　②楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。

　　③二峰：指香爐峰和雙劍峰。

　　「譯文」：

　　我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手里拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人，不畏路程遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁，九疊云屏就像是錦幕張，山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開，香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃云涌出，萬里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊，寫出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩興發(fā)。悠閑中，我對著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情，三丹和積，可說是學(xué)道已初成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好天神會面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。

　　「賞析」：

　　這首詩作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。

　　李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語。微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的'行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為“好入名山游。”后兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

　　以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

　　然后，詩人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集。入彭蠡湖口》）。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實，以求解決內(nèi)心的矛盾。

　　“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子。道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

　　此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對這首詩的藝術(shù)性評價頗高：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。”

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