《南歌子·寓意》譯文及賞析
《南歌子·寓意》
宋代：蘇軾
雨暗初疑夜，風(fēng)回忽報晴。淡云斜照著山明。細(xì)草軟沙溪路、馬蹄輕。
卯酒醒還困，仙材夢不成。藍(lán)橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。
《南歌子·寓意》譯文
下雨了，天色暗了下來，一開始懷疑是夜色降臨。雨過后，風(fēng)兒轉(zhuǎn)了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。天空飄著淡淡的云彩，殷紅的夕陽掛在山峰上，顯得一片明朗。一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。
早上從酒中醒來，卻還感到疲困，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。雖然身在藍(lán)橋，但是哪里找得到夢中情人，只有多情的流水陪伴著人行走。
《南歌子·寓意》注釋
南歌子：詞牌名。唐教坊曲。又名《南柯子》、《鳳蝶令》等。有單調(diào)、雙調(diào)兩體。雙調(diào)又有平韻、仄韻兩體。宋人多用平韻體，此詞用平韻體。
斜照著山：斜照，夕陽，斜陽。著(zhuó)同“著”，附著，緊挨。
卯酒：早晨所飲的酒。
仙材：據(jù)劉尚榮校證《傅干注坡詞》此詞注三云：“西王母日：‘劉徹好道，然形慢神穢，雖語之以至道，殆恐非仙材也。’故郭璞詩日：‘漢武非仙材。”(劉按，事詳《漢武內(nèi)傳》，見《文選》卷二十一《游仙》詩并李善注。)
藍(lán)橋何處覓云英：晚唐裴铏《傳奇集·裴航》載，唐穆宗長慶年間，落第秀才裴航出游后回京途中，遇到仙女樊夫人，從她的贈詩中模糊地了解到另一仙女云英及“神仙窟”藍(lán)橋。后經(jīng)藍(lán)橋釋附近，巧遇云英，幾經(jīng)周折，終于與云英成婚。其后裴航也得道成仙。
《南歌子·寓意》賞析
這首詞寫于公元1079年(元豐二年)蘇軾任湖州(今屬浙江)知州期間。詞中描寫了酒后趕路的片斷小景，清新而富有情趣。此詞通過作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見所感，反映了 他在宦海沉浮中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感。
上片首句描寫雨后初晴的景象：由于夜來陰雨連綿，時辰到了，不見天明，仍疑是夜;待到一陣春風(fēng)把陰云吹散，迎來的已是晴朗天氣。“淡云斜照著山明”，把清晨陽光透過淡云
斜照遠(yuǎn)處山色的景象表達(dá)得貼切而有神韻。“細(xì)草軟沙溪路馬蹄輕”這一句寫得清新輕快，表達(dá)出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清麗優(yōu)美的山水人物圖。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠(yuǎn)。“卯酒醒還困”一句，寫作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢境使然。“藍(lán)橋何處覓云英”這一問句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有一篇題作《裴航》的小說，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與一仙女同舟，得其所示詩，有云：“藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”及至藍(lán)橋驛，下道求漿，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航經(jīng)歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結(jié)褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍(lán)橋而言;所謂“夢不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓云英”之感嘆。最后，作者覺得路邊的溪水也還是有情的，這就是“只有多情流水伴人行”。
這首詞的結(jié)尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。作者在流水這一無情的客體中賦予主體的種種情思，讀來意味深長，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢境回到現(xiàn)實，空對流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫照。從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達(dá)”的因子，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢境與幻覺，但終歸現(xiàn)實。
《南歌子·寓意》創(chuàng)作背景
宋仁宗嘉祐八年(1063年)二月，在鳳翔通判任的蘇軾赴長安，往岐山，過寶雞，重游終南山，游途中遇到晴雨變化，蘇軾由景生情寫下該詞。
《南歌子·寓意》鑒賞
上片寫出游途中的晴雨變化，以及騎馬趕路的輕快心情。起筆用對句，寫出了近乎奇妙的天氣變化：“雨暗初疑夜，風(fēng)回忽報晴。”一個“暗”字，從色彩與光線著筆，兼有暗淡、昏暗以至黑暗諸義，再加上“疑夜”的渲染，令人想見天低云暗、雨意濃酣以及雨水如注的景象。一個“報”字則將風(fēng)人格化了，風(fēng)兒轉(zhuǎn)了向，忽然向人們報告天已放晴的'好消息。這兩句不僅寫出了大自然的一種奇觀，而且寫出了人的微妙的心理變化。開始還懷疑是夜色降臨，而雨霏天晴，只在轉(zhuǎn)瞬之間，心中仿佛也一下子亮起來。這里不帶有對大自然神秘性的恐懼，而是對其偶然出現(xiàn)的奇觀的欣賞，并寫出了從憂疑(惡劣天氣對出行在外的人不利)到安詳?shù)男膽B(tài)。后來蘇軾在出判杭州時寫過“卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”的詩句詩中的“忽”字與該詞中的“忽”字，在洞識天象、曲傳心態(tài)方面確有異曲同工之妙。
第三句緊承前句，描繪出傍晚放晴后的景象。 “明”字與首句“暗”字相呼應(yīng)，又與次句隱寫心態(tài)的意思相承，進(jìn)一步表現(xiàn)出心境的開朗。全句很像是一幅色彩鮮明、輪廓清楚的寫生畫，使人想起李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”的名句。它又像是影視中的一個遠(yuǎn)鏡頭，為下文寫蘇軾自身的活動交代了白然背景。“細(xì)草軟沙溪路、馬蹄輕”一句，則像是連續(xù)推出三個近鏡頭，分別現(xiàn)出了一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路。最后推出一個特寫鏡頭，輕捷的馬蹄。這里寫草，寫沙，寫路，各具特點和美感，都是為了襯托出騎在馬背上的人在匆匆趕路(已近黃昏，天光有限)，以及蘇軾的輕快的心情。這是一種借物寫人的手法。
下片轉(zhuǎn)入敘事和抒情，著重寫旅途的勞頓以及對神仙之事的遐想。“卯酒醒還困”，這是該詞中唯一的一句敘述，交代了蘇軾早晨飲酒登程，以壯行色這一有關(guān)情事，以及此刻雖從酒中醒來，卻感到疲困的狀態(tài)，整天的鞍馬勞頓全在不言之中了。盡管如此，蘇軾還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢，“仙材夢不成”一句便是此種情境下說出的俏皮話，但蘇軾卻止不住地對神仙之事的遐想。“藍(lán)橋何處覓云英”借唐傳奇《裴航》中的神話故事，寫蘇軾自己幽渺的情思，隱隱透露了蘇軾的遁世思想，也為作品平添了幾分超逸的情致。末句仍依此思路下筆，“只有多情流水、伴人行。”卻留有有余不盡的韻味。因為在詞人想象中，山間流水有可能與神仙境界相溝通，陶淵明《桃花源記》中對漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，因而闖入桃花源的描寫，以及張旭《桃花溪》詩中“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”的句子，其用意與蘇軾相近。當(dāng)然，那樣的機(jī)會極為難得，所以用“只有”二字表示了輕輕地嘆惋。蘇軾在旅途中為什么會聯(lián)想到神仙之事呢?其原因大概有兩點，一是山地清幽的環(huán)境激起了蘇軾的想象。從這個意義上說，上片的山水描寫像是一種伏筆。二是作者從少年時代起，就已經(jīng)受到了道家出世思想的影響，寫該詞時雖然才28歲，而遁世觀念卻早已產(chǎn)生了。
這是一首雙調(diào)的詞，前、后兩段聲律完全相同。上片以寫景為主，景中有情。下句以抒情為主，情中有景。該詞是蘇軾的早期之作，以清奇、流動的美感顯示出與傳統(tǒng)的婉約詞不同的特色。
《南歌子·寓意》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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