截冠雄雞志的原文翻譯及閱讀訓練拓展

　　李翱

　　翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟，既來而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之，已而競還啄其粟。

　　日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉……

　　翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶？又奚為既來而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉。”

　　翱既聞之，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨稟精氣，義而介焉者。客雞義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動情狀，其可以逃乎？”

　　吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。 (選自《李文公集》)

　　[注] ①零口：地名。②營群：予其群林。

　　10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.見粟而長鳴，如命其眾雞 命：指責。

　　B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回頭。

　　C.家之六雄雞勿敢獨校焉 校：較量。

　　D.吾心既傷之，遂志之 志：記載。

　　【答案】A

　　【解析】命：告，此處宜理解為招呼。

　　考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

　　11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是

　　A. 遂掏粟投于地而呼之

　　莊宗受而藏之于廟

　　B. 雞，禽于家者也

　　摶扶搖而上者九萬里

　　C. 而陳氏寓之于我群焉

　　子之武城，聞弦歌之聲

　　D. 客雞義勇超乎群

　　恢恢乎其于游刃必有余地也

　　【答案】A 連詞，表承接。

　　【解析】B. 前“者”表判斷；后“者”（助）用在形容詞或動詞后面，或帶有形容詞或動詞的詞組后面；表示有此屬性或做此動作的人或事物。C. 代詞，代指“雞”；動詞，到。（《論語陽貨篇》）D. 用作介詞，相當于“于”，表示比較，比，跟……相比；形容詞詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。（《庖丁解牛》）

　　附《論語陽貨篇》

　　子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

　　翻譯：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。'”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”

　　12．下列四組句子中，分別表現截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是

　　A．截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉 而皆惡截冠雄雞而擊之

　　B．然見食未嘗先啄而不長鳴命焉 是以其曹惡之而不與同其食及棲焉

　　C．而延頸喔咿，其聲甚悲焉 彼眾雞雖賴其召，既至反逐之

　　D．截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉 眾雞聞而曹奔于粟

　　【答案】B A、前一句是“慕侶”。C、前一句是悲傷的鳴叫，后一句是眾雞忘恩負義。D、后一句是眾雞逐利爭食。

　　13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)

　　(1) 譯文：（眾雞）拖拽（它）驅趕（它）使它出去，隨后（又）爭相回去啄食那些粟粒。

　　(2) 譯文：（眾雞）又為何已經來了卻一起憎惡（那只）呼叫（它們）的雞并且逼走它呢？

　　(3) 譯文：將用（它）來警示我自己，并且可以把（它）作為世人的一面鏡子。

　　【參考譯文】

　　李翱來到零口（地名）的北部，有人養(yǎng)了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食，有的飲水，且對人很親近人。我很喜歡它們，于是掏出粟米來丟到地上并呼喚它們。有一只公雞，被人切斷了雞冠，（它）樣子象這群雞的首領，先向我走來，看見粟米便長聲鳴叫，就象叫所有的雞（來）。所有的雞聽到聲音成群跑到有粟米的地方來，來到以后卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，拖拽（它）驅趕（它）使它出去，隨后（又）爭相回去啄食那些粟粒。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來到這里，就象依戀伴侶一樣，準備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發(fā)出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，后來就離開了……

　　我覺得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養(yǎng)的，（卻）具備五德。首先是：見到食物呼喚伙伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過來的嗎？又為何已經來了卻一起憎惡（那只）呼叫（它們）的雞并且逼走它呢？這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎？這不是抹殺它見食物呼喚伙伴的美德嗎？還大家棲息在一起卻不準它來做伴呢？”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客（外來）的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的（將它）放到我這群雞里來一起養(yǎng)。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒有敢單獨和它較量的。它們全都討厭它并不和它一起吃食，和一起棲息；它雖然能斗并且勇敢，也無法戰(zhàn)勝它們大家，所以常常獨處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來的，等到了，反而驅逐它。原來也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”

　　我聽了以后，惘然感嘆并且傷感地認為：“家禽鳥類是小動物啊，它們當中也有稟賦優(yōu)良的美德的，講義并且高節(jié)有操守。外來的雞有義并且勇敢超過大家，大家都嫉妒并且不和它結成伙伴，更何況是人呢？何況是朋友呢？何況是親戚呢？何況是同鄉(xiāng)呢？何況是朝廷同事呢？由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬物的演變情況和狀態(tài)，哪個可以逃出這種情形呢？”

　　我心里為它傷感，就為它寫傳記，將用（它）來警示我自己，并且可以把（它）作為世人的一面鏡子。

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