與薛壽魚書原文及譯文

時間：2022-09-24 13:30:43 古籍我要投稿

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與薛壽魚書原文及譯文

　　導(dǎo)讀：與薛壽魚書是袁牧寫的一篇文言文。袁枚(1716-1797)，漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學(xué)評論家。下面小編為大家?guī)砼c薛壽魚書原文及譯文，希望能幫助到大家。

　　《與薛壽魚書》原文：

　　天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！

　　子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！

　　夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)人其民，使無天扎，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)逮之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！

　　仆昔疾病，姓名危篤，爾時雖十周、程、張。朱何益？而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！

　　（選自《小倉山房文集》，有刪節(jié)）

　　《與薛壽魚書》譯文：

　　天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因啊！所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫(yī)術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話，那么古往今來的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?！

　　你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事跡，用來使他永傳不朽，可沒想到你寄來的墓志銘中竟然沒有一個字涉及醫(yī)學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類的事情當(dāng)中什么什么的。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚(yáng)了！要淹沒了！

　　任何學(xué)問都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學(xué)問沒有哪一種比得上仁學(xué)的了，先生能夠憑著他的醫(yī)術(shù)施愛于大眾，使他們沒有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人，要使他們晚年安心；年輕人，要使他們歸向仁學(xué)”的學(xué)問啊！從自己的現(xiàn)實地位和情況出發(fā)去實踐仁學(xué)，有什么比這更為高尚呢?！那么何必舍棄這個去追求別的東西呢！王，陽明功勛卓著，胡世寧還譏笑他多了一項講論理學(xué)的事情；文恭先生又照樣去從事它，在我的心里依舊認(rèn)為是不對的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來抬高自己，名聲就會很好；可是平民要是依仗高官來使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問他說：一瓢先生不是名醫(yī)嗎?即使你的仇人，也沒有不同的意見；又問他說：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧?即使你的親人，也有不同的意見。你不用人們都相信的事實給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說法而去做那計較名位的事了吧?！不知道技藝就是仁道中有實踐特點(diǎn)的學(xué)術(shù)啊！精心地探求技藝，哪種技藝不屬于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒有依托堯舜禪讓的故事來宣揚(yáng)高尚?！可是最終卻被木匠與造車之人所嘲笑。醫(yī)術(shù)作為一門技藝，尤其不能輕易談?wù)摚簧褶r(nóng)氏開創(chuàng)了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫(yī)絕跡了，只有講論理學(xué)這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什么呢?醫(yī)療的效果會立即表現(xiàn)出來，所以名醫(yī)在一百個醫(yī)生中也沒有一個；理學(xué)講論之時沒有依據(jù)，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無一人的人物當(dāng)中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當(dāng)中，真是大錯特錯啊！

　　我從前曾經(jīng)患了病、病得很重，生命已處于危險之中，那時即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學(xué)家又有什么幫助?！可是先生獨(dú)獨(dú)能用一藥物使我活命，這就是我從心里折服而且實在地認(rèn)為他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用來救助世人、可以用來使世人長壽的奇特醫(yī)案和良方，要是記述下來并使之流傳下去，定會高出程朱“語錄”中的陳腐言論極其之多。可是你竟然忌諱而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就而把他依附到臭腐的理學(xué)之中。這樣，在理學(xué)界未必能夠增加一個虛假的席位，但醫(yī)學(xué)界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎？！難道不令人感到痛惜嗎？！

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