《和崔舍人詠月二十韻》原文翻譯
在日常學習、工作或生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《和崔舍人詠月二十韻》原文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《和崔舍人詠月二十韻》作品介紹
《和崔舍人詠月二十韻》的作者是韓愈，被選入《全唐詩》的第343卷。
《和崔舍人詠月二十韻》原文
和崔舍人詠月二十韻
作者：唐·韓愈
三秋端正月，今夜出東溟。對日猶分勢，騰天漸吐靈。
未高烝遠氣，半上霽孤形。赫奕當躔次，虛徐度杳冥。
長河晴散霧，列宿曙分螢。浩蕩英華溢，蕭疏物象泠。
池邊臨倒照，檐際送橫經。花樹參差見，皋禽斷續聆。
牖光窺寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵戶，閑吟愛滿庭。
輝斜通壁練，彩碎射沙星。清潔云間路，空涼水上亭。
凈堪分顧兔，細得數飄萍。山翠相凝綠，林煙共冪青。
過隅驚桂側，當午覺輪停。屬思摛霞錦，追歡罄縹瓶。
郡樓何處望，隴笛此時聽。右掖連臺座，重門限禁扃。
風臺觀滉漾，冰砌步青熒。獨有虞庠客，無由拾落蓂。
《和崔舍人詠月二十韻》注釋
1、作于元和七年。崔舍人:指崔群。舍人，中書舍人的簡稱。崔群元和七年遷中書舍人，九年拜禮部侍郎。
2、三秋:秋季。端正月:中秋月。
3、分勢:指傍晚時，日猶未落，月出于東，日月相望。
4、靈:指月光。《大戴禮·曾子天圓》:“陽之精氣日神，陰之精氣曰靈。”
5、霽:明亮。
6、赫奕:顯耀，光盛的樣子。躔次:日月星辰運行的軌道。
7、虛徐:從容不迫的樣一子。杳冥:指天空。
8、分螢:如群螢分散。
9、英華:光華，光芒。
10、冷:清朗，明凈。
11、橫經:指月光下屋檐縱橫的影子、輪廓。
12、皋禽;棲息岸邊的水鳥。謝莊《月賦》有“聆皋禽之夕聞”句。
13、聘婷:美麗的身姿。
14、練:白絹。
15、分:辨認。顧兔:《楚辭·天問》:“厥利維何?而顧兔在腹。”
16、飄萍:水面上的浮萍。
17、冪:蓋物的巾，覆蓋。
18、隅:邊側之地。桂:傳說中的月中桂樹。側:傾斜。
19、午:指半夜時分。
20、屬思:構思。摛:布，展開。霞錦:比喻美妙的文章。
21、縹瓶:青白色的瓶子。指酒。“縹”也可能是“醥”的誤字。醥，清酒。
22、郡樓何處望:南朝齊謝眺有《宣城郡內登望詩》，寫登城望月，抒發倦宦思歸之情。
23、隴笛:指邊地吹奏的思鄉曲。漢樂府橫吹曲有《關山月》，歌詞內容多寫邊塞征戍之苦及離別相思之情。隴，隴山，隴山以西古為邊地。
24、右掖:指中書省。因中書省在大明宮宣政殿右側，故稱。合座:指室相的辦公處政事堂。唐朝政事堂本在門下省，后裴炎自侍中遷中書令，于是遷政事堂于中書省，故與中書舍人的辦事處相連。
25、禁扃:皇宮。扃，門戶。
26、滉瀁:水深廣的樣子。
27、冰砌:猶玉階。青熒:指玉石青白色的光輝。
28、虞庠客:韓愈自稱。虞庠，周代學校名。這里指唐代的國子學，時韓愈為國子博士。
29、拾落蓂:指任近臣，在宮中效力。蓂，即蓂莢。
《和崔舍人詠月二十韻》作者介紹
韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
評價
韓愈是一個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名塞天”（劉禹錫《祭韓吏部文》）；作為作家，他敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅礴；作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。——潘向黎
韓愈確實是不可多得的歷史人才，他的影響使無數帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演過監察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績。但他的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。為文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。故宋人蘇軾對他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，而道濟天下之溺”的豐功偉績。
主要成就
政治主張
韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。韓愈曾經因為進言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有一個沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。
教育思想
韓愈三進國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道 激勵后進和提攜人才的文章，不失為一位有創造性見解的教育家。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。柳宗元曾贊嘆說：“今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學，作《師說》，因抗顏為師，愈以是得狂名。”韓愈在教育方面的論文主要的有《師說》 《進學解》和《雜說四馬說》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；他還提出了“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”闡釋了在位之人如何識別人才 對待人才和使用人才的問題。韓愈這種識別人才與培養人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、墨子“尚賢”思想的新發展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進行的有力批判。
文學成就
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700余篇，其中散文近400篇。 韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
韓愈散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類：雜文，與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》通過設問設答的方式，反話正說，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學價值。序文（即贈序），大都言簡意賅，別出心裁，表現對現實社會的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》《柳子厚墓志銘》等。傳記、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
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