有美堂記原文及賞析
有美堂記
歐陽修〔宋代〕
嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中梅公，出守於杭。於其行也，天子寵之以詩。於是始作有美之堂。蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘。今年自金陵遣人走京師，命予志之。其請(qǐng)至六七而不倦，予乃為之言曰：
夫舉天下之至美與其樂，有不得兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)，而後得焉。覽人物之盛麗，跨都邑之雄富者，必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖、舟車之會(huì)，而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天臺(tái)、衡岳、洞庭之廣，三峽之險(xiǎn)，號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潛之士，窮愁放逐之臣之所樂也。若四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。然二邦皆僭竊於亂世。及圣宋受命，海內(nèi)為一。金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而凄愴。獨(dú)錢塘，自五代始時(shí)，知尊中國(guó)，效臣順及其亡也。頓首請(qǐng)命，不煩干戈。今其民幸富完安樂。又其俗習(xí)工巧。邑屋華麗，蓋十馀萬家。環(huán)以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入於江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣。
而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍從，四方游士為之賓客。故喜占形勝，治亭榭。相與極游覽之娛。然其於所取，有得於此者，必有遺於彼。獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者，又盡得錢塘之美焉。宜乎公之甚愛而難忘也。 梅公清慎，好學(xué)君子也。視其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。
譯文
宋仁宗嘉祐二年，龍圖閣的直學(xué)士，尚書吏部郎中梅清慎先生到錢塘（杭州）去任職。那時(shí)由于皇上很愛惜這位人材，在臨行的時(shí)候?qū)懥艘皇自娰?zèng)送給他。梅清慎先生到了杭州以后，在吳山上蓋了一座有美堂，并把皇上贈(zèng)詩的前兩句中的“有美堂”三個(gè)字作為堂名，做了一塊匾，設(shè)法給錢塘的市民帶來榮耀。梅先生非常喜歡這個(gè)“有美堂”，雖然現(xiàn)在已經(jīng)調(diào)離錢塘，但是還是不能忘懷這“有美堂”，今年從金陵（南京）派人來到京城，叫我給有美堂寫一篇序文。派來的人前五、六次都被我推辭了，但梅先生還不怕失敗，又派人來求我寫序，所以我就寫了下面這段文字：
天底下山水的秀美與人們能從中得到的快樂是往往是不能兩全的。要能看到登高俯瞰山水的秀美，往往要走到偏僻的鄉(xiāng)下，寂寞無聞的村莊里去，要看到相貌好的人物和豐富的物產(chǎn)，有的富人富到擁有連整個(gè)城的財(cái)富，那光用我們兩只腳走去尋找是找不到的，只有到車水馬龍的路口，商賈云集的碼頭去找。前一個(gè)是使我們看了風(fēng)景而忘記了自身，而后一個(gè)是想到事物的繁盛也忘記自身。這兩個(gè)的追求是不一樣的，人們從中所得到的快樂也是不一樣的，這二個(gè)東西是很難都難能要到的啊。 現(xiàn)時(shí)我們所說的“羅浮”、“天臺(tái)”、“衡山”、“洞庭湖”，還有“三峽”的險(xiǎn)要，這些地方是我國(guó)東南部最秀麗的風(fēng)景，但這些地方都是在小的縣城、小的州治、偏僻少聞的鄉(xiāng)下。這些風(fēng)景是給隱士、放逐之人享受的。如果既要是在交通方便，物產(chǎn)豐富，人口眾多的集市，又要有山水秀美的地方，它能給于有錢的人的以娛樂，我看只有“金陵”、“錢塘”這兩個(gè)城市了。這二個(gè)城市由于幸免于戰(zhàn)亂，保存得比較好。宋朝皇帝受于天命，統(tǒng)一了中國(guó)，由于金陵歸宋較遲，現(xiàn)在江山雖在，但舊的城墻廟宇被毀壞而埋于荒草的很多，到過金陵的人幾乎沒有不為看到這些景象而感凄涼與躊躇的。這么說，中國(guó)只有一個(gè)錢塘自五代以來聞名于海內(nèi)了。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厍俺牡胤焦夙樇靶蝿?shì)，向大宋請(qǐng)命，不動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在這個(gè)地方的老百姓富裕安好，幸福快樂。在這個(gè)地方的老百姓又多熟悉工藝技巧，城市中的屋宇非常漂亮。這樣的房屋約有十萬多座，整個(gè)城市掩映在西湖和山林之中，非常好看。在大江的碼頭上云集有福建來的艘艘商船，這些商船極其忙碌地進(jìn)進(jìn)出出于錢塘江遼擴(kuò)浩渺的煙波里。 到這個(gè)地方來的`人，大多是朝庭的公卿大臣，也有是皇上的待從，還有各地的喜歡旅游的人和外地來的客人。大家都要尋找個(gè)好的地方，筑起了他們亭臺(tái)和水榭。朋友們一邊相會(huì)，一邊游覽，一邊享受山水的快樂。在錢塘的其他地方看風(fēng)景往往是有得有失，只有這有美堂上看風(fēng)景，登高望遠(yuǎn)，既可以看到山水之美，又可以看到人居物產(chǎn)之盛，也就是說一聳目而盡得之啊！ 人們說錢塘兼有天下之美，而這個(gè)堂卻又兼有錢塘之美，這就是為什么梅清慎先生非常喜歡這個(gè)“有美堂”而永遠(yuǎn)忘能忘懷的原因啊！ 梅清慎先生，是個(gè)愛好學(xué)習(xí)的君子，我們看他的愛好，就可以知道他的人品了。
嘉祐四年八月丁亥日，廬陵人歐陽修寫。
注釋
有美堂：現(xiàn)在位于浙江杭縣吳山最高處。嘉祐：宋仁宗的年號(hào)。出守：外出擔(dān)任。寵之以詩：宋仁宗用詩來賞賜給梅摯。金陵：即現(xiàn)在的南京市。物外：外界。僻陋：偏僻，簡(jiǎn)陋。樂：喜歡。交：聚集。都會(huì)：聚集在一起。錢塘：治今浙江杭州。二邦：指南唐與吳越。過：經(jīng)過。覽：看見。躊躇：猶豫不前的樣子。映帶：映照連成一片的樣子。閩商海賈（gǔ）：泛指福建一帶的商人。?杳靄（yǎo ǎi）：云氣繁盛的樣子。?榭：亭臺(tái)上的屋子。
賞析
此文是一篇很“純”的應(yīng)景之作，表面上是談?dòng)忻捞茫攸c(diǎn)實(shí)在闡明作者自己的人生觀，文中宏論非常值得后人思考、借鑒。
文章肯定杭州城和南京城均屬于“四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美以資富貴之娛者”，同時(shí)通過比較，指出由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，南京衰落了，杭州城成為東南獨(dú)秀的一枝。但是，“此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也”！奇?zhèn)バ憬^的山水美景，乃皆在乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)。這些地方條件惡劣，交通閉塞，士林中人輕易難得到此。能來的，除了不求聞達(dá)的幽潛之士，可能就是“窮愁放逐之臣”了。歐陽修本人身在宦海，其重點(diǎn)所指當(dāng)在 “窮愁放逐之臣”。看來只有在人生不得意時(shí)才有機(jī)會(huì)親近天下至美之景。然而此時(shí)景雖美，人不樂。窮愁放逐，雖有美景在前，又能如何？所謂“樂”是暫時(shí)的，窮愁才是長(zhǎng)期的。此景正如此人，同是投閑置散，“同是天涯淪落人”，說是樂，那也是自我解嘲。
不過，人生有兩面，換個(gè)角度看，被放逐到寬閑寂寞之地，成為寬閑寂寞之人，還真是一樂。投置閑散，無案牘之勞形，此寬閑也，若在京城位高權(quán)重日理萬機(jī)，何來此寬閑？寂寞者，少人門前奔競(jìng)也。此時(shí)雖然寂寞，卻也少了交接貴盛、與俗人為伍的煩惱。是以寬閑亦一樂，寂寞亦一樂。
面對(duì)山川美景，也未必一定要作天涯淪落之慨。修養(yǎng)深厚者，不妨將山水引為知音。仁者樂山，智者樂水。彼人寂寞，山水亦寂寞。同一寂寞，同一內(nèi)蘊(yùn)大美，和閑山剩水惺惺相惜，豈非他鄉(xiāng)遇故知？在都市與人不相得，到邊地與山川與天地相得，不亦快哉。若別有寂寞寬閑之人，能識(shí)得我心，可引為知音，則益不寂寞。又寂寞乃獨(dú)享，寬閑生智慧。身居都會(huì)、官場(chǎng)得意的那些往日同僚，他們寧有機(jī)會(huì)欣賞眼前造化之勝景？彼天地寬閑，視野開闊，則人之胸襟亦可隨之開闊。人生境界有提升，智慧有啟發(fā)，此又一樂也。
《有美堂記》妙處有三：一是構(gòu)思巧妙，虛景成文；二是賓主相形，巧作襯墊；三是曲折圓潤(rùn)，議論層折。
一、構(gòu)思巧妙，虛景成文。
歐陽修在給好友梅堯臣的信中曾敘述過此事：“梅公儀來，要杭州一亭記。述游覽景物，非要?jiǎng)?wù)，閑辭長(zhǎng)說，已是難工，兼以目所不見，勉強(qiáng)而成，幸未寄去，試為看過，有甚俗惡，幸不形跡也。”我們現(xiàn)在于《居士集》《外集》中都看不到所說的這一篇亭記，可見作者已經(jīng)刪去了這篇“甚俗惡”的文章。從書簡(jiǎn)文字可以看出，歐陽修創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，即使是隨俗應(yīng)酬之作，也反復(fù)看過，詳加審視。正是這種態(tài)度，使他的文章不斷推陳出新，翻新出奇。
此文汰去“目所不見”的勉強(qiáng)寫景，化實(shí)為虛，突破其他樓亭記文的框框，抓住有美堂兼有“山水登臨之美，人物邑居之繁”這一特點(diǎn)，巧用襯托，縱筆寫來，遠(yuǎn)及羅浮、衡岳，中涉洞庭、三峽，近至天臺(tái)、金陵，而緊緊圍繞正意，體現(xiàn)了散文“形散神凝”的特點(diǎn)，實(shí)在非大手筆難以駕馭。
二、相形之法，曲盡襯墊。
文章層層襯托，段段相形。第一層說山水登臨至美與都邑繁盛之樂，多不可得兼，用羅浮諸山、洞庭三峽皆處僻陋之邦襯之；第二層說金陵、錢塘能兼其美，而金陵殘破，錢塘富完，以梅摯目下所居的金陵為錢塘自然作陪；第三層說當(dāng)時(shí)士大夫不能兼取其勝，而梅公則盡兼其美，用杭州眾多的亭榭為有美堂作襯。孫琮《山曉閣唐宋八大家選·歐陽廬陵》卷三云：“看他一篇文字，欲出一段正意，先作一段相形，相形得起，方出落得透，可謂絕妙章法。”全文巧作襯托，層層脫缷，文筆曲折而又一氣呵成，可謂神完氣足，真正體現(xiàn)了歐陽修的大家風(fēng)范。
三、議論層折，自然圓潤(rùn)。
文章用三層對(duì)比，但正如唐順之（荊川）所說，如累九層之臺(tái)，一層高一層，真是奇絕。文章先述作記之由，次說美樂難兼，三說佳美山水必處僻陋，四說二邦兼山水與繁盛，五說金陵為逆荒廢，六說錢塘富完安樂，七說臨是邦者多占形勝治亭榭，八說有美堂盡得山水人物、邑居之美勝，九頌梅公其人。層層累疊，段段相襯，紆徐婉轉(zhuǎn)，主意凸出。
再如錢塘兼美一段，先述富完安樂的歷史原因，次道工巧華麗的習(xí)俗，再陪以湖山之勝，又宕開一筆，以江濤海煙相烘托，極寫閩商海賈之盛，層次清晰，既與金陵對(duì)比，凸顯御賜詩“地有吳山美，東南第一州”的特殊地位，又引出下文眾多亭榭來作為有美堂的襯墊物。
從此篇文章看，要做到層次繁復(fù)，曲折跌宕，而又流轉(zhuǎn)自然，無層累之跡，原因是多方面的，而幾個(gè)虛詞的妙用，恐怕是最為得力的。文中“惟”“獨(dú)”“而”“然”“夫”“蓋”等虛詞曲折盡意，妙顯襯墊，使層次更加清晰，而結(jié)構(gòu)更為有機(jī)。
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