朱買臣妻原文及翻譯

時間：2021-06-11 17:48:42 古籍我要投稿

朱買臣妻原文及翻譯

　　朱買臣(生卒不詳)，西漢吳縣(今屬江蘇)人，字翁子。漢武帝時，為中大夫，累官至會稽太守、主爵都尉，位列九卿。下面小編為大家分享朱買臣妻原文及翻譯，歡迎大家參考借鑒。

　　朱買臣妻

　　【原文】

　　朱買臣家貧，好讀書。嘗艾薪樵賣[1]，擔束薪[2]，行且誦書，其妻負戴相隨[3]，數止買臣毋歌嘔(謳也)道中[4]，買臣益疾歌[5]，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久[6]，待我富貴，報女功。”妻恚怒曰[7]：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴。”買臣不能留，即聽之去[8]。后買臣詣闕上書[9]，拜會稽太守[10]。且至，發(fā)民除道[11]，縣吏及送迎車百余乘，見其故妻與夫治道[12]，令后車載之，到太守舍，置園中。給食之。居一月，妻自經死[13]。買臣悉召故人與飲食[14]，諸常有恩者[15]，皆報復焉。(《朱買臣傳》)

　　【注釋】

　　[1]艾：割，收獲。

　　[2]束薪：捆扎起來的柴木。

　　[3]負戴：以背負物，以頭頂物。

　　[4]歌嘔：歌唱。嘔，通“謳”。

　　[5]益：更加。

　　[6]女：同“汝”。

　　[7]恚(huì)：恨，埋怨。

　　[8]聽：任憑，聽任。

　　[9]詣闕：指赴朝廷。

　　[10]拜：授與官職。

　　[11]除道：清理道路。

　　[12]治：修理，修整。

　　[13]自經：上吊自殺。

　　[14]悉：盡數，全部。

　　[15]諸：眾多，許多。

　　【譯文】

　　朱買臣家中貧困，喜歡讀書。曾經以砍柴賣柴為生，背著薪柴一面走一面讀書，他的妻子背著柴在后面跟著，好幾次勸朱買臣不要在路上一面走一面唱，買臣就越唱越起勁，他的妻子感到羞愧要求離去，買臣笑著說：“等我到了五十歲，一定會富貴，現在已經四十多歲，你跟我過了這么久的苦日子，等我富貴的時候，一定會報答你的功勞。”妻子生氣地說：“像你這樣子的人，最后終究會餓死在溝中，如何能富貴。”買臣留不住她，只好聽任他離去。后來買臣覲見皇上，并上書，官拜會稽太守，上任時地方官發(fā)動群眾清除道路，縣官及迎送的車輛有百余輛，看見他的前妻與丈夫正在人群中清除道路，請人載他們到太守官舍，安置在園中，供給他們飲食。一個月之后，他的妻子因羞愧而上吊自殺死去。買臣也將舊相識全部召來歡宴飲食，許多過去對他有恩的人，一一作了報答。

　　【評語】

　　晏子御妻羞其不學求去[1]，致夫于富貴[2]。朱買臣妻羞其夫好學求去，致身自經死。為人妻者，又安可無識哉?且御者妻求去，不過以諫其夫發(fā)憤立志[3]，非真他適。買臣妻求去，徑有不奈窮餓之意，遂至從人。反致眼前富貴無福享受，大可為輕言離婚者戒也[4]。

　　按古圣人訓婦人以從一而終之義，是尊重女子人格，為之謀幸福，并非壓制而奴畜之也。試思鶼鶼比翼[5]，白首不離，分苦同甘，自有一種樂趣。若朝秦暮楚，棄舊憐新，視家庭如傳舍[6]，等兒女若路人，不惟人格毫無，更復有何趣味?古賢婦詩云：“烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”其志趣之高尚為如何哉?萬一遇人不淑，陵虐不能生存[7]，只好要求離異，然宜自謀衣食，斷絕欲念，長齋念佛，自懺宿業(yè)[8]，不宜輕身改適[9]，更尋煩惱也。嗚呼!浮生若夢，為歡幾何?富貴福澤[10]，非可強求，愛網情絲，斬斷為快，天下善女人，幸熟思之。

　　或謂男子可以出妻[11]，可以娶妾，而責婦人從一而終，非重男輕婦乎?曰：男子亦宜從一而終。出妻，娶妾，非圣人之意也。《易》曰：“夫婦之道，不可以不久也。故受之以《恒》。”則為夫豈可輕出其妻?古訓云：“妾者，接也，得接見于君子也。”又曰：“奔則為妾” [12]，則古圣人豈許人公然娶妾耶?

　　【注釋】

　　[1]御：車夫。羞：感到恥辱。

　　[2]致：使達到。

　　[3]諫：規(guī)勸，勸諫。

　　[4]戒：警戒。

　　[5]鶼鶼(jiān)：比翼鳥。

　　[6]傳舍：驛站，旅館。

　　[7]陵虐：欺壓凌辱。

　　[8]宿業(yè)：前世的善惡因緣。

　　[9]輕身：不尊重自身。改適：改嫁。

　　[10]福澤：福祿。

　　[11]出妻：休棄妻子。

　　[12]奔：私奔。

　　【譯文】

　　晏子車夫的妻子，對他不求上進感到羞恥，因而要求離婚，最終促使丈夫發(fā)達富貴。朱買臣的妻子認為他讀死書沒有用，也要求離婚，結果后悔得上吊自殺。做人妻子的，怎么能一點見識都沒有呢?晏子車夫的妻子要求離婚，不過是用激將法鼓勵丈夫發(fā)憤圖強，并非真要改嫁。朱買臣的妻子要求離婚，出發(fā)點完全是無法忍受貧困生活，以至改嫁他人，反而導致無法享受本來近在眼前的榮華富貴，足以讓動不動就要離婚的人引以為戒。

　　古代的圣人教育女子要從一而終，出發(fā)點其實是尊重女子的人格，為她謀取幸福，并非打壓女人，像對待奴婢一樣限制她的自由。試想鶼鶼比翼雙飛，到老都不分離，一直同甘共苦，也是樂在其中。如果朝秦暮楚，見異思遷，把家庭當作小旅館，把兒女當作陌生人，不僅人格喪盡，生活過得又有什么樂趣呢?古代宋國有個賢惠的妻子(在遭遇宋康王逼婚時曾寫詩明志)說：“烏鵲比翼翱翔，不必羨慕鳳凰。我本良家婦女，不愿改嫁宋王。”看看她的志趣是何等高雅脫俗啊!做女人的萬一沒有嫁到好丈夫，遭遇家庭暴力日子過不下去，被迫要求離異，最好從此自謀衣食，斷絕男女情欲，堅持吃齋念佛，懺悔前生犯下的'罪孽，不要輕易改嫁，從而再次自找煩惱。唉，人的一生虛幻如夢，歡樂的時間又能有多少呢?富貴幸福，是不能強求的，各種情欲和愛戀，應該果斷拋棄才好。世上賢惠的女人，真該多想想這道理。

　　有人說男人可以休棄妻子，另娶小妾，卻要求婦人從一而終，這不是重男輕女嗎?道理其實是這樣的：丈夫也應該一生忠于妻子。休棄妻子，另娶小妾，不是圣人的本意。《易經·序卦》說：“夫婦相處的道理，是建立在專一持久的基礎之上的。所以接下來是《恒》卦，”那么做丈夫的又怎能輕易和妻子離婚呢?古人訓導說：“妾字的本意是接，也即能得到君子的接納收容。”古人還說：“未經明媒正娶的，是妾。”古代的圣人怎么會公然容許別人迎娶離家出走的女人呢?

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