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孟子萬章下原文翻譯
《孟子萬章下》由戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。下面是孟子萬章下原文翻譯，請參考！
孟子萬章下原文翻譯
【原文】
孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事； 非其民，不使。治則進，亂則退。橫（1）政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑（2）夫廉，懦夫有立志。 “
伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。
“柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚（3） 而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎（4）于我側(cè)，爾焉能浼（5）我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者， 鄙夫（6）寬，薄夫（7）敦。
“孔子之去齊，接淅（8）而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母 國之道也！’可以速而（9）速，可以久而久，可以處而處，可以仕而 仕，孔子也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠， 圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者， 金聲而玉振之（10）也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。 始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣， 譬力也。由（11）射于百步之外也，其至，爾力也；其中，菲爾力也。”
【注釋】（1）橫：暴。（2）頑：貪婪。（3）遺佚：不被重用。（4）袒揭裸裎：四個字意思相近，同義復(fù)用，都是赤身露體的意思。（5）浼： 污染。（6）鄙夫：心胸狹窄的人。（7）薄夫：刻薄的人。（8）接淅：淘 米。（9）而：則。以下幾句同。（10）金聲：指釙（b6）鐘發(fā)出的聲音。玉 振：指玉磐收束的余韻。古代奏樂，先以釙鐘起音，結(jié)束以玉磐收尾。 （11）由：通“猶”。
【譯文】
孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。 不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下 太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家，住有 暴民的地方，他都不愿意居住。他認為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處， 就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥途或炭灰上一樣。當殷紂王暴虐統(tǒng)治的時候，他隱居在渤海邊，等待著天下太平。所以，聽到過伯夷風(fēng)范的人，貪得無厭的會變得廉潔，懦弱的會變得意志堅定。 “
伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說；‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人．’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的`恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣－－這就是他以挑起天下的重擔(dān)為己任的態(tài)度。
“柳下惠不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做。做官不 隱藏自己的才能，堅持按自己的原則辦事。不被重用不怨恨，窮 困也不憂愁。與沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，也照樣很自在地不忍離 去。他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸體在我旁邊，對我又有什么污染呢？’所以，聽到過柳下惠風(fēng)范的人，心胸狹窄的會變得寬闊起來，刻薄的會變得厚道起來。
“孔子離開齊國的時候，不等把米淘完就走；離開魯國時卻說： ‘我們慢慢走吧，這是離開父母之邦的路啊！’應(yīng)該快就快，應(yīng)該 慢就慢；應(yīng)該隱居就隱居，應(yīng)該做官就做官。這就是孔子。”
孟子說：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最負責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識時務(wù)的． 孔子可以稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂隊演奏，以釙鐘聲開始起音，以玉磐聲結(jié)束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結(jié)束。有條有理地開始是智方面的事，有條育理地結(jié)束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。猶如在百步以外射箭，箭能射攏靶子，是靠你的力量；射中了，卻是靠技巧而不是靠力量。”
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