《呂氏春秋務(wù)大》原文及翻譯
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呂氏春秋·務(wù)大
二曰：嘗試觀(guān)於上志，三王之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)無(wú)不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實(shí)也與三王之佐同，其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)功故也。皆患其身不貴於其國(guó)也，而 不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。孔子曰：“燕爵爭(zhēng)善處?kù)兑晃葜拢缸酉嗖敢玻瑓^(qū)區(qū)焉相樂(lè)也，自以為安 矣。灶突決上棟焚燕爵顏色不變是何也不知禍之將及之也不亦愚乎為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊撸M(jìn)其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國(guó)，區(qū)區(qū)焉相樂(lè)也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。”故曰：天下大亂，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家；一家盡亂，無(wú)有安身。此之謂也。
故細(xì)之安必待大，大之安必待小。細(xì)大賤貴交相為贊，然後皆得其所樂(lè)。薄疑說(shuō)衛(wèi)嗣君以王術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：“所有者千乘也，愿以受教。 ”薄疑對(duì)曰：“烏獲舉千鈞，又況一斤？”杜赫以安天下說(shuō)周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安周。”杜赫對(duì)曰：“臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣。”此所謂以弗安 而安 者也。鄭君問(wèn)於被瞻曰： “聞先生之義，不 死君，不亡君，信有之乎？”被瞻對(duì)曰：“有之。夫言不聽(tīng)，道不行，則固不事君也。若言聽(tīng)道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，賢乎其死 亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣。湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達(dá)矣。五伯欲繼湯、武 而不成，既足以為 諸侯長(zhǎng)矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既 有成已，故務(wù)事大。
《呂氏春秋務(wù)大》翻譯
務(wù)大 :試看古代記載，禹，揚(yáng)，文、武的輔佐之 臣，名聲沒(méi)有不榮耀的，地位沒(méi)有不安穩(wěn)的，這是因?yàn)楣Υ蟮木壒省Ｆ接咕鞯妮o佐之臣，他們 希望獲得榮耀的`名聲和安穩(wěn)的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒(méi)有不恥辱的，地位沒(méi)有不危險(xiǎn)的，這是因?yàn)闆](méi)有功勞的緣故。他們 都擔(dān)心自身不顯貴于本國(guó)，卻不擔(dān)心君主不顯貴干天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望 安定反而更加危險(xiǎn)的原因。 孔子說(shuō)：“燕雀爭(zhēng)相在屋檐下好地方筑巢，母鳥(niǎo)喂養(yǎng)著小鳥(niǎo)，怡然自得地一起嬉戲，自以為很 安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來(lái)，燕雀仍然面不改色，這是什么緣故呢？是因?yàn)樗鼈儾恢罏?zāi)禍將廷及自身啊！這不是很愚蠢的嗎？做臣子的，能夠避免燕雀這種見(jiàn)識(shí)的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟 一起在國(guó)中結(jié)黨營(yíng)私，怡然自得地一起游樂(lè)，以 此危害國(guó)家。他們離煙囪很近了，但始終也察覺(jué)不到，這同燕雀的見(jiàn)識(shí)恐怕沒(méi)有什么區(qū)別。”所以 說(shuō)，天下大亂，就沒(méi)有安定的國(guó)家，國(guó)家大亂， 就沒(méi)有安定的家室，家室大亂，就沒(méi)有安定的個(gè)人。這些話(huà)說(shuō)的就是上述情況。
所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然后才能各自都實(shí)現(xiàn)自己的愿望。薄疑用統(tǒng)一天下的方略游說(shuō)衛(wèi)嗣君，衛(wèi)嗣君 對(duì)他說(shuō)：“我擁有的只是個(gè)有著千輛兵車(chē)的小國(guó)，希望就此聽(tīng)取您的指教。”薄疑回答說(shuō)：“假如能 象烏獲那樣力舉千鈞，那么又何況一呢？”杜赫用安定天下游說(shuō)周昭文君，昭文君對(duì)杜赫說(shuō)；“我希 望學(xué)習(xí)安定周?chē)?guó)的方法。”杜赫回答說(shuō)：“我所說(shuō) 的如果您做不到，那么周?chē)?guó)也就不能安定，我所說(shuō)的您做到了，那么周?chē)?guó)自然就會(huì)安定了。”杜赫 的這種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得 以安定啊！鄭君問(wèn)被瞻說(shuō)。“聽(tīng)說(shuō)您的主張是不為君主而 死，不為君主出亡，真的有這樣的話(huà)嗎？”被瞻 說(shuō)：“有。如果言論不被聽(tīng)從，主張不被實(shí)行，那么這本來(lái)就不算侍奉君主，如果言論被聽(tīng)從，主 張被實(shí)行，君主自然身安，又哪里用為他去死、 為他出亡呢？”所以，被膳不為君主死難出亡，勝過(guò)那些為君主死難出亡的人。 從前舜想牧服海外而沒(méi)有成功，但已足以成 就帝業(yè)了，禹想成就帝業(yè)而沒(méi)有成功，但已足以統(tǒng)一海內(nèi)了，商湯周武想繼承禹而沒(méi)有成功，但 已足以統(tǒng)一人力舟車(chē)所能到達(dá)的地區(qū)了；五霸想 繼承商湯周武而沒(méi)有成功，但已足以做諸侯之長(zhǎng)了，孔丘墨翟想在天下實(shí)行大道而沒(méi)有成功，但己足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結(jié)果還 是會(huì)有所成就，所以一定要致力干大事。
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