夢溪筆談原文及翻譯

時間：2024-06-07 20:32:23 玉華古籍我要投稿

夢溪筆談原文及翻譯

　　《夢溪筆談》是北宋科學家沈括所著的筆記體著作。收錄了沈括一生的所見所聞和見解。被西方學者稱為中國古代的百科全書，已有多種外語譯本。下面是小編整理的夢溪筆談原文及翻譯，需要的同學們可以看看!

　　寇準鎮(zhèn)物

　　【原文】

　　景德①中，河北用兵，車駕欲幸澶淵②，中外之論不一，獨寇忠愍③贊成上④意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至于城下，人情恟恟⑤。上使人微⑥覘⑦準所為，而準方酣寢于中書，鼻息如雷。人以其一時鎮(zhèn)物⑧，比之謝安⑨。

　　【注釋】

　　①景德：宋真宗趙恒年號(1004—1007年)。

　　②澶(chán)淵：古代湖泊名，故址在今河南濮陽西。

　　③寇忠愍：寇準，字平仲，宋華州下邽(今陜西渭南)人。

　　④上：封建時代稱君主為上，文中指宋真宗。

　　⑤恟(xiōnɡ)恟：同“洶洶”，也寫作“匈匈”，騷擾不安的樣子，這里是“驚恐不安”的意思。

　　⑥微：秘密，暗中。

　　⑦覘(chān)：看，窺視，文中是“窺探”的意思。

　　⑧鎮(zhèn)物：使眾人鎮(zhèn)定，文中指能控制局面、穩(wěn)定人心。

　　⑨謝安：東晉人，字安石，孝武帝時曾任宰相，以有“雅量”、處變不驚著稱。《世說新語·雅量》中就有幾處談到謝安“鎮(zhèn)物”的故事，如：“謝太傅(按：即謝安)盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：‘如此，將無歸。’眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。”

　　【譯文】

　　宋景德年間，在河北(與契丹)發(fā)生了戰(zhàn)爭，宋真宗想親自到澶淵前線督戰(zhàn)，朝廷內外都不贊成，只有寇準贊成皇帝的想法。皇帝與隨行車駕剛剛渡過黃河，敵方的騎兵便蜂擁而至，圍到城下，宋人一個個驚恐不安。皇帝派人暗暗觀察寇準在做什么，(發(fā)現)寇準此時正在中書官署里酣睡，鼾聲如雷。人們因為寇準當時能夠鎮(zhèn)定自若、穩(wěn)定軍心，就把他比作東晉時以處變不驚而聞名的謝安。

　　打關節(jié)秀才

　　【原文】

　　許懷德①為殿帥②。嘗③有一舉人，因④懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳襕⑤拜于庭下，懷德據座⑥受之。人謂懷德武人，不知事體⑦，密⑧謂之曰：“舉人無沒階之禮⑨，宜少降⑩接也。”懷德應之曰：“我得打乳姥關節(jié)秀才，只消如此待之!”

　　【注釋】

　　①許懷德：字師古，宋代祥符(今河南開封)人，曾任殿前指揮使。

　　②殿帥：職官名，即殿前指揮使。

　　③嘗：曾經。

　　④因：通過，依托。

　　⑤襕：古時上下衣相連的服裝。

　　⑥據座：這里指坐在座位上。

　　⑦事體：這里指事理、禮儀。

　　⑧密：暗地里，悄悄地。

　　⑨無沒階之禮：是指接見舉人時，主人雖然不必從庭堂的臺階上完全走下來，但應該從庭堂的臺階上往下走幾節(jié)，以示尊重。

　　⑩少降：略微從庭堂的臺階上往下走一點。

　　關節(jié)：指通賄請托，即“托關系”、“說人情”的意思。

　　【譯文】

　　許懷德在做殿帥時，曾經有一個舉人，通過許懷德的母說情，請求做許懷德的門客，許懷德同意了。那個舉人身著長裝在庭下行拜見之禮，許懷德坐在堂上坦然接受。別人以為許懷德是一員武將，不懂得禮儀方面的規(guī)矩，就悄悄提醒他說：“接見舉人雖然不必從臺階上走到底，但也不能這樣，你應該稍微往下走幾節(jié)臺階去受拜。”許懷德卻說：“我得到了一個通過奶媽說情的舉人，只要這樣對他就夠了。”

　　主考官判卷

　　【原文】

　　鄭毅夫①自負時名，國子監(jiān)以第五人選，意甚不平。謝主司啟②詞，有“李廣事業(yè)，自謂無雙;杜牧文章，止得第五”之句。又云：“騏驥已老，甘駑馬以先之;巨鰲不靈，因頑石之在上。”主司深銜③之。他日廷策④，主司復為考官，必欲黜落⑤，以報其不遜。有試業(yè)似獬者，枉遭斥逐;既而發(fā)⑥考卷，則獬乃第一人及第。

　　又嘉祐中，士人劉幾，累⑦為國學第一人。驟為怪崄⑧之語，學者翕然⑨效之，遂成風俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時體⑩為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”公曰：“此必劉幾也。”戲續(xù)之曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。既而果幾也。復數年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得劉幾矣。”既黜，乃吳人蕭稷也。是時試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉輝。人有識之者曰：“此劉幾也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學，改為“蘊”，人莫不以公為知言。

　　【注釋】

　　①鄭毅夫：即鄭獬(xiè)，字毅夫，宋時安陸(今屬湖北)人，少負才氣，后中進士，宋神宗時為翰林學士，知開封府，后因不肯用新法，開罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。鄭獬撰有《鄖溪集》三十卷。

　　②啟：陳述，也有“書函”的意思。

　　③銜：藏在心里，文中是“懷恨”的意思。

　　④廷策：廷試。

　　⑤黜落：使之落選。

　　⑥發(fā)：啟封公布。

　　⑦累：多次。

　　⑧怪崄(xiǎn)：指語詞怪異艱澀。崄：同“險”。

　　⑨翕然：書面語，形容言論、行為一致。

　　⑩時體：指當時的文體、文風。

　　紕繆：錯誤。

　　冕旒(miǎn liú)：古代皇帝的禮帽和掛于禮帽前后的玉串。

　　擢(zhuó)：拔，提拔。

　　愕然：吃驚的樣子。

　　【譯文】

　　鄭獬仗著自己小有名氣而自負得很，在參加國子監(jiān)考試時被定為第五名，為此他心里很不服氣。在給主考官的答謝辭中，竟寫出了“功業(yè)如同李廣，自感舉世無雙;文章可比杜牧，卻只得個第五”這樣的句子。并且還說：“駿馬已經老了，情愿讓那些劣馬跑到前面去;鰲龍已經不靈了，原來是有頑石壓在身上。”主考官為此非常忌恨(他)。后來到了廷試的時候，那個主考官恰巧又主持考試，發(fā)狠一定要讓鄭獬落榜，以報復他的出言不遜。凡有試卷內容、風格與鄭獬相似的，都枉遭貶斥落榜。不久到了發(fā)榜時，鄭獬卻以第一名及進士第。

　　另外，在宋嘉祐年間，有個叫劉幾的士人，多次在國子監(jiān)考試中得第一名。他屢屢寫出詭譎險怪的文句，學子們紛紛跟著仿效，一時形成了風氣。歐陽修非常憎惡這種文風。恰逢由歐陽修來主持考試，于是便下決心狠狠懲治一番，凡是寫這種艱澀險怪文章的考生一概不取。因此文風為之一變，這實在是歐陽修的功勞。有個舉人在文章中議論道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”(意思是：天地初分時，萬物始生長，偉人方問世。)歐陽修說：“這個人一定就是那個劉幾!”于是戲謔地在其后續(xù)寫道：“秀才刺，試官刷。”(意思是：你秀才的文章違背事理，我考官就把你刷掉!)還用大紅筆把文章從頭到尾橫涂一道，稱作“紅勒帛”，批上“大紕繆”三個字張榜公布。后來發(fā)現這個人果然就是劉幾。過了幾年，歐陽修擔任廷試考官，發(fā)現劉幾也來參加考試。歐陽修說：“清除邪惡一定要徹底，今天一定要狠狠斥責這些個輕浮學子，以便鏟除文壇禍患。”發(fā)現試卷中有一個人議論道：“主上收精藏明于冕旒之下。”(意思是：皇上將精明強干的人都收到了禮帽之下。)歐陽修說：“我已經找到劉幾了!”于是就把這個人刷掉了不予錄取，可是這個人卻是吳地一個叫蕭稷的。當時廷試《堯舜性仁賦》，有考生寫道：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動而有勇，形為四罪之誅。”(意思是：所以能得寧靜就可以養(yǎng)生，可以比五帝還高壽;如果易沖動而莽撞，就會受到意想不到的懲罰。)歐陽修對此大加贊賞，將這個考生定為第一名。等到公布姓名時，發(fā)現這個考生叫劉輝。有認識劉輝的人告訴歐陽修：“他就是劉幾，改名字了。”歐陽修委實吃了一驚。于是歐陽修也就有了成全劉輝名聲的想法。劉輝原賦中有“內積安行之德，蓋稟于天”的句子，歐陽修認為這當中的“積”字有類似于“學”的意思，就將它改為“蘊”字，沒有人不稱贊歐陽修精通語言、改得恰當。

　　王文正局量寬厚

　　【原文】

　　王文正①太尉局量②寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，但③不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹④中，公唯啖⑤飯而已。問其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨⑥其飯，公視之曰：“吾今日不喜飯，可具粥。”其子弟愬⑦于公曰：“庖肉為饔人⑧所私，食肉不飽，乞治之。”公曰：“汝輩人料⑨肉幾何?”曰：“一斤，今但得半斤食，其半為饔人所廋⑩。”公曰：“盡一斤可得飽乎?”曰：“盡一斤固當飽。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不發(fā)人過皆類此。嘗宅門壞，主者徹屋新之，暫于廊廡下啟一門以出入。公至側門，門低，據鞍俯伏而過，都不問。門畢，復行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：“汝控馬幾時?”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，復呼回曰：“汝乃某人乎?”于是厚贈之。乃是逐日控馬，但見背，未嘗視其面;因去見其背，方省也。

　　【注釋】

　　①王文正：即王旦，字子明，謚文正，北宋大名莘縣(今屬山東)人，宋太平興國五年舉進士，曾以著作佐郎參與編修《文苑英華》。宋真宗時，王旦先后知樞密院、任宰相，很受宋真宗信任。

　　②局量：這里指一個人的器量、度量。

　　③但：僅僅，只。

　　④羹：帶汁的肉，類似于現今之紅燒肉，而非肉湯。

　　⑤啖：吃。

　　⑥墨：這里用作動詞，是“將飯弄黑”的意思。

　　⑦愬(sù)：同“訴”，告訴，這里有“投訴”、“告狀”的意思。

　　⑧饔人：這里指負責烹調菜肴的廚人。饔：烹調菜肴。

　　⑨料：量，稱量。

　　⑩廋(sōu)：藏，隱藏。

　　去：離開。

　　省：明白，醒悟過來。

　　【譯文】

　　王文正太尉為人寬厚有度量，從未見他發(fā)脾氣。飲食有不太干凈的，他也只是不吃而已。家人想試試他的度量，以少許鍋灰投到肉湯中，他就只吃米飯而已。問他何以不喝湯，他說：“我今天偶爾不喜歡肉。”有一天，家人又在他的米飯里弄了點灰，他看到后說：“我今天不想吃飯，可端上點粥來。”他的子弟們曾向他訴說：“廚房的肉叫廚子給私占了，肉吃不飽，請懲治廚子。”王公說：“你們每人一天該給的肉是多少?”子弟們說：“一斤。現在只能吃到半斤，另外半斤讓廚子給藏起來了。”王公說：“給足你們一斤可以吃飽嗎?”子弟們說：“給足一斤當然可以吃飽。”王公曰：“今后每人一天可以給你們一斤半。”他不愿揭發(fā)別人的過失都像這例子。他宅子的大門曾壞了，管家拆除門房新修，暫時從門廊下開了一個側門出入。王公至側門，門太低，就在馬鞍上伏下身子過去，什么都不問。大門修好了，再從正門走，他也還是什么都不問。有個牽馬的兵卒，服役期滿向王公辭行，王公問：“你牽馬多長時間了?”兵卒說：“五年了。”王公說：“我怎么不記得有你?”兵卒轉身離去時，王公又把他喚了回來，說：“你是某某吧?”于是贈送他不少財物。原來是兵卒每日牽馬，王公只看見他的背，不曾看過他的臉;當兵卒離去時又看到他的背，這才省悟過來。

　　李士衡不重財物

　　【原文】

　　李士衡①為館職，使高麗，一武人為副。高麗禮幣贈遺②之物，士衡皆不關意，一切委于副使。時船底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉③船底，然后實以己物，以避漏濕。至海中，遇大風，船欲傾覆。舟人大恐，請盡棄所載，不爾船重，必難免。副使倉惶，取船中之物投之海中，便不暇揀擇。約投及半，風息船定。既而點檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無所失。

　　【注釋】

　　①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成紀(今甘肅天水)人。官至尚書左丞。

　　②幣：絲織品禮物。遺(wèi)：贈送。

　　③藉：墊。

　　李士衡為館職時，出使高麗，一武人為副使。高麗贈送給他們的禮品和其他物品，士衡都不在意，一切都讓副使去管。當時船底不嚴密，有些滲水，做副使的人就把高麗送給士衡的絲織品墊在船底，然后把自己所得的禮品放在上面，以防備被滲水打濕。到了海上，遇到大風，船將要傾覆。駕船的人大為恐慌，請求把船上所載的物品全部棄掉，不然船太重，必難免沉船一死。副使倉皇不知所措，即取船中的財物投進海里，也來不及挑選。約投了一半，風停了，船又穩(wěn)定下來。隨即點檢所投，發(fā)現都是副使的物品，士衡所得禮物在船底，一無所失。

　　貢舉人群見不成班

　　【原文】

　　舊制，天下貢舉人到闕，悉皆入對，數不下三千人，謂之“群見”。遠方士皆未知朝廷儀范，班列紛錯，有司不能繩勒①，見之日先設禁圍于著位②之前，舉人皆拜于禁圍之外。蓋欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。有司患之，近歲遂止令解頭④入見，然尚不減數百人。嘉祐中，予忝在解頭，別為一班，最在前列，目見班中唯從前一兩行稍應拜起之節(jié)，自余亦終不成班綴而罷。每為閤門⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齊者唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。

　　【注釋】

　　①繩勒：依例控制。

　　②著位：指事先安排好的舉人拜見皇帝時的站位。

　　③黼座：皇帝的座位。代指皇帝。

　　④解頭：亦稱解元、解首，鄉(xiāng)試的第一名。

　　⑤閤(hé)門：閤門司，掌禮儀的機構。

　　⑥常：通“嘗”。

　　【譯文】

　　本朝舊例，天下參加貢舉的舉人到京城應試，全都一起受到皇上的接見，總數不下三千人，被稱為“群見”。邊遠地區(qū)的士人都不懂朝廷的禮儀規(guī)范，列班排隊紛然雜亂，有關部門不能控制，于是在皇上接見的當天，先設圍欄于舉人的站位之前，舉人都在圍欄之外行拜禮。這本來是想限制前面的行列向前擠，結果導致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有關部門頭疼這種局面，所以近年就只讓解頭入見，然而仍不下數百人。嘉祐年間，我有幸在解頭之列，另被分到一隊，站在最前列，親眼看到班中只有前一兩行稍能隨著禮儀人員的贊呼行拜禮，其余還是終不能連綴成班而罷。這事常為閤門司的牽累，曾說殿庭中的班列無法整齊的只有三種，這就是舉人、外邦人和駱駝。

　　孫之翰不受硯

　　【原文】

　　孫之翰①，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：“硯有何異，而如此之價也?”客曰：“硯以石潤為貴，此石呵之則水流。”孫曰：“一日呵得一擔水，才直三錢，買此何用?”竟不受。

　　【注釋】

　　①孫之翰：即孫甫(998—1057)。字之翰，陽翟(今河南禹縣)人。官至三司度支副使。

　　【譯文】

　　有人曾送孫之翰一方硯臺，據說值三十千錢。孫說：“這硯臺有何特別之處，而值這么多錢?”這人說：“硯臺以石料的潤澤為貴，對著石料呵口氣，就會有水在上面流。”孫說：“一日呵得一擔水，才值三錢，買這玩意兒何用?”竟不接受。

　　王荊公不受紫團參

　　【原文】

　　王荊公①病喘②，藥用紫團山人參③，不可得。時薛師政④自河東還，適⑤有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。公曰：平生無紫團參，亦活到今日。竟不受。公面黧⑥黑，門人憂之，以問醫(yī)。醫(yī)曰：此垢污⑦，非疾也。進澡豆⑧令公颒⑨面。公曰：天生黑于予，澡豆其如予何！

　　【注釋】

　　①王荊公：即王安石，北宋政治家、文學家，字介甫，號半山，宋神宗熙寧年間任宰相，后退居江寧，封荊國公，因此世稱荊公。

　　②喘：哮喘。

　　③藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。

　　④薛師政：人名，即薛向，字師政，謚恭敏，宋元豐年間知樞密院，書稱其善于經商和管理財務。

　　⑤適：剛巧，正巧。

　　⑥黧（lí）：黑。

　　⑦垢污：即污垢。

　　⑧澡豆：古代用來供洗滌用的粉劑，以豆末配合其他藥物制成，用來洗臉洗手，據說可以使皮膚光潔潤滑。

　　⑨颒（huì）：洗臉。

　　【譯文】

　　王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。荊公曰：平生沒有紫團參，也活到今天。竟不接受。荊公臉面有些黑黃，門人憂慮，去問醫(yī)生。醫(yī)生說：這是污垢，不是疾病。門生送澡豆叫荊公洗臉，荊公說：天生黑于予，澡豆其如予何？

　　王子野喜素食

　　【原文】

　　王子野①生平不茹②葷腥，居之甚安。

　　【注釋】

　　①王子野：即王質，字子野，宋代莘縣（今山東莘縣）人，曾任天章閣待制，知陜州。據說王質雖然家富、待客熱情，但自己的生活卻很簡樸，以素食為樂。

　　②茹：吃。

　　【譯文】

　　王質這個人一輩子不吃葷食，生活得十分安逸。

　　孔旻仁慈

　　【原文】

　　淮南孔旻①，隱居篤行②，終身不仕，美節(jié)甚高。嘗有竊其園中竹，旻愍③其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。然余聞之，莊子妻死，鼓盆而歌。妻死而不輟④鼓可也，為其死而鼓之，則不若不鼓之愈也。猶邴原⑤耕而得金，擲之墻外，不若管寧不視之俞也。

　　【注釋】

　　①孔旻（mín）：字寧極。據王安石《孔處士墓志銘》，孔旻隱居汝州（今河南臨汝），他待人寬厚，即使對奴仆也不忍心加重語氣說話，糧食、衣物、田地有多余時，就贈送給鄉(xiāng)里人，向他借貸而不能歸還的，他也不加追問。

　　②篤行：行為惇厚。篤：忠誠，厚道，堅定。

　　③愍（mǐn）：同憫，哀憐，憐憫。

　　④輟：中止，停止。

　　⑤邴（bǐnɡ）原：人名，字根矩，又稱邴君，東漢北海人，與華歆、管寧齊名，時稱三人為一龍，以年齡排序，謂歆為龍頭，寧為龍腹，原為龍尾。《世說新語》中載有三人事跡，如《德行》篇中有管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之，以此認為華歆的德行不及管寧。據此，得金捉而擲之的應該是華歆，而不是邴原。但在這條筆記里，沈括將得金捉而擲之一事記在了邴原賬上，不知所本為何，也許是因為事近而誤吧！

　　【譯文】

　　淮南的孔旻隱居汝州，為人惇厚仁慈，終身不愿做官，節(jié)操美好而高潔。曾有人去偷他家園子里的竹子，孔旻憐憫偷竹子的人要涉水來去太冷了，就架起一座小橋讓其順利通過。由此可以推知孔旻的仁愛之心。不過我聽說，莊子的妻子死了，（莊子）敲起盆子唱起歌來。妻子死了而不中止敲盆子是可以的，但如果是因為妻子死了而敲，反而不如不敲的好。就像邴原耕地時看到一塊金子，撿起來以后再扔出墻外，反倒不如管寧那樣看都不看的好。

　　造宅與賣宅

　　【原文】

　　郭進①有材略，累有戰(zhàn)功，嘗刺邢州②。今邢州城乃進所筑，其厚六丈，至今堅完。鎧仗精巧，以至封貯亦有法度。進于城北治第，既成，聚族人賓客落③之，下至土木之工皆與。乃設諸工之席于東廡，群子之席于西廡。人或曰：諸子安可與工徒齒④？進指諸工曰：此造宅者。指諸子曰：此賣宅者，固宜坐造宅者下也。進死未幾，果為他人所有，今資政殿學士陳彥升⑤宅，乃進舊第東南一隅也。

　　【注釋】

　　①郭進（922979）：宋初將領。博野（今河北蠡縣）人。官至都部署。

　　②刺邢州：為邢州（今河北邢臺）刺史。

　　③落：行落成典禮。

　　④齒：并列。

　　⑤陳彥升：即陳薦。字彥升，邢州人。官至資政殿學士。

　　【譯文】

　　郭進有干材謀略，屢立戰(zhàn)功，曾為邢州刺史。現在的邢州城即郭進所筑，城墻厚六丈，至今堅固完好。城中鎧甲兵器精致，以至封存貯備也有制度。郭進在城北建宅第，施工結束后，聚集族人和賓客舉行落成之禮，下至土工、木工都參加。于是設工人的宴席于東廡，兒子們的宴席于西廡。有人說：諸公子怎么能與工匠并列？郭進指著工人們說：這些是造宅子的人。又指著兒子們說：這些是賣宅子的人，當然應該坐在造宅子的人之下。郭進死后沒多久，他的宅子果然為他人所有，現在資政殿學士陳彥升的宅子，就是郭進舊府第的東南角。

　　向文簡拜右仆射

　　【原文】

　　真宗皇帝時，向文簡①拜右仆射。麻下②日，李昌武③為翰林學士，當對④。上謂之曰：朕自即位以來，未嘗除仆射。今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。對曰：臣今自早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如。上曰：敏中門下，今日賀客必多。卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。昌武候丞相歸，乃往見。丞相方謝客，門闌⑤悄無一人。昌武與向親近，徑入見之。徐賀曰：今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。公但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆⑥，此非常之命。自非勛德隆重，眷倚殊越，何以至此？公復唯唯，終未測其意。又力陳前世為仆射者勛勞德業(yè)之盛、禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問今日有無親戚賓客飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：昨日見敏中否？對曰：見之。敏中之意何如？乃具以所見對。上笑曰：向敏中大耐官職。（向文簡拜仆射年月，未曾著于國史。熙寧中，因見《中書題名記》：天禧元年八月，敏中加右仆射。然《樞密院題名記》：天禧元年二月，王欽若加右仆射。）

　　【注釋】

　　①向文簡：即向敏中（9491020）。字常之，開封人。官至宰相，進右仆射。

　　②麻下：指宣布任命書。唐宋皇帝詔書用麻紙書寫，頒詔又稱降麻。任命宰相用白麻紙。

　　③李昌武：即李宗諤（9651013）。字昌武，饒陽（今屬河北）人。官至翰林學士。

　　④對：入對，晉見皇帝。

　　⑤門闌：大門前的柵欄。

　　⑥端揆：指尚書省長官，即仆射。

　　【譯文】

　　真宗皇帝時，向文簡拜右仆射。任命書下達之日，李昌武為翰林學士，正當入對皇上。皇上對他說：朕自即位以來，未嘗除授仆射之官。今天任命敏中為此官，這是不尋常的任命，敏中應該很高興。昌武回答說：臣今天從一大早就等候入對，也不知道宣布任命詔書的事，不知敏中現在是什么情況。皇上說：敏中門下，今天祝賀的客人一定不少。您去看看，明天再來告訴我，不要說是朕的意思。昌武等丞相回府，就去見他。丞相正謝絕客人，門欄內悄無一人。昌武與向公親近，徑直入府中見他。說了會話，才慢慢祝賀說：今天聽說降麻，士大夫莫不歡喜欣慰，朝野相慶。向公不表態(tài)，只是唯唯諾諾地漫應著。昌武又說：自皇上即位以來，未嘗除授仆射，這是不同尋常的任命。除非功勛德望隆重，皇上眷顧依靠不同一般，又怎能有這樣的任命？向公還是不置可否地漫應著，昌武到底揣摩不透他的心情。昌武又力陳前世為仆射者的勛勞德業(yè)之盛、禮遇受命之重，向公仍然唯唯不做聲，最終也沒有一句反映他心情的話。昌武出來以后，又讓人到向公的廚房中，問今天有沒有親戚朋友的飲食宴會，也寂靜無一人。第二天昌武再入對，皇上問：昨天見到敏中了嗎？昌武回答說：見到了。皇上又問：敏中的心情怎樣？昌武就詳細地回答了他所見到的情況。皇上笑笑說：向敏中大耐官職。（向文簡拜仆射的年月，未曾著錄于國史。熙寧年間，有機會見到《中書題名記》載：天禧元年八月，敏中加右仆射。然而《樞密院題名記》又載：天禧元年二月，王欽若加右仆射。）

　　晏元獻誠實不隱

　　【原文】

　　晏元獻公①為童子時，張文節(jié)②薦之于朝廷，召至闕下③。適值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：臣十日前已作此賦，有賦草④尚在，乞別命題。上極愛其不隱。及為館職時，天下無事，許臣寮⑤擇勝燕飲⑥。當時侍從文館士大夫為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳⑦為游息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟⑧講習。一日選東宮官，忽自中⑨批除⑩晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：近聞館閣臣寮，無不嬉游燕賞，彌日繼夕。唯殊杜門，與兄弟讀書。如此謹厚，正可為東宮官。公既受命，得對，上面諭除授之意，公語言質野，則曰：臣非不樂燕游者，直以貧，無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。

　　【注釋】

　　①晏元獻公：晏殊，字同叔，宋臨川（今江西撫州）人，景德年間進士，慶歷年間任集賢殿學士、同平章事兼樞密使，謚元獻。晏殊是北宋著名詞人，尤擅長小令。

　　②張文節(jié)：即張知白，字用晦，宋滄州清池（今河北滄州東南）人，宋仁宗時以工部尚書同平章事，謚文節(jié)。

　　③闕下：京城。闕：皇宮門前兩邊的樓。

　　④賦草：所作賦的草稿。

　　⑤臣寮（liáo）：文中指群臣。寮：通僚。

　　⑥燕飲：舉辦宴會，聚在一起喝酒吃飯。燕：同宴。

　　⑦供帳：這里是張掛帷帳以供人舉辦宴會的意思。

　　⑧昆弟：兄弟。昆：哥哥。

　　⑨中：這里指禁中、皇宮內。

　　⑩批除：這里是（皇帝）下手諭晉升（某人官職）的意思。批：公文的一種。除：拜官授職。

　　諭：明白。

　　覆：回復，復命。

　　彌日繼夕：整天，夜以繼日。

　　杜門：閉門。

　　東宮官：輔導皇太子的官職。

　　質野：樸實率直，不加文飾。

　　直：這里用作副詞，是僅僅的意思。

　　須：應當。

　　眷注：垂愛關注。

　　【譯文】

　　晏元獻公還是童子時，張文節(jié)就把他推薦給朝廷，召至京城。正值殿試進士，皇上便令晏公就試。晏公一見試題，就說：臣十天前已作過此賦，有賦的草稿還在，請另外命題。皇上極喜歡他的不隱瞞。等到晏公為館職，當時天下太平，允許各部門臣僚同事選擇勝地聚會宴飲。當時文館的侍從士大夫各為宴集，以至街市樓堂酒肆，往往都供設帷帳成為游樂憩息之所。宴公是時貧困異常，不能出游，獨自在家中與兄弟們講學讀書。有一天，朝廷選東宮官，忽然宮中傳出皇上的批示，授晏殊為此官。執(zhí)政大臣不明白其中的緣由，第二天入見皇上核實，皇上解釋說：近來聽說館閣臣僚無不嬉戲游樂、宴會賞景，流連盡日又繼以夜晚，只有晏殊閉門不出而與兄弟們讀書。如此謹厚，正可為東宮官。晏公既受命為此職，得以入見皇上，皇上當面向他說明除授他為東宮官的用意。晏公語言質樸，就說：臣并非不喜歡宴集游樂，僅僅是因為貧困，沒有游樂的條件。臣要是有錢，也會參加，只是無錢不能出門。皇上更欣賞他的誠實，認為他懂得事君的大體，眷顧關注日益深厚。到仁宗朝他終于獲得重用。

　　石曼卿戒酒而卒

　　【原文】

　　石曼卿①喜豪飲，與布衣劉潛②為友。嘗通判海州③，劉潛來訪之，曼卿迎之于石闥堰④，與潛劇飲。中夜⑤酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。至明日⑥，酒醋俱盡。每與客痛飲，露發(fā)跣足⑦，著械⑧而坐，謂之囚飲。飲于木杪⑨，謂之巢飲。以稿⑩束之，引首出飲，復就束，謂之鱉飲。夜置酒空中，謂之徒飲。匿于四旁，一時入出飲，飲已復匿，謂之鬼飲。其狂縱大率如此。廨后為一庵，常臥其間，名之曰捫虱庵。未嘗一日不醉。仁宗愛其才，嘗對輔臣言，欲其戒酒。延年聞之，因不飲，遂成疾而卒。

　　【注釋】

　　①石曼卿：即石延年（9941041年），字曼卿，宋時宋城（今河南商丘）人。據《宋史·石曼卿傳》記載，石延年官至中允、秘閣校理，與歐陽修交友甚篤，喜飲酒，讀書通大略，為文勁健，工善書，有《石曼卿詩集》。

　　②劉潛：石曼卿的朋友，字仲方，宋時定陶人，少卓逸，有大志，好為古文，后舉進士，知蓬萊縣。文中稱其為布衣，當指劉潛尚未為官時。

　　③通判海州：擔任海州通判。

　　④石闥（tà）堰：地名。

　　⑤中夜：半夜時分。

　　⑥明日：第二天。

　　⑦跣（xiǎn）足：光著腳。

　　⑧著（zhuó）械：戴上枷鎖。械：鐐銬、枷鎖之類的刑具。

　　⑨木杪（miǎo）：樹枝的細梢。

　　⑩稿：谷類植物的莖稈。

　　引首：文中指伸出腦袋。

　　夜置酒空中：此句至謂之‘鬼飲’26字，系胡道靜先生據《紺珠集》卷12引補。（胡道靜《新校正夢溪筆談》第113頁，中華書局1957年11月第1版。）

　　大率：大概，大致。

　　廨（xiè）：古代官署的通稱。

　　愛：這里是憐惜的意思。

　　【譯文】

　　石曼卿（延年）嗜酒而喜歡豪飲，與平民劉潛為友。在曼卿為海州通判時，劉潛曾去拜訪他，他到石闥堰迎接，遂與劉潛痛飲。半夜酒要喝光了，他見船中有一斗多的醋，就倒入酒中，一并飲了起來。到第二天，酒和醋都喝了個光。他每與客人痛飲，或披散著頭發(fā)赤著腳，自戴枷鎖而就座，稱之為囚飲；或爬到樹梢上喝酒，稱之為巢飲；或用禾秸把身子捆起來，伸出頭喝酒，喝完一杯再把頭縮回去，稱之為鱉飲。其狂蕩放縱大都像這樣子。他的官署后面有個小廟，他常常躺在那里，名之為捫虱庵。沒有一日不醉。仁宗愛惜其才能，曾對輔政大臣說，希望延年戒酒。延年聞知，就不再飲酒，竟因此成疾而卒。

　　劉廷式不負婚約

　　【原文】

　　朝士①劉廷式②，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后契闊③數年，廷式讀書登科④，歸鄉(xiāng)閭⑤。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽⑥，家極困餓。廷式使人申⑦前好，而女子之家辭以疾，仍⑧以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅不可：與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？卒與成婚。閨門極雍睦⑨，其妻相攜而后能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監(jiān)司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略⑩。其后廷式管干江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。

　　【注釋】

　　①朝士：泛指在朝廷任職的官員。

　　②劉廷式：字得之，宋齊州（今山東濟南）人，進士出身，曾任齊州通判，后監(jiān)江州太平宮，老于廬山。

　　③契（qiè）闊：離合，聚散，偏指離散。

　　④登科：科舉時代指考中進士為登科，也稱登第。

　　⑤鄉(xiāng)閭：猶鄉(xiāng)里，指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

　　⑥瞽（ɡǔ）：瞎，眼睛失明。

　　⑦申：陳述，說明，這里是重新提起的意思。

　　⑧仍：依舊，仍然。

　　⑨雍睦：和睦。

　　⑩闊略：寬恕。

　　管干：管理。

　　蘇子瞻：即蘇軾，字子瞻，號東坡居士。

　　【譯文】

　　朝廷命官劉廷式本為農家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒，與廷式約為婚姻。后離別多年，廷式讀書考中進士科，回鄉(xiāng)里尋訪鄰家老人而老人已去世，其女兒也因病而雙目失明，家中極為困苦饑荒。廷式托人到鄰家重申以前的婚約，而女子的家人以女子的疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，也不敢與士大夫通婚姻。廷式堅持不退婚，以為先前與老人有約定，怎么能因為老人去世、女兒有疾病就違背婚約呢？最終還是與她成了婚。婚后夫妻關系極為和睦，他妻子要攙扶著才能行走，生了幾個孩子。廷式曾因過錯而當小有貶謫，監(jiān)司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，遂寬免了他。后來廷式管理江州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇子瞻（軾）欣賞他的行義，曾專門撰文給以表彰。

　　《郊廟冊文》

　　【原文】

　　上親郊廟①，冊文皆曰“恭薦歲事②”。先景靈宮③，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事④于南郊。予集《郊式》⑤時，曾預⑥討論，常疑其次序：若先為尊，則郊不應在廟后；若后為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求其所從來，蓋⑦有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮⑧、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”宮廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”，唯有事于南郊方為正祠⑨。至天寶九載⑩，乃詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為正祠。

　　【注釋】

　　①郊廟：指郊祀和廟祀，即祭天和祭祖的活動。郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘（圓形高壇）舉行祭天的儀式；有時郊祀也指合祭天地的活動。

　　②恭薦歲事：于歲時祭祀恭恭敬敬地進獻祭品。

　　③景靈宮：宋代皇室奉祠本朝歷世帝、后的處所。仿道家宮觀形式，供奉已故帝、后的畫像。真宗大中祥符間始建于皇城東南，后來不斷擴大建筑規(guī)模，每帝為一殿，皇后亦另為一殿，又有諸多附屬建筑，并畫功臣像陪祀。祭奠時，于皇帝用道家儀，于皇后用家人禮。南渡初暫寓其宮于溫州，后復遷建于臨安。

　　④有事：指祭祀。

　　⑤《郊式》：指宋神宗熙寧初年沈括等奉敕編修的《南郊式》。原書詳考禮制沿革，重定南郊大禮儀式及一應事務程序，總為一百一十卷。因當時王安石以宰執(zhí)總領其事，故《宋史·藝文志》著錄為王安石撰。

　　⑥預：參與。

　　⑦蓋：承接連詞，表示推論緣由。

　　⑧太清宮：唐代在京師建立的祭祀老子的廟觀。唐王朝李氏自稱為老子的后裔，高宗時追尊老子為“太上玄元皇帝”。玄宗時命各地普建玄元皇帝廟，在京師者稱為“玄元宮”，后改名為“太清宮”。

　　⑨正祠：指列入朝廷議程的規(guī)定性祭祀活動。此處意謂當南郊祭天時，太清宮、太廟之“奏告”及諸神廟之“祭告”皆為臨時性的輔助祭祀，只有郊祀才是按常規(guī)進行的正式典禮。

　　⑩天寶九載：唐玄宗天寶三年（744）改“年”為“載”，至肅宗至德三載（758）復改“載”為“年”。

　　【譯文】

　　皇上親臨南郊祭天、太廟祭祖的典禮，寫在典冊上的禱祝文字都稱“恭薦歲事”。先到景靈宮薦享，稱之為“朝獻”；然后到太廟行祭，稱之為“朝饗”；最后才到南郊祭天。我在編集《南郊式》時，曾參與討論，每每懷疑這三項典禮的次序：如果以先祀者為尊，則祭天的郊祀不應在祭祖的廟祀之后；如果以后祀者為尊，則景靈宮之祀又不應在太廟之前。考察這種次序的由來，它原是有所因襲的。按唐朝的舊制，凡是祭祀上帝，則對眾多神廟都預先派遣使者祭告，只有太清宮、太廟的祭祀，皇帝才親自參加。所有典冊禱祝文字都稱：“定于某月某日，到某處行祭，不敢不禱告于神靈。”太清宮、太廟的祭祀稱為“奏告”，其余諸神廟稱為“祭告”，只有南郊之祀才是按規(guī)定進行的正式大典禮。至天寶九載，卻又下詔說：“所謂‘告’，本是在上位者對下屬談話的用詞。今后太清宮的祭禮應該稱為‘朝獻’，太廟的祭禮稱為‘朝饗’。”自此以后，“奏告”的名目就不用了，太清宮、太廟的典冊祝文遂皆與按規(guī)定進行的郊祀大禮無別。

　　《正衙法座》

　　【原文】

　　正衙法座①，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒②之。每車駕出幸，則使老內臣③馬上抱之，曰“駕頭”。輦后曲蓋④謂之“筤”。兩扇夾心，通⑤謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者，即古之“華蓋”也。

　　【注釋】

　　①法座：古代皇帝的坐具。

　　②冒：覆蓋。

　　③內臣：太監(jiān)。

　　④曲蓋：柄部彎曲的傘蓋。

　　⑤通：都，全部的意思。

　　【譯文】

　　正衙的法座，是由香木制成，再用黃金裝飾，四條腿，圓角，它的前部略為凹陷，座面上覆蓋著藤織物。每當皇帝出巡，就讓一個老太監(jiān)在馬上抱著它，稱為“駕頭”。皇上車駕后的曲蓋稱為“筤”，左右兩柄扇子夾著筤，總稱為“扇筤”。扇和筤都繡有花紋，有的扇筤所繡的花紋還是用金線繡的，這就是古代的“華蓋”。

　　《翰林之稱》

　　【原文】

　　唐翰林院在禁中①，乃人主燕居②之所，玉堂、承明、金鑾殿③皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍④其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔⑤之類是也。唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文⑥。

　　【注釋】

　　①翰林院：以文翰及其他雜藝供奉皇帝的御用機構。禁中：皇宮。

　　②燕居：閑居。燕，安息。

　　③玉堂、承明、金鑾殿：“玉堂”疑當作“浴堂”（見下條），在此亦為殿名，故與承明、金鑾二殿并舉。唐人以“玉堂”為翰林院之別稱，此敘翰林院址所在，則不當重出“玉堂”之名，且玉堂作為朝廷機構的建筑，亦不可與承明、金鑾二殿并列。今譯文權且以作“浴堂”為是。唐承明殿未詳；金鑾殿在金鑾坡，載籍習見。

　　④工伎群官司：唐代翰林院除文學之士外，尚有醫(yī)卜、技藝、方士、僧道等人，各有其分隸的官職部門。隸籍：指名籍所屬。

　　⑤翰林待詔：宋代翰林御書院、翰林圖畫院皆有待詔之官，以隨時待命應奉皇帝而名。

　　⑥闕文：此指“翰林茶酒司”省去“茶酒”二字而只稱“翰林司”，猶言省稱。闕，同“缺”。按：宋代翰林司屬光祿寺，掌供應酒茶湯果，而兼掌翰林院執(zhí)役者的名籍及輪流值宿。

　　【譯文】

　　唐代翰林院在皇宮內，這里是皇帝平日起居之處，浴堂殿、承明殿、金鑾殿都在此院附近。所有在翰林院供職的人員，自學士以下，以及各技藝部門的人隸屬本院的，都可稱為翰林，如現在的翰林醫(yī)官、翰林待詔之類都是。只有翰林茶酒司，現在只稱翰林司，是由于習俗相沿而省稱。

　　《學士宣召》

　　【原文】

　　唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召①。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入。故院門別設復門②，亦以其通禁庭也。又學士院北扉③者，為其在浴堂④之南，便于應召。今學士初拜，自東華門⑤入，至左承天門⑥下馬待詔，院吏自左承天門雙引至閤門⑦，此亦用唐故事也。唐宣召學士自東門入者，彼時學士院在西掖⑧，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事⑨，亦緣其在禁中，雖學士院吏亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具⑩故事而已。

　　【注釋】

　　①初命：新任命。宣召：此指傳旨召入使就職。皇帝派人傳達諭旨叫“宣”。《宋史·職官志二》：“凡初命為學士，皆遣使就第宣詔旨，召入院。”

　　②復門：夾門，旁門。

　　③北扉：北門。此用作動詞，指開北門。

　　④浴堂：唐代皇宮中院、殿名。為皇帝住處之一，皇帝常于此召見學士。

　　⑤東華門：北宋宮城的東門。宮城西門稱西華門。

　　⑥左承天門：東華門內第二道門。西華門內第二道門稱右承天門。

　　⑦雙引：指由兩吏人一前一后共同引導。當時臣下被皇帝召見，以雙引為榮。閤門：北宋宮城正殿文德殿的東西掖門，分稱東上閤門與西上閤門。此應指東上閤門。

　　⑧學士院：唐代學士初稱翰林供奉，屬翰林院，玄宗開元末改稱學士，另置學士院。西掖：指宮城西掖門內。宮城南面有三門，在正南門東、西兩側者分稱東、西掖門或左、右掖門。

　　⑨挽鈴故事：唐學士院處禁密之地，初為備夜間值班時有皇帝詔命至，故設懸鈴而系以繩索，以代傳呼。后漸成故事，凡欲入本院者，皆須先拉鈴，經院官允許方得入內。宋太宗時曾恢復鈴索的設置。

　　⑩文具：徒具形式的文飾。

　　【譯文】

　　唐朝制度，自宰相以下官員，新任命時都沒有皇帝傳旨入使就職的禮節(jié)，只有學士是傳旨就職的。這是由于學士院在皇宮內，除非皇帝派宦官傳旨召入，否則就不能入內任職。所以學士院門另設有旁門，也是為了以此門連通皇帝居住的殿庭。學士院又開有北門，是因為該院在浴堂之南，便于出北門應召。現在新任命的學士，由東華門進入，到左承天門下馬聽命，然后由院中兩吏人一前一后引至東上閤門下，這也是用唐代舊制的典故。不過唐代傳旨召學士而由東門進入，是因為那時學士院在西掖門內，所以要從翰林院東門赴召，這個東門并非如現在的東華門。至于唐代學士院設置鈴索的故事，也因為該院在皇宮內，即使是院中吏人也只在本院正廳的門外活動，則本院森嚴禁密的程度可知。如今學士院在皇宮之外，與朝廷各機構無異，而也設置鈴索，都不過是徒具形式的文飾故事而已。

　　《玉堂故事》

　　【原文】

　　學士院玉堂①，太宗皇帝曾親幸②，至今唯學士上日③許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草④臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨⑤閤子，窗格上有火燃處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡⑥為學士，已寢遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。

　　【注釋】

　　①學士院玉堂：宋代學士院全稱翰林學士院，學士亦稱翰林學士，但為獨立機構，不隸屬翰林院，且實際地位遠高于翰林院。掌起草制、誥、詔、令等朝廷文件。宋人仍沿唐俗，稱學士院正廳為玉堂，宋太宗曾賜其匾額，題為“玉堂之署”。

　　②親幸：親臨，親至。古人稱皇帝至某處專用“幸”字。

　　③上日：指上任之日。

　　④視草：起草。

　　⑤承旨：指翰林學士承旨。為翰林學士之首，不常置，以翰林學士久任者充任。

　　⑥蘇易簡（958—997）：字太簡，綿州鹽泉（今四川綿陽東南）人。太宗時進士第一，歷翰林學士承旨，官至參知政事。

　　【譯文】

　　學士院玉堂，太宗皇帝曾親自臨視，至今只有學士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去。按舊例，堂上有起草文件用的臺子，學士每起草詔制，即穿戴好官服端坐于臺前。現在不再這樣做，就只剩一個空臺子了。玉堂東面翰林學士承旨的閤子，窗格上有一塊被火燒灼過的地方。太宗曾夜間來到玉堂，蘇易簡為學士，已經睡下而匆忙起床，無燭火照明穿戴官服，隨從太宗的宮女就從窗格子里伸進蠟燭給他照明。至今學士院不打算更換這扇被燒灼過的窗子，以為它代表了玉堂的一件盛事。

　　夢溪筆談介紹

　　《夢溪筆談》，北宋科學家、政治家沈括（1031年—1095年）撰，是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。

　　據現可見的最古本元大德刻本，《夢溪筆談》一共分30卷，其中《筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續(xù)筆談》1卷。全書有十七目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科，其價值非凡。書中的自然科學部分，總結了中國古代、特別是北宋時期科學成就。社會歷史方面，對北宋統治集團的腐朽有所暴露，對西北和北方的軍事利害、典制禮儀的演變，舊賦役制度的弊害，都有較為詳實的記載。

　　《夢溪筆談》是百科全書式的著作，尤以其科學技術價值聞名于世。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”。《夢溪筆談》具有世界性影響。日本早在19世紀中期排印這部名著，20世紀，法、德、英、美、意等國家都有學者、漢學家對《夢溪筆談》進行系統而又深入的研究，而在這之前，早有英語、法語、意大利語、德語等各種語言的翻譯本。

　　內容簡介

　　《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》三部分，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。《筆談》二十六卷，分為十七門，各卷依次為“故事（一、二）、辯證（一、二）、樂律（一、二）、象數（一、二）、人事（一、二）、官政（一、二）、機智、藝文（一、二、三）、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志（一、二、三）、藥議”。

　　《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續(xù)筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬于人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬于自然科學方面的，約占總數的36%，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。

　　創(chuàng)作情況

　　創(chuàng)作動機

　　關于《夢溪筆談》的創(chuàng)作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的說明：1082年（宋元豐五年）后，作者政治上不得志，約1088年前后（元祐三年）住潤州，在那里修筑一座夢溪園（在今江蘇鎮(zhèn)江東）卜居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂“予退處林下，深居絕過從”。

　　在創(chuàng)作上，作者自謂“圣謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。至于系當日士大夫毀譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。”即是說，帝王私事，當朝得失，人事毀譽，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都沒有也不愿意涉及。因此，作者所創(chuàng)作的都是“不系人之利害者”，出發(fā)點則是“山間木蔭，率意談噱”。

　　撰寫時間

　　《夢溪筆談》的撰寫時間，歷來有多種說法。胡道靜在《夢溪筆談校正·引言》中提出：“《夢溪筆談》撰述于1086-1093年（宋元祐年間），大部分于1088年（元祐三年）定居于潤州以后寫的”；李裕民《關于沈括著作的幾個問題》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）認為：“作于1082年（宋元豐五年）十月沈括在隨州安置后，至遲在遷居潤州夢溪園之初已完書。”但現一般認為，胡道靜的說法較為可靠，即《夢溪筆談》成書于1086-1093年間。

　　書名來源

　　書名《夢溪筆談》，則是因為作者沈括在夢溪園完成作品（注：至少是完成主體部分以及最終定稿，此點未有異議，考《夢溪筆談·序》亦無沖突），因此便以該園名為書名，曰“夢溪”。筆談，則是由于平時和客人在園內交談，作者經常將“與客言者”記錄于冊，友朋聚散無常，時長日久，作者覺得好像自己是“所與談者，唯筆硯而已”，故用名“筆談”。兩者串列并稱，則為《夢溪筆談》。

　　版本源流

　　沈括的《夢溪筆談》宋本祖刻本早已毋見。據流傳本考訂，可知《夢溪筆談》最初刻本為三十卷，內容比今本要多，但都散佚。北宋有揚州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。

　　《夢溪筆談》，現所能見到的最古版本是中國國家圖書館收藏的1305年（元大德九年）陳仁子東山書院刻本。此本據南宋乾道本重刊（見本節(jié)插圖），尚可窺宋本舊貌，其開本很大，極為鋪陳，而版框很小，裝幀為當時流行的蝴蝶裝，在元代刻本中獨具特色。元大德刊本的卷首有“東宮書府”、“文淵閣”兩方朱文方印，卷內還鈐有“汪士鐘印”、“平陽汪氏藏書印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記”等印。

　　該元大德刊本流傳有序：元代曾藏于元宮中，明太祖朱元璋滅元后得到，并贈送給太子朱標，后又歸宮中“文淵閣”。清代，從宮中流出，為汪士鐘的藝蕓精舍、松江韓氏先后收藏。后為近現代著名藏書家陳澄中（1894年-1978年）收入囊中。陳澄中于解放前后移居香港，1965年，有意將包括這部《夢溪筆談》在內的一批珍貴善本出讓，時中國國務院總理周恩來為避免珍貴文物外流，親自過問，責成文化部指派專人前去洽辦，最終在國家經濟并不寬裕的情況下，斥巨資購回，成為書林佳話。1976年，文物出版社曾影印出版，為了讓大眾使用方便，2003年，“中華再造善本工程”出版簡體版的《夢溪筆談》。

　　關于《夢溪筆談》校訂注釋本等，明、清兩代至民國年間，不斷有高質量版本出現，如：明弘治徐瑤刊本，明1631年（崇禎四年）嘉定馬元調本，清1805年（嘉慶十年）海虞張學鵬學津討原本，清光緒番禺陶氏愛廬刊本，近代王國維、葉景葵也有手校本。通行的《夢溪筆談》正、補、續(xù)三編本首出《稗海》。今有：《夢溪筆談》文物出版社1976年影印元東山書院刻本；《夢溪筆談》國家圖書館“中華再造善本工程”2003年影印元東山書院刻本；胡道靜《新校正夢溪筆談》，上海出版公司1956年版；《夢溪筆談》中華書局1957年版；《夢溪筆談·補筆談·續(xù)筆談》大象出版社“宋人筆記”第一編，2005年版；1956年，上海出版公司出版了胡道靜的《夢溪筆談校證》，考據精詳。1957年，中華書局又出版了胡道靜的《新校正夢溪筆談》，很便于閱讀。

　　作者簡介

　　沈括（1031年～1095年），字存中，北宋科學家、政治家。杭州錢塘（今浙江杭州）人，嘉佑進士。熙寧中參與王安石變法。1072年（熙寧五年）提舉司天監(jiān)，上渾儀、浮漏、景表三議，并推薦衛(wèi)樸修《奉元歷》。次年赴兩浙考察水利、差役。1075年（熙寧八年）使遼，斥其爭地要求。又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。次年任翰林學士，權三司使，整頓陜西鹽政。主張減少下戶役錢。后知延州（今陜西延安），加強對西夏的防御。1082年（元豐五年），以徐禧失陷永樂城（今陜西米脂），連累坐貶。晚年居潤州，筑夢溪園（在今江蘇鎮(zhèn)江東），舉平生所見，撰《夢溪筆談》。

　　他博聞多學，于天文、地理、律歷、音樂、醫(yī)藥等都有研究。對當時科學發(fā)展和生產技術的情況，如水工高超、木工喻皓、發(fā)明活字印刷術的畢升、煉鋼煉銅的方法等，凡有所及，無不詳為記載。又精研藥用植物與醫(yī)學著《良方》十卷（傳本附入蘇軾所作醫(yī)藥雜說，改稱《蘇沈良方》）。著述傳世的尚有《長興集》。使遼所撰《乙卯入國奏請》、《入國別錄》，在《續(xù)資治通鑒長編》中還保存一部分。

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