巨人傳讀后感1000字高中生
當認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的巨人傳讀后感1000字高中生，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
巨人傳讀后感1000字高中生1
拉伯雷1494年出生在法國中部都蘭省的希農城，父親是個有錢的法官。他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育，之后又進修道院當了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清規戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開始學習希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當時，修道院反對學習古代文化，認為學習希臘文是追求異端學說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下換了一個修道院。
在新修道院里，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復興運動的發祥地意大利，訪問了許多名人和古跡，學習了宗教、哲學、數學、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個博學的人。
1530年，拉伯雷進大學攻讀醫學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。1535年，他又到巴黎學醫，不久又獲得了碩士和博士學位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學的舉動，在當時是非常大膽的，因為這會觸怒天主教會。
拉伯雷最為后人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書出版后，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，并被法院宣布為禁止閱讀書。
1545年在國王的特許發行證的'保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁止閱讀書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準回到法國。
回國后，拉伯雷擔任了宗教職務，業余時間為窮人治病。后又去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前后經歷了20年的時間。《巨人傳》出版后風靡一時，兩個月內的銷售數額超過了《圣經》九年銷售數的總和。一千多年來，它用各種文字出了200多個版本！在我國就有好多個版本。
《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“你愛做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：“拉幕吧，戲做完了。”
巨人傳讀后感1000字高中生2
若不是開篇便通讀了作者寫在題前的話，我會認為這是一本并無更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當中去找些引人發笑的點子。可拉伯雷告訴我要在笑過后找找他所想要表達的深層含義，當然，他確定這本書的價值所在。
笑吧，因為世界生物里，只有人類才會笑。
人名不多，每一個都是由古老的神話改編而成，巨嬰的成長史，便是一個打破了規則與界定的創世紀史。
人們心中有想過，但因為戒律規章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團。他可以吃下幾萬頭牛的母乳，人們說他是大胃王，卻不得不發自肺腑的佩服他的食量；他聞到酒味便會高興的手舞足蹈，一頓飯下來要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個會隱身的時代，極度的欲望被強制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個巨人的出現，或許他只是一個會制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現實又根本不是這么一回事。
他很聰明，擅長邏輯思維；他很開放，行為不守舊卻有時候那么不合時宜；他愛好鉆研，卻始終心里住著偉大的個人主義；他有些矛盾，可通體生命看來卻又是這么順暢。
他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人；
他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規則時，他成為了第一個不按所謂“邏輯”做事的壞蛋；在所有人都暗自想要成為他這樣的人時，不得不說他也有善良、可愛的一面。
將思想與靈魂高度統一，他便是精神的巨人。
我愿意成為這樣一個巨人、一座豐碑。
巨人不一定要標新立異，巨人也無需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍和純潔的白，沒有誰硬性規定過這兩個詞一定要與這兩個顏色搭配在一起。他一路風風火火的闖過來，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當時的社會，或者說現階段的人間帶來霹靂一般的震撼。
原來，生活還可以這樣走過。
原來，所謂束縛不過是我們自身不敢、不愿、設想不可能實現和完成的事情吧。
全書便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權主義重于一切，有壓迫便要有反抗；做哲學家的國王，遠比當上實實在在的搜刮民脂民膏的現實國王好得多得多。
如此看來，一切的幽默風趣都是一記強有力的音弦，它抨擊著誰，也贊頌著誰。
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