《語文教學(xué)對(duì)話論》的讀后感范文
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《語文教學(xué)對(duì)話論》的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《語文教學(xué)對(duì)話論》的讀后感1
早就對(duì)王尚文教授的《語文教學(xué)對(duì)話論》傾慕已久，慚愧的是卻是今年的4月份，才將這本書買到了手，《語文教學(xué)對(duì)話論》讀后感。當(dāng)即對(duì)這本書愛不釋手，于是只花幾個(gè)星期的時(shí)間就將書前前后后的翻看了幾遍。然后在暑假里，斷斷續(xù)續(xù)地“品味”著。
在書中，我們首先看到的是語文生活與對(duì)話、語文教育與對(duì)話的關(guān)系，接著王老師又向我們闡述了閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)的對(duì)話性，同時(shí)在這本書里，他還運(yùn)用閱讀心理學(xué)的原理，闡明了教材也是特殊的對(duì)話者。合上書，有幾句話在我的腦海里尤其印象深刻：“文本對(duì)話是語文生活的課堂教學(xué)形態(tài)。”雅斯貝爾斯在《什么是教育》中闡述道：“對(duì)話便是真理的敞亮和思想的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，再對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。”可見，只有對(duì)話才會(huì)帶給生命個(gè)體間以視界的融合和精神的敞亮。可是，不管是“融合”還是“敞亮”，對(duì)我們語文教師來說，并不容易做到啊！唯有“上下而求索”！
同時(shí)，我們還得明了：文本對(duì)話也有自己的一些特殊規(guī)定性——語文教育對(duì)話是在主體間性中進(jìn)行的；語文教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)開放性和個(gè)性化；語文教育對(duì)話時(shí)審美的，超越世俗功利的。“語文教學(xué)必須回歸到感性的言語形式。”我們應(yīng)該知道，語文教學(xué)中的“感性”主要指的是語感。而，言語形式直接訴諸人的感知覺，是語文教學(xué)的必經(jīng)門戶，離開了具體可感的言語形式，語感也就成了無源之水，無本之木。所以，要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的感性回歸，必須首先回歸到感性的言語形式。
那么，語文教學(xué)的真諦何在？語文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)言語的尖銳的敏感和極端的`嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)經(jīng)典作品是如何將心里所說的與手里寫出來的做到完全一致，是如何將最適當(dāng)?shù)淖志浒才抛幼钋‘?dāng)?shù)奈恢玫摹５侨绾芜�言語形式以感性生命，即如何真正走進(jìn)言語形式的豐富而鮮活的感性世界？原來，要“走進(jìn)對(duì)話”。語文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系就是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽說讀寫的語文實(shí)踐就是有一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語文能力是一種對(duì)話能力。“閱讀就是傾聽文本的聲音。”
在書中，我了解到：閱讀傾聽的是作者用筆說的話，是文本的聲音。誦讀時(shí)讀者傾聽自己或另一種讀者以物化的語音形態(tài)表現(xiàn)文本言語。默讀，讀者傾聽的是非物化的`文本聲音。但，傾聽必定是耳朵、眼睛和心靈共同參與的。誦讀則表現(xiàn)文本之聲。“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終生受用不盡。”學(xué)習(xí)對(duì)話，學(xué)習(xí)從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學(xué)習(xí)把傾聽到的心靈的聲音融合到言語聲音中，學(xué)習(xí)“讀進(jìn)去”和“讀出來”，這才是誦讀。“讀進(jìn)去”和“讀出來”，相信我們都很熟悉這些字眼，先沉浸在我們的文本里，再思索如何帶領(lǐng)我們的學(xué)生跟文本一起共鳴，語文教學(xué)時(shí)一門細(xì)致的藝術(shù)！“對(duì)話教學(xué)的原則：真誠、平等、合作。”教學(xué)對(duì)話是指師生基于互相尊重，信任和平等立場，通過言語和傾聽而進(jìn)行雙向溝通，共同學(xué)習(xí)的方式，各方內(nèi)心世界的敞開式對(duì)對(duì)方真誠的傾聽和接納，再相互接受與傾聽的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。而教師擁有真誠、平等、合作的對(duì)話意向是激活學(xué)生對(duì)話期盼的重要前提。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的相互關(guān)系”。
所以，在對(duì)話中，教師要有承認(rèn)異見存在的勇氣，并且有悅納異見的襟懷。每天問問自己：我的勇氣和胸襟何在？總之，對(duì)話教學(xué)要建立在真誠、平等、合作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感知文本、涵詠文本，這樣對(duì)話教學(xué)才能真正從無效走向有效，從膚淺走向深刻，從茫然走向本真，從僵化走向靈性。
讀完《語文教學(xué)對(duì)話論》，我不禁產(chǎn)生這樣的感觸：語文教學(xué)就是教師之心、學(xué)生之心、文本之心在課堂上的溝通、親近，最后達(dá)到某一點(diǎn)上的契合。
《語文教學(xué)對(duì)話論》的讀后感2
教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，這是一個(gè)十分正確的理念，這個(gè)理念當(dāng)今已成為廣大語文教師的共識(shí)。因?yàn)椋瑢?duì)話“對(duì)參與者來說，它涉及到一個(gè)單一的視覺與認(rèn)知注意的焦點(diǎn)；一種相互間愿意進(jìn)行語言交流的明朗態(tài)度；一種強(qiáng)化了的相互行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性；一種眼對(duì)眼的生態(tài)學(xué)意義上的意見交換”一種又一種新的見解在互動(dòng)互啟中的不斷生成，所以教學(xué)對(duì)話已成了我國語文教育的一種生存狀態(tài)和普遍現(xiàn)象。
語文教學(xué)對(duì)話的起點(diǎn)，有人認(rèn)為是“問題”，筆者則認(rèn)為是“差異”。因?yàn)椤皢栴}”只是文章寫作的起點(diǎn)，比如“春天的腳步近了”，這既是文章寫作的起點(diǎn)，又是作者提出的一個(gè)問題：“為什么說春天的腳步近了？”既然文章有這個(gè)開頭就必然寓含這個(gè)問題，并且還要作出自己的解答：因?yàn)椤吧嚼蕽櫰饋砹耍疂q起來了，太陽的臉紅起來了”。假如沒有讀者閱讀，這個(gè)問題及解答只能是文本的一種客觀存在，表明作者的一種感悟和思考，根本無“對(duì)話”可言；如果讀者讀了并作出了自己的解答：“文章說‘小草偷偷地從土里鉆出來’，‘桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒’，說明春姑娘的腳步已經(jīng)跨進(jìn)了春天的門檻，正在熱熱鬧鬧地裝扮著春天的美麗，怎么說只是‘春天的腳步近了’呢？”這時(shí)，讀者和作者才開始了對(duì)話。可見，差異才是對(duì)話的起點(diǎn)。
肯定了差異是語文教學(xué)對(duì)話的起點(diǎn)，融合自然就成了語文教學(xué)對(duì)話的過程。因?yàn)檫@差異在某種程度上就是一個(gè)視域差異的問題。人們帶著不同的視域和理解進(jìn)入對(duì)話，在伽達(dá)默爾看來，“是使自己的視域與其他的視域相接觸和交流，從而實(shí)現(xiàn)視域的融合。在視域融合的條件下，理解者和理解對(duì)象都會(huì)超越原先的視域，到達(dá)新的更高更豐富的新視域。從而為進(jìn)一步的理解提供基礎(chǔ)。”（孫景堯、謝天振等《比較文學(xué)》）可見，一個(gè)對(duì)話過程，實(shí)際就是一個(gè)視域融合的過程。在這一過程中，多重視域會(huì)表現(xiàn)出多種差異，視域融合不是消除這些差異，更不是疊加與重合，而是通過對(duì)話，各自敞開自己的視域，將自己的理解融入對(duì)方的視域，從對(duì)方的傾聽與應(yīng)對(duì)里反觀自己的視域，并修正與擴(kuò)充自己的視域。這樣，對(duì)話就成了各方視域融合的過程，在這一過程中，彼此揚(yáng)棄、取長補(bǔ)短、成果共享，“你”、“我”的視域不再是原來的視域，而是在多種理解中融合而成的一種新視域。
語文教學(xué)對(duì)話是為了獲取意義，但意義并不是文本固有而一成不變的，而是在對(duì)話中動(dòng)態(tài)生成的；既然意義是動(dòng)態(tài)生成的，說明有生成讀者才有可能獲取意義，無生成讀者就無從獲取意義，存在的只有文本與文本作者的原意；而作者的原意與生成意義是不等同的，它是作者的，只有讀者親自參與對(duì)話而生成的意義，才可能成為讀者獲取的意義；我們有些讀者平時(shí)的確也讀了不少書，但讀過了就過了，沒有和作者、文本對(duì)話，更沒有生成任何意義，讀過了自然就沒有任何印象與收獲。說明閱讀必須對(duì)話，對(duì)話才有生成，生成意義才可能獲取意義；可見，“生成”是語文教學(xué)對(duì)話的目標(biāo)。
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