《馬橋詞典》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的《馬橋詞典》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《馬橋詞典》不是一本可以一目十行的書，而我在作業(yè)的逼迫下囫圇吞棗般的看完了最后一頁。棗子來不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。我有很多不理解。
正是這些精彩故事背后的文化，對于我來說，消化不良。我也是農(nóng)村的，我身邊也有一些類似于馬橋人的農(nóng)村人，但是，我不能夠理解馬橋人的暈街不能理解仲琪的 “同意”，尤其不能理解鹽早對于“漢奸”一詞的深刻認(rèn)同。鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒有感覺到。他似乎從未對自己的命運(yùn)反抗過，他本來就很少話，到最后干脆成了牛啞啞。所以我無法從他的語言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵呵”的聲音，像有很多話要說， “他出門了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。這是我第一次看到對于鹽早情感流露的描寫。他總是隱忍的，隱忍的對待老祖母的無理取鬧，隱忍的對待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對于知青們的逗鬧。他習(xí)慣了隱忍，習(xí)慣了掩埋自己的情感，習(xí)慣了不表達(dá)，所以他喪失了語言的能力，喪失了溝通的能力。對于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說。對于父親是漢奸兒子也是漢奸的'論斷，他接受的莫名其妙，他比任何人都記得清，這種認(rèn)同是寶氣的是神的是狠狠的。正是他的這種毫無反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧�？墒撬约菏欠癫煊X呢？最后的這一滴淚，又蘊(yùn)含了怎樣復(fù)雜的情感啊！他不說話，是不是其實(shí)一切都看在眼里，比誰都覺呢？我不知道。
我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。他也許是故事的一部分，也許只是個旁觀者或者說是個好奇好打聽的人。他在馬橋的六年及后來不在馬橋的年份都在見證或參與著馬橋人的生活變遷�！恶R橋詞典》總是伴著韓的思考：懷疑、責(zé)備、同情、不理解等明顯的愛憎。在這種愛憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。這種旁觀，很多時候，是冷漠的是潔身自好作壁上觀的，我甚至不能理解當(dāng)時的韓，為什么沒有更熱心，為什么沒有更善良一點(diǎn)，為什么對于黃皮的求救無動于衷，為什么對于可憐的鹽早要去戲弄，為什么沒有更多的幫一幫可憐的人們…… 韓自己也是有愧疚的吧，不然他為什么會對給鹽早婆娘的二十塊錢解釋那么久，為什么對于敷衍客套鹽早良心不安，更為什么會用盡方法把鹽早的那滴淚珠忘記？他怎么能忘記呢？他不可能忘記。所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。鹽早的故事，其實(shí)說到“渠”就已經(jīng)完了，后來的詞條“道學(xué)”就是這種反省吧。韓自己也說“比方說剛才的二十塊錢，不是出于內(nèi)心的誠懇，不是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”。“道學(xué)”之外，人與人之間還可能有真心實(shí)意的同情和親近嗎？馬橋人用“道學(xué)”一詞取代“善良”、“好心腸”等等相近的詞語，是不是因?yàn)闊o法擺脫對人性的深深懷疑？這種懷疑能夠使多少施舍者驚懼與汗顏？韓就是那些汗顏者的一個吧。我其實(shí)很高興看到，這樣一個真實(shí)的韓，會覺得做錯事，會在事后反省，這樣的見證者，讓我感覺馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。
西方人說《馬橋詞典》是壁畫式的，看《馬橋詞典》就像在畫展里看畫一樣，沒有所謂的第一與最后，從哪個角度開始看的都是可以的。我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來排的，說是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。這是無可厚非的。但是，我想說，既然《馬橋詞典》是壁畫式，它的115個詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。我開始看的時候，是隨意翻閱的，隨手翻到哪就看哪。這樣隨意的翻閱帶來的好處是，我對于詞條的記憶更加清晰，也會專注于詞條背后的文化內(nèi)涵。后來，則按照書的編排順序看的，確實(shí)更有連貫性，但是我的注意力往往集中在了詞條背后的故事情節(jié)，就像看其他情節(jié)性的小說一樣沖動著要一口氣看完。這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會性的思考。而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧……
當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳；還比如神仙府的馬鳴專吃蚯蚓不吃飯……這些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一個讀者心中最先想起的。然而這些精彩的故事，不只是精彩。精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。這種精彩，參雜了馬橋建國以來的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。
我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書史一種什么樣的心態(tài)？韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的？那些故事的主人公們怎么樣了？鹽早還活著嗎？還是不挑重物就不自在嗎？那個馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎…………我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。那些獨(dú)特的馬橋語言也許已經(jīng)在慢慢的被普通話化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒有人記得的吧。
幸好有《馬橋詞典》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會什么也不記得了吧。但是我想我會記得我在看《馬橋詞典》時的觸動，因?yàn)槲覍懴铝藢儆谖易值涞囊徊糠帧?/p>
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