《后知后覺》的讀后感
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數十年的“為官心得錄”。
在中國傳統政治文化中，有一種值得重視的文化現象，那就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經過歷代思想家的闡發，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統廉政文化。在現代歷史條件下，它具有重要的現代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優秀思想。
中國傳統廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現廉政的前提和基矗
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓�！�(《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行�！薄安荒苷鹌渖�，如正人何？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的'規定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下�！�(《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我約束、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物。《大學》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養為出發點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執法為民”的思想，強化領導干部自重、自盛自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規范帶動官兵，通過領導干部的優良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。
強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業發展的一把好手，在實現總隊黨委全面創優的進程中建功立業；黨員領導干部要為人民執好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發展的能力。
“以銅鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰”。在各種欲望和腐蝕面前，我們務必保持清醒的頭腦，尊重自己的純潔人格，珍惜自己的清白本色，防微杜漸，警鐘長鳴，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，真心誠意為人民，扎實苦干求發展，使自己在尖銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優良傳統和作風。
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