《出梁莊記》讀后感范文

　　出梁莊記中作者以梁莊為范本，從細(xì)節(jié)深處觀察中國，觀察農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，觀察隱藏在中國經(jīng)濟(jì)騰飛之后的種種現(xiàn)實(shí)。紀(jì)實(shí)文學(xué)總要求客觀，但是客觀也總是一種相對(duì)的觀念。人總是從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去思考已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的種種情況。只要是以語言寫出的事情就已經(jīng)建立在主觀的基礎(chǔ)之上，所以強(qiáng)求作者以絕對(duì)的客觀來描述生之養(yǎng)之的地方，實(shí)在是強(qiáng)人所難。那么既然如此我們不妨從作者的原點(diǎn)出發(fā)，飽含感情的理解這個(gè)她從小生長的地方，去理解那些她從小熟悉的人群。以有情的原點(diǎn)出發(fā)達(dá)到無情的現(xiàn)實(shí)。

　　幾千年來農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展中，我國絕大多數(shù)人口都是在土地中尋找生存所必需的一切。人的一生也被牢牢綁定在自己的'一畝三分地之上，絕難有機(jī)會(huì)離開，而且也無離開的需求。這便自然形成了費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中所提到的村莊熟人社會(huì)。每個(gè)鄉(xiāng)村都是獨(dú)立而又相互聯(lián)系的有機(jī)體，這些如同細(xì)胞的鄉(xiāng)村分布于祖國大地的各個(gè)角落，組成了我們的國家。鄉(xiāng)村內(nèi)部由于每個(gè)人都相互熟悉而形成了以家族和傳統(tǒng)道德觀念為核心的自治機(jī)制。也形成了我國特有的鄉(xiāng)村文化。作者從小生于斯長于斯，對(duì)梁莊的各個(gè)角落各個(gè)個(gè)體都十分熟悉，再加上仍在梁莊并且對(duì)村莊事務(wù)特別熟悉的父親，才獲得了這么多寶貴而真實(shí)的第一手資料。這實(shí)在是研究中國農(nóng)村現(xiàn)狀的寶貴財(cái)富。

　　總的來說，隨著我國改革開放的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎已從中部轉(zhuǎn)移到東部，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到工業(yè)。生活在農(nóng)村的人們也敏銳的捕捉到了這些變化，并且融入到了改革開放的大潮之中。農(nóng)民由于自身知識(shí)和眼界的限制，其融入方式大概只有三種：其一，對(duì)于那些沒有一技之長的人來說，一般只能作為打工者進(jìn)入沿海城市的工廠之中。其二，對(duì)于那些擁有一技之長或者經(jīng)商頭腦的人，則進(jìn)入城市之中經(jīng)商成為個(gè)體戶或者擁有更好的發(fā)展。其三，便是如作者一樣，通過讀書進(jìn)入大學(xué)找到一份體面的工作，從而獲得進(jìn)入城市的入場券。為媒體以及大眾所熟知的當(dāng)然便是第三種，這個(gè)群體相對(duì)另外兩種擁有更多發(fā)聲的機(jī)會(huì)和渠道，能夠發(fā)出自己的聲音。而另外兩類群體則只能被淹沒在改革發(fā)展的洪潮之中，成為推動(dòng)歷史發(fā)展的人民。

　　出梁莊記主要記錄的便是前兩個(gè)群體的現(xiàn)實(shí)，讓我們以切片的方式對(duì)這類占絕大多數(shù)的人群有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，然我們了解到隱藏在經(jīng)濟(jì)騰飛之下的種種真實(shí)。長期在高毒性首飾加工廠工作而早逝的小柱、在西安蹬三輪的萬家兄弟、在內(nèi)蒙古歷盡千辛萬苦而立足的校油泵韓家兄弟、鄭州富士康工廠的梁莊人、考上大學(xué)而終在北京立腳的梁莊“體面人”等等等。他們的悲歡離合無人知曉卻又感天動(dòng)地，這些人之中也不乏有膽有識(shí)的漢子，亦有癡情忠貞的女人。這讓我想到了《秦腔》中的那段話“劉新生種莊稼不行，搞文藝卻是個(gè)人才。我敢說，像夏風(fēng)那樣的人，清風(fēng)街并不少，只是他們沒有夏風(fēng)的命強(qiáng)，一輩子就像個(gè)金鐘埋在了土里，升不到空中也發(fā)不出聲響”。

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