《資治通鑒》讀后感（通用22篇）
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《資治通鑒》讀后感（通用22篇），希望能夠幫助到大家。
《資治通鑒》讀后感 篇1
鑒前世之興衰，考當今之得失。
——題記
我喜歡讀歷史，正如唐太宗李世民曾說，“以史為鏡，可以知興替”。很多時候我們對現實的問題或者時代的躁動不安一籌莫展，覺得我們走進了現實的死胡同，根本無路可走。這時候，我們不妨回頭看看歷史，接近經典的史書、閱讀經典的史書、品味經典的史書，看看幾千年來歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之，無則加勉”，看看千秋萬代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓，用歷史的眼光看待時代的發展與社會的進步，探討我們大學生的人生規劃，總能發人深省，獲益良多。歷史的車輪滾滾，億萬生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆，為我們留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和萬世的榮光！這就是《資治通鑒》。
我之所以選擇讀《資治通鑒》，主要是因為《資治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶，是了解我國古代政治、軍事和民族關系的重要歷史典籍，在順利完成后，便立即成為史學著作的典范，受到歷代學者的共同贊許。近代著名學者梁啟超先生更是評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手們歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書里，司馬光他們總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》，晉國智家選取接班人，重才不重德，導致本來實力強大的智家軍隊被消滅、土地被分割，成員被全部處死，智家從此從歷史舞臺消失。這，是給當今那些企業乃至國家的管理者關于品德的重要性，上了深刻的一堂課呢？是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢？
讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操，修身養性，也可提高修養增加閱歷，也有助于增強對事物的觀察和分析問題的能力。西漢開國功臣之一，蕭何，憑著過人的胸襟氣度與深遠高明的見解眼光，成就了大事業的例子，讓我們明白，天生我材必有用，只要有有才有德，總會有我們的.平臺！
讀《資治通鑒》，我邊讀邊感悟到人的渺小，于是我活學活用。我們都知道，只要翻開《資治通鑒》，就不難明白本書的思想深刻，論述嚴密，內容繁富，文字簡潔。但對于我來說，尚未有扎實嚴密的中國古代歷史知識和文化知識，能力實在有限，很難迅速閱讀并且完全領會和掌握它的主旨和精髓。所以，在品讀《資治通鑒》原著的同時，我還參考了其他一些的關于《資治通鑒》的解析版本書目，原著的原汁原味，結合上研究史書的專家們編寫的書目，不僅激發了我對閱讀這些史書的興趣，更讓我進一步地品味其中的精髓。
今年，20xx年，是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，社會各界都掀起回顧歷史、紀念歷史的浪潮，目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經驗跟教訓，避免重蹈覆轍， 現如今，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會中越來越關注中國，也越來越多外國學者關注中國文化，關注中國歷史，逐漸發現《資治通鑒》等經典史書背后的無限價值及現實意義。作為中國人，作為大學生，我們更有義務和責任好好利用與參與到學習并運用歷史文化精髓的行列中，為實現中國夢而努力。
我們大學生是文化接受和傳播的重要力量之一，如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當下，多學習歷史來修身養性，學習治國平天下之道，于個人，解決現實困惑，于國家定能為鑄就國家強大、為中華民族的偉大復興畫下一筆濃墨重彩。
《資治通鑒》讀后感 篇2
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
讀罷此書，感受頗多。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計時術語作為全書的時間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當于漢語“甲”，“攝提格”相當于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節語言的干支體系呢？
后來查過資料我才了解其實，我國古文獻明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學者萬民英所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
說到主要內容則可分為：
1、《周紀》，五卷。
2、《秦紀》，三卷：《周紀》與《秦紀》原為《通志》卷。
3、《漢紀》，六十卷。
4、《魏紀》，十卷。
5、《晉紀》，四十卷。
6、《宋紀》，十六卷。
7、《齊紀》，十卷。
8、《梁紀》，二十二卷。
9、《陳紀》，十卷。
10、《隋紀》，八卷。
11、《唐紀》，最多，凡八十一卷。
12、《后梁紀》，六卷。
13、《后唐紀》，八卷。
14、《后晉紀》，六卷。
15、《后漢紀》，四卷。
16、《后周紀》，五卷。
經過查閱資料與詢問老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學態度非常嚴謹，所用史料都經過仔細選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優點。
至于考異法是什么呢，我還不是很了解。仍要請教老師實資治通鑒中很多故事是用來體現作者對迷信思想的不懈。
其迷信思想，在統治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據事實揭破其底細。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執政詰其異，對曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心，它石盡反耶！左右皆笑。”又：“太后習貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”（并見《唐紀》二一長壽元年）事雖細微，意義則甚為重大。又如鎮壓黃巢起義的高駢，據有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象（《唐紀》七○至七三）。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學手法高妙。關于幾次大戰役的描寫，如昆陽之戰，赤壁之戰，淝水之戰，淮西之戰等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰爭的`典型之作。
當然由于當時的水平與局限我又讀了許多后續內容其中指出了不少錯誤如《史記》錯記了戰國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現在根據《竹書紀年》已經糾正了這個錯誤。《竹書紀年》是魏國的史書，因與儒家經典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細的情節，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了（《宋紀》六），到清朝，王鳴盛才辨明了當時的史實（參看《十七史商榷》卷六一）。又如東晉時期世家大族當權，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當權者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真偽都收錄下來。《通鑒》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”（《晉紀》一六）。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白（參看《白田草堂存稿》卷四）。當然我們不能因為小錯而否定大的成果。
《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書？
然而在我看來司馬光的思想中也存在聚賢他的思想，是一套嚴密的等級制度，一套金字塔型的，在他希望這等級制度是不要變動的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違，犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系，我不知怎么辦，但儒者有辦法。于是一個彌天大謊被創造出來，而一些正直的儒者也信以為真，一起為這個彌天大謊添枝加葉。 這個彌天大謊就是天命。
如果問我得到了什么？我會說是當時的一種君主制度與格局的思考大秦一統天下，在西周封建的基礎上立國，當時面臨著一組不可解的矛盾：以順的方法沿襲古制，則不符合新時期社會解構的需求，革新，則需要一個強有力的政府去突破阻礙，最大的阻礙來自于六國舊民，無論是貴族血統，還是無知愚忠，亦或地緣差異，人們不可能自然而然地立即適應一個全新的社會結構，只能強迫，強迫，就失人心。秦通過足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新，完成了社會進化的需求，實質是為后來的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時說：“陳涉首事不終，劉季因而創業；賀拔元功夙隕，太祖籍以開基。”這是就個人成就而言，這個道理放大到國家層面，則是漢興由秦，秦把黑臉都唱了，漢的白臉才好唱。秦法，真有后代傳言那么嚴酷嗎？只不過是作為時代矛盾的犧牲品的一個借口，大概不是為大漢的真正大一統背了黑鍋？
惠政，有個極其需要避免的要點，也是歷來君主們疑神疑鬼得最多的一個方面，那就是下面的人像司馬懿那樣，把人心都從曹家收買到司馬家了。如何避免？老實說，高高在上的位置，自然需要能力足備的人去擔當，庸主奸臣，想要不顛覆，真心難。這些事實，告訴我們兩個重要的道理，第一是黑臉不好唱，應該優先選擇白臉，沒得選除外；第二個道理是不怪敵人太狡猾，只怪自己不明智，遺憾的是大概沒有幾個蠢皇帝會認為自己蠢吧，不獨皇帝，可能包括生活中大部分的人，其中可能有我，也可能有你。
道義是個抽象的概念，不如量化成擔當。當時若不是趙無恤主動擔當，三晉的命運還真不好說，很可能會被智伯各個擊破，因為后來的晉陽反擊戰獲勝，偶然的因素不小。段規為韓康子建議的策略是等，等到有人受不了，到時候再看，任章則拋出“將欲取之，必姑與之”的觀點，聽上去有理，似乎后來的事實也可以反證他做得對，而實際上不然，因為三晉之所以能夠反敗為勝，一在于趙無恤擔當了責任，而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意，一味慫的韓、魏，最終一定逃不過如后來六國亡于秦的結局，而六國采取的就是他“將欲取之，必姑與之”的策略，不斷用土地賄賂秦國，希望將戰火引向他人，自己坐收漁利。只可惜再沒有一個趙無恤出來擔起責任，而秦又不肯失誤。由此可知，道義其實是個必要的概念，沒有趙無恤肯擔道義，那兩家主仆，再聰明，再狡猾，也只是小聰明，被滅的命。
綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見，我們可以了解上面的一些故事典籍。擴充自我，但不能一味陷于其中。
《資治通鑒》讀后感 篇3
北宋著名史學家]、文學家司馬光，寫了《資治通鑒》一書。此書給當時的人的影響力非常大，更給后人予警示。
《資治通鑒》此書詳解了九世紀在戰國紀的滄桑風云中，我了解了六合一統，在漢紀的.泱泱文風當中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進，在晉、宋、齊、梁與陳紀當中，我了解了當時渾亂的場面，在唐紀當中，我知道了封建社會的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開辟漢風的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、仲父呂不韋、開辟絲綢之路的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂毅、平定七國之亂的周亞父、飛將軍李廣、秦叔寶。可見，《資治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。
司馬光發憤寫了《資治通鑒》完整記述了戰國至五代時期的種種時間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經驗。俗話說"讀史明志"，所以，讀歷史可以讓人志存高遠。
《資治通鑒》讀后感 篇4
《資治通鑒》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年寫起，到五代后周世宗顯德六年征準南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑒》里的故事多得數不清，每一個都精彩至極，但我最喜歡的是《陶侃愛惜光陰》。
古今能成大事者，必然是惜時如金，勤奮不懈的，東晉名將陶侃就是一位這樣的人物。他曾對人說:“大禹那樣的圣人，猶自珍惜寸陰，我們這樣的常人，更應珍惜每一分光陰，絕不可以整日閑游爛醉，活著無益于當世，死了不能傳名于后代，那樣做完全是自暴自棄。”陶侃字土行，父親本是吳國的楊武將軍，死得很早，吳國敗亡之后，陶侃由鄱陽移居到廬江，家中生活一直很貧苦。可陶侃愛惜光陰、發奮自強。正因為這樣，陶侃受到了當時的名士范逵的抬舉，做了江夏太守，后來因為抓住了亂賊王敦，平定廣州叛亂有功，被封為柴桑侯，食邑四千戶，又做了荊、雍、益、梁州刺吏和征西大將軍等職位。
陶侃職位高了，但他并不像當時大多數的官僚一樣貪圖安逸奢侈的.生活而是勤于職守，孜孜不倦。
《資治通鑒》這本書使我愛不釋手，陶侃從一個出身寒門的小吏，靠著高尚的德操和勤勉的品格，治軍四十一年，建立了當時及后人所景仰的功勛，多么令人敬佩啊!我也要學習陶侃那愛惜光陰的品格和努力學習的精神。
《資治通鑒》讀后感 篇5
暑假，我讀了《資治通鑒》（譯本）。《資治通鑒》原著有304萬個字，我覺得司馬光這個人真了不起，他能寫出如此規模宏大的歷史作品。這本書的時間跨度很長，從春秋戰國時期到北宋時期，整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺得最有意思的是《資治通鑒》這本書名字的由來。宋神宗讀了這本書，認為此書以歷史的得失作為鑒戒來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。
書中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年，秦國派兵攻打趙國。趙國的.兵力很弱，很容易被打敗。于是，趙王與平原君商議退敵的計策，平原君說："楚國是一個強大的國家，只要跟他們結成同盟，他們就會派兵來解圍。"平原君準備挑選二十個文武雙全的人去說服楚王，可是在眾多的說客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑來挑去還差一個人，這時有個叫毛遂的人主動要求一同與平原君前往楚國，許多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最終同意了他一同去楚國。第二天他們到了楚國，很多說客說了一上午都沒有說服楚王。毛遂走進宮殿對楚王說："楚國有五千里土地，上百萬裝備精良的士兵，這些都是稱霸天下的資本，沒有那個國家可以抵擋。秦國打敗了楚國很多次，此時我們趙國和楚國若結成同盟，一鼓作氣肯定能打敗秦國。"就這樣，楚國和趙國結成同盟并打敗了秦國。事后，毛遂被封成上賓。
《資治通鑒》這本書把歷史寫得很有趣，通過對國家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書。
《資治通鑒》讀后感 篇6
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時期就好史學，為官后，將戰國和秦代的'史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續編撰。為此特設一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態。
在割據勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉變態度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣。”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。
這是一部可以媲美《史記》的史學鴻著。千百年來，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見其在史學界占有舉足輕重的地位。大家都來看看吧！
《資治通鑒》讀后感 篇7
如水的月光打在素凈的白紙上，月光微涼，頃刻間就流轉在字里行間。柔光輕輕盈盈的如蜻蜓點水般落在塵封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。
眼前，矗立起一個高大挺拔的身影。他站在銅鏡前，一件一件任由內侍為他穿上皇帝冠服，中衣中褲，羅縠單衣，玄衣降裳，襭夾，黼黻腰帶，通天冠——自此，一個統一的多民族集權時代來臨。
我隔著五千年時光模模糊糊的看著他，我撫摸他，試圖喚起沉睡已久的他；我以眼淚祭奠他，祭奠他那驚心動魄、功齊三代的人生。
我看著那字里行間的驚心動魄，似一幅潑墨山水，一筆一畫都驚心。曾幾何時，年少輕狂的他在不知不覺間成長為一個篤定威嚴的君王，并六國，奪九鼎，稱皇帝，統一天下；制郡縣，征四方，修長城，力保疆土；度同制，整交通，開溝渠，發展經濟；書同文，行同倫，收客卿，進化思想……這皋牢百代的功業耗費了他的.一生，我仿佛看到了他眼中朦朧間的絲絲晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇開花了，它的身影搖曳在阿房宮冰涼的玉階上。燦爛如陽，妖冶如血。
愛江山更愛美人，有愛情的君王才更生動。我的眼前再次出現了他的身影，這千古一帝歷經狼煙，已然滄桑落寞。他站在阿房宮的玉階上，迎著夕陽，是在想念那善良美麗的阿房女嗎？遠方傳來了飄飄渺渺的歌聲，“日夜背負著相思的重擔，讓英雄氣短就唯有愛，假如半生奔走最后留不住紅顏知己為伴，就算手握無邊江山也有憾。逞好強縱有淚不輕彈，酒一干滿懷苦心已酸，世間最難為鐵膽柔情男兒漢，難為男兒漢……”
秋風驟起，一夜間合歡落了滿地，當最后一抹血色的殘陽融進黃昏里，阿房宮的大火燒了三天三夜，也燒毀了他的千古功業，雖然并沒有阿房女。
歷史匆匆，跨越千年，舊塋新墳，上演著功與過的悲喜劇。歷史，終究只有真正經歷他的人最清楚、。但是我看他，就如同看舊友，他就站在那，帶著五千年的風霜雨露，帶著五千年的毀毀譽譽，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天長地久！
《資治通鑒》讀后感 篇8
編年體開山祖師，讀歷史必讀資治通鑒。雖然只是把資治通鑒囫圇吞棗地讀了一遍。卻讓我感受到什么叫愛不釋手。翻開每一章節，就像是在展開一幅幅千年的歷史畫卷，色彩艷麗，人物鮮活，讓人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌頂般的興奮。
《資治通鑒》是北宋政治家、史學家司馬光等歷時19年編輯完成的一部300多萬字的編年體史書。從春秋后期戰國的三家分晉開篇到宋太祖趙匡胤黃袍加身結束。記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周顯德六年（959年）年間的歷史。敘述了戰國、秦、西漢、東漢、魏晉、南北朝、隋唐、五代十國1362年的歷史。記錄了期間政治、軍事、外交、文化、經濟、思想、重要人物與重大事件。對朝代興衰與更替做了較客觀的敘述；對人性的善惡，策略的.得失予以了分析和總結，成就了歷史上第一部編年體巨著。
《資治通鑒》敘事條理清晰，語言簡潔精練。如郭嘉十勝十敗論，商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，劉秀昆陽大捷，謝安東山再起，李靖大破突厥等，敘事真實生動。蕭規曹隨、房謀杜斷、張巡守城等故事講得精妙絕倫。許多名言警句都出自《資治通鑒》，如，“得財失行，吾所不取”，“家貧思良妻，國亂思良將”；“物極則反，器滿則傾”；“才者德之資也，德者才之帥也”。《資治通鑒》是一部不可多得的好書。幫助理清了這段歷史脈絡，能放大讀者的人生格局。毛澤東主席這樣點評《資治通鑒》：“盡管立場觀點是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰本末畢俱，我們可以從中吸取教訓”。錢穆稱之為“帝王之書、權謀之書、生存之書”。《資治通鑒》不僅是中華民族寶貴的財富，也是全人類共同的瑰寶。
《資治通鑒》講述了一段千年歷史，這段歷史是中華歷史長河中的一個重要縮影。七雄爭霸，云譎波詭；秦統六國，縱橫捭闔；大漢立國，金戈鐵馬；三國風云，天下歸晉；八王之亂，禍害四起；隋亡唐興，中華盛世；五代十國，狼奔豕突；陳橋兵變，宋代后周。縱觀中華歷史，就是一部戰爭史。外患皆由內亂生，讓中華兒女歷盡劫難與艱辛。我們應接受慘痛的歷史教訓。
中華歷史波瀾壯闊，中華文化博大精深，底蘊之厚重，世界絕無僅有。多讀歷史，就能感知歷史之浩浩蕩蕩，歷史潮流不可阻擋。我們要順應歷史潮流，有危機意識，有家國情懷，有全局觀念。一切以民族發展為已任。一切以國家利益為重。維護國家安全和利益是我們全體國人的責任所在。珍愛和平，抓住國家發展戰略機遇期，堅守各自的崗位，恪盡職守，只爭朝夕。將我們的國家建設得更加強大和富有。為實現民族偉大的復興夢而奮斗！
《資治通鑒》讀后感 篇9
最近閱讀了一本白話版的《資治通鑒》，隨著閱讀的進行越發感覺這部書字字珠璣。
《資治通鑒》是北宋多學科通才司馬光花費19年編寫而成的橫跨16個朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著。
公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍，但是不到半年陳勝就被殺身亡。司馬光在評價失敗的原因時，分析道首先是陳勝在時機不成熟時著急稱王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的.人，將領們帶兵攻占土地回來，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導致將領、朋友都不親附他。
楚王韓信因勢力過大引起劉邦的不安，進而用計捉住韓信，封了個沒有實權的淮陰侯。劉邦問韓信他能帶多少兵，韓信說：“陛下你不過能帶十萬”，而說他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說：“越多越好，那你為什么被我捉住哪？”，韓信說：“陛下你不會帶兵，但很會帶將”。
公元前265年，秦國發兵攻打趙國，趙國向齊國求救，齊人要趙太后的小兒子長安君做人質才肯發兵，太后舍不得，就沒有答應。觸龍勸說：“為什么國君的兒子被封了侯就都沒有好結果呢？因為他們俸祿豐厚，卻沒有為國家流汗，地位崇高，卻沒有為國家立功。如今您抬高長安君的地位，卻不趁現在您還在時讓他多為國家立功，一旦您不幸去世，長安君將憑什么在趙國存身哪？”趙太后聽后就同意了長安君做人質的要求。而《資治通鑒》記載的漢文帝時，吳國太子入京朝見，陪皇太子喝酒賭博，因為賭博爭棋態度不恭，被皇太子用棋盤砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說：“天下都是劉家的天下，死在長安就葬在長安好了，何必送回來？”又送回去，葬在長安。喪子之痛最終導致吳王挑起七王之亂。
《資治通鑒》是一本巨著，以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價。
《資治通鑒》讀后感 篇10
孫子說：“不動如山，動如雷震。”趙國常與匈奴交戰，每每失利，趙王改派李牧把守邊疆。李牧每日犒勞將士，不允許出戰，連續幾年趙國都沒有什么損失，趙王和匈奴都以為李牧怯懦。由此匈奴軍隊軍紀開始松散，越來越缺乏組織，以致士氣大減。趙國將士們每日接受賞賜卻沒有機會為國家效力，都愿意一戰，后來大破匈奴軍隊。這就好比在收到別人攻擊或排擠時，不要立即報復，要學會忍耐。表現出自己寬容大度的一面，對身邊支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以為你膽小懦弱，更加驕橫，這就可以找準機會給予致命一擊，此所謂“出其不意，攻其不備”。
干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。自古以來，能成就大事的人，他們的膽識絕對不是常人能及的。敢作別人之不敢作，敢為別人之不敢為。此外一點，就是不貪圖小利。智襄子是晉國四卿之一，因為貪圖小利，向韓康子、魏桓子、趙襄子三大夫勒索土地。韓子、魏子都懼怕他，贈予了土地，唯獨趙子不與。智襄子率魏韓攻趙，反被趙魏韓滅族。由此可見，不管自己勢力再強大，占別人的小便宜多了，時間一久必然會引起公憤。
無信、無惠，則無人和，就是天人相助也無濟于事。作為一名領導要清楚三點。其一，無信不立，應當首先立木取信。人性是貪婪的，但也是有良知的，何不讓他們占一些便宜以達到取信的效果。其二，拿出自己的一半東西，來分與他人，“小惠未遍，民弗從也”。其三，再從自己的反對者的薄弱環節開始游說，闡明利害，可以大大的動搖其原本的'反對決心。這一切的目的，就是為了更好的確立并維護內部秩序。當內部不穩定時，只可守，不可攻。守，可結秦晉之好;攻，只會眾不敵寡。這也是為什么火燒赤壁可勝，投鞭斷流卻敗。
君不尸小事，臣不專大名。作為上級，要顧及的應該是大的方面，小的方面交給部下去辦就可以了，不必事事操勞。作為下級，在別人手下辦事，要謙卑恭敬，不能搶了上級的風頭。
讀過此書使我獲益匪淺，這些政治、軍事故事，讓我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一場戰爭，擁有明確的戰略和靈活的戰術，運籌帷幄之中，方能決勝千里之外。
《資治通鑒》讀后感 篇11
《資治通鑒》是我國歷史巨著，講述了我們古代國與國之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當我翻看《資治通鑒》的時候，里面的內容卻深深的吸引了我。我耐著性子看了下去，我讀它的目的是：首先對我國古代歷史有一定的了解，其次主要學習《資治通鑒》中人物的謀略，我們處在現代社會，雖然沒有戰爭，但也十分有必要的去學習。在現代社會，我們不妨用古人的謀略來分析當代社會的局勢，這對我們認識事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個字可以形容，那就是一個“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的'評價。
有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經驗和方法……
《資治通鑒》讀后感 篇12
最近我突然對歷史產生了濃厚的興趣。《資治通鑒》變成了我的閱讀對象，它讓我了解了許多歷史上的知識。
《資治通鑒》是我國第一部編年史巨著，由我國宋代著名史學家司馬光組織編撰，其中記載了從戰國到五代共1362年的政治，軍事等重要史實，總結歷朝歷代衰敗的經驗教訓，具有很高的史學價值，文學價值和收藏價值。
然而對歷史了解多少，那是很重要的，例如在正常交談中，談論某一個人將他和成歷史上的某個英雄或某個小人做比較，自己因為不了解那時候的歷史背景等而插不上話，就算別人沒有注意到你這一點，自己也會覺得非常尷尬。
我們班上的王雨澤，他對于歷史的了解很廣，現在正在讀眾多史書中的《明朝那些事》，因為他對歷史很感興趣所以看過后常常能記得和陳述，所以在上《石灰吟》時這首詩的作者于謙是明朝的人，王雨澤能很好的陳述出當時的歷史背景，他口若懸河，說的形象生動，把當時于謙的.品質和皇帝的昏庸說的有生有色，直至下課鈴響了也不想下課。
可見歷史的了解可以改善人們的觀念，也可以改變一個人的形象，還可以改變一個人的氣質。
《資治通鑒》讀后感 篇13
近來讀《資治通鑒》，發現一則有趣的故事，說的是漢末建安17年，曹操征討關中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國淵任居府長史，主管留守事宜。大部隊西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說只是一群烏合之眾，沒必要大動干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都殺了，以儆效尤，依據是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦。”程昱、國淵不同意，程昱說:“此乃擾攘之際，權時之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應該先打報告。”于是向曹操請示，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國淵的仁心，活了一千多人的命。
等到國淵寫報捷書的時候，斬首多少，與報告數完全相同。曹操很奇怪，因為舊例，都是夸大數目，以一為十，也就是說，斬首一個，書上寫十個。曹操于是詢問國淵這樣做的原因。國淵說：“征討境外敵寇時，多報斬首數量，夸大戰績，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱。”曹操很高興，提升國淵為魏郡太守。
這則故事，除了說明古人也知道戰爭內外有別，內戰是恥辱的'。其次，還解釋了我多年一個疑問。即:“故事:破賊文書，以一為十；”
以前讀史書，一直奇怪，比如長平之戰，秦軍白起坑殺趙兵四十萬。秦末項羽坑殺秦軍二十萬。總想，這幾十萬人，殺的過來嗎？如今看了這個故事，原來是以一為十。打個一折，殺四萬人，人頭滾滾，也是令人震驚的。
戰國之前，春秋時期，各諸侯國征戰，還講點仁義，統計戰功時，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級升一爵，從此徹底禮崩樂壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現象時有發生，因此統計人頭時，常發現有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現了，一直沿用至清朝。我是相信這個故事的。所以戰勝者寫的殲滅敵人的數量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。
即使今天，官方也是喜歡報喜不報憂的，反而是一些野史可信度較高。
《資治通鑒》讀后感 篇14
《資治通鑒》宋代著名史學家司馬光歷時19年編纂而成的史學巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時中的經驗總結編纂進獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說今將歷史事件作為實例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代帶給了治國平天下的方法倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。比較手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交；更反映了項羽的多疑，優柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的'敗北。《資治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰，項羽戰敗之后并未輕言放下，反而鎮定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽偏信’，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經常見到。在楚軍節節敗退的狀況下也能夠看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關聯出現了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據，漢武帝嫡長子，衛皇后所生，武帝朝前期，衛家顯赫一時，皇后受寵，劉據地位穩定，后因衛家衰敗后繼乏人，以前顯赫的衛家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡“左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。
《資治通鑒》讀后感 篇15
在這個暑假里，我讀了《資治通鑒》這本書，在書中，我認識了昏庸暴虐的秦始皇；機智聰慧的孔伋；巧言擊破六國合縱的張儀；賢德明智的齊威王；熱愛祖國能言善辯的藺相如；勇敢無畏的荊軻；足智多謀的韓信；猛悍剛強的項羽。
其中令我印象最深刻的人是以人才為寶的齊威王。
齊威王剛剛即位的時候，整天飲酒作樂，不理朝政，各國紛紛入侵齊國，出現了“諸侯并伐，國人不治”的局面。后來他翻然悔悟，下定決心“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”。
當時，周王室勢力十分衰弱，各諸侯大臣都不來朝拜。但齊王仍然堅持朝拜周王，這一舉動深深感染了百姓，夸贊齊王賢德。 齊王十分注重人才的.識別和利用。一次，齊王詢問大臣地方官政績如何，大臣們都稱贊阿城大夫，指責即墨大夫。后來，齊王派人去兩地巡查，發現事實與大臣所說相反，說明阿城大夫賄賂大臣，不好好治理阿城，齊王十分氣憤，殺死了阿城大夫和稱贊他的大臣們。而即墨大夫認真治理即墨，不賄賂大臣，受到了齊王的嘉獎。
從這個故事中可以看出齊王不受蒙蔽，以人才為寶，經過一系列整頓和改革，齊國逐漸強大，開始稱雄于諸侯。到齊威王末年，齊國成為諸侯國中最強盛的國家。齊威王也因善于納諫用賢、勵志圖強而名著史冊！
我十分佩服齊王，他是一個心系百姓，積極培養人才，不徇私枉法，賞罰分明，理智果斷，顧大局，識大體賢德的好君王。
《資治通鑒》讀后感 篇16
今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。
這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡單地說，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的'歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時間跨大達一千三百六十二年之久，還包括了戰國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時間先后記錄歷史，所以稱為編年史。
其中我感覺最有趣的是《孟母三遷》。這個故事講述了：孟子小時候住在墓地旁邊，他天天學別人裝神弄鬼。孟母覺得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學校的旁邊，孟子也跟著學生們學習知識和禮節。孟母很高興，便不再搬遷了。
通過這個故事，我得到啟示，一個人想要成大器，和他的家庭環境以及理想有著很大的關系，就像《三字經》說的：人之初，性本善，性相近，習相遠，人剛出生本性都差不多，但是生活環境的不同，人長大后性格就相差很大。
我們在現實生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運動場等等。不要去網吧、游戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。
《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們增長歷史知識，建議大家去看這本書。
《資治通鑒》讀后感 篇17
本冊記述的時間段為：漢獻帝建安十一年（公元206年）至晉武帝咸寧元年（公元275年），跨度69年。基本上就是三國的大部分歷史了，直至晉朝的開創。
一、怒不變容，喜不失節
熟悉三國歷史的人都知道。魏國在曹操之后的繼承人是曹丕。當曹丕被立為太子時，他的母親卞夫人卻沒有因此有半點的驕傲。當時卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒有不歡喜的，夫人應該把府中所藏財物都拿來賞賜大家。”
卞夫人卻說：“魏王只因為曹丕年長，所以立他為繼承人。我只應慶幸免去了教導無方的過失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人！”
這話后來傳到曹操那里，曹操認可地說道：“怒不變容，喜不失節，故為最難！”
二、氣度：誠長者陸遜
一次，孫權下命當時還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數萬精兵，將山賊掃除干凈。但會稽太守淳于式上表孫權說：“陸遜隨意征發百姓，給所到之處帶來了愁苦和騷擾。”陸遜后來回到吳國都城，跟其他人言談時，卻稱贊淳于式是個好官吏。
孫權得知后問陸遜：“淳于式告發你，你卻推薦他，這是為什么？”
陸遜回答說：“淳于式本意是要百姓休養生息，所以告發我；如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽，這種風氣不能長。”
孫權贊嘆地說道：“此誠長者之事，顧人不能為耳！
三、王昶誡子之書
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼備者一人。司馬懿推薦的`是兗州刺史王昶應選。
王昶是何等人？估計很多熟悉三國歷史的人也未必聽聞。《通鑒》說此人恭謹忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫了專門的書信告誡他們：
“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。大丈夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原而禍福之機也。孔子曰：“吾之于人，誰毀誰譽”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽哉！人或毀己，當退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉！諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣！”
這封家書寫得情真意切，字字珠璣，實在難得，值得反復琢磨體會和學習。
四、臥龍指定傳承人之一：費祎
當諸葛亮身體為了蜀漢光復大業而透支得即將無法支撐時，有人來問他誰可以作為他的傳承人。諸葛亮說，蔣琬。那人又問：那蔣琬之后呢？諸葛亮說：費祎。那人再問：那費祎之后呢？這時諸葛亮則沉默不語。
大家或許會奇怪，似乎三國演義中我們慣性認為的諸葛亮接班人姜維卻沒在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人？此處暫且說一下費祎。
當時蜀國正值征戰多事之秋，公務繁雜細碎，費祎擔任尚書令，見識過人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過常人幾倍，并且過目不忘。經常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上啊！”于是整天聽取意見處理公務，還是沒有多余的空閑時間。
但費祎并非完人，他過于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來殺身之禍。在一次宴會上，正是由于費祎的毫無防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來的郭偱給突然刺殺身亡，實在可惜。
《資治通鑒》讀后感 篇18
《資治通鑒》是我國一部偉大的編年史書，作者是我們耳熟能詳的司馬光。這套書非常厚重，五號的字，足足有4本，每本4000頁，雖然譯文占了很大的篇幅，但還是可見司馬光在編此書時付出的艱辛和努力。
第一次看到《資治通鑒》這本書是在我六歲的時候，那時我在書房亂翻，無意間看到了外包裝是金黃色的《資治通鑒》。我小心翼翼地打開一看，發現里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的`東西，我一點兒都看不懂，最后我還是找到了一點有意思的東西——地圖。這張地圖生動地向我展示了戰國時期中國勢力的分布，非常好看，看完這一本，又接著看第二本……半天看下來，我對春秋、戰國、漢朝、南北朝乃至宋朝的地圖都了如指掌，還了解了中國朝代的變化，這對以后的我有非常大的幫助。
后來，我漸漸長大了，對于《三國志》、《史記》等古籍的了解也越來越多，那本在我小時候幫了我很多忙的《資治通鑒》也被我重新誦讀，里面那些我小時候還不怎么理解的字句現在都準確地知道了。我知道了“臣光曰”的意思其實是“臣司馬光說”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊貴，地卑微，于是陽陰由此確定”。
我還發現了里面的許多非常好看的故事，比如漢高祖劉邦滅秦立漢的故事就很好看，那里面講了楚漢相爭的故事，日前在熱映、我也看過的電影《鴻門宴》就是根據這里改的。我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡人心，最終逼使項羽自殺、創造了四百年漢朝。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，老是殺人，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡！今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜啊！項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢？
在我閱讀《資治通鑒》的這里的時候，甚至是閱讀原文時，都非常地流暢，我不得不佩服司馬光。他用詞既簡練又傳神，讓人一看就懂。
《資治通鑒》這本偉大的編年史書應該永遠受到我們的熱愛與敬仰。
《資治通鑒》讀后感 篇19
前段時間在網絡上曾看到一個視頻感慨頗深，一個二十幾歲的姑娘身上長了腫瘤，仿佛全世界頃刻間轟然崩塌，在她高呼"滾蛋吧！腫瘤君"的同時，成百上千萬的網友們也為之感慨，同時暗自決定從此健康生活，遠離病痛。人生似乎就是這樣，我們常常從別人的悲劇中找到自己的影子，所幸亡羊補牢，為時未晚。今人如是，古人也毫不例外。我想宋司馬光所編撰的《資治通鑒》應是一樣的道理，名為"資治",以古鑒今，實則是大智慧。
中國的歷史極為悠久，所以歷朝歷代都有編撰史書的傳統，現存的官修史書，影響較為深遠的，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》應當都能排的上秩序。不過相比其他的官修史書，《資治通鑒》具有許多"異于他人"之處。不同于《史記》、《漢書》的紀傳體，《資治通鑒》是一本編年體史書，以時間為線，"貫穿今古，上自晚周，下迄五代",這本書以史學求"通"思想尋求一種發展。
關于《資治通鑒》的創作意圖，作者司馬光曾有過非常明確的說明："每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自撰，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。"可見司馬光的修史目的是非常的明確，也正因為這樣，在書中，作者在探討歷史盛衰的問題上體現出了明確的史學求通的思想，著重總結了歷史盛衰的經驗，關系秦為何亡、漢為何興、隋為何亡、唐如何興，以歷史事件為軸，深入探析歷史背后的運轉規律，以指導當時的政治實踐。
人們常說"以史為鑒",這并不是沒有道理的'，歷史的發展是一段時間的時代現實的反映，同時也是人為謀劃、運轉的結果，只有知興亡盛衰，才能從亡國的歷史的獲得教訓，從興盛的驕傲中獲得經驗，補實踐之不足，亡羊補牢，永葆生機。
歷史的事件與人物如此，我們今人同樣，時隔幾個朝代的我們，依舊可以讀一讀《資治通鑒》中的故事，不僅僅是知史，同時也在那些發人深省的故事中尋找智慧。
《資治通鑒》讀后感 篇20
《資治通鑒》乃我國現存編年體史書最大者。它記錄自周到五代一千三百多年歷史，成書二百九十四卷，另《考異》三十卷，《且錄》三十卷，總三百五十卷，三百余萬字。其引用各種史料三百種，從歷史中得到“興邦之遠略，善俗之良規，匡君之格言，立朝之大節; 叩函發帙，靡不具焉。”該書傳承九百年，與《史記》并為華夏文化遺產雙璧，名蜚海內外。 該書作者乃北宋司馬光。原書名《通志》。因神宗以其書“鑒于往事，有資于治道”。賜名《資治通鑒》。司馬光未如太史公遭李陵之遇，幽于縲紲，亦以泥守舊制而離朝廷，投閑置散，由居廟堂之高，轉處江湖之遠，仕途困厄，政治失意，方專注以治史，得以蔚然成就《通鑒》。
該書中我最喜愛故事是“韓信以少勝龍且”。
公元前203年，韓信東征討齊地; 齊王向項羽求救。項羽派龍且率二十萬大軍前救齊。但龍且輕視韓信，自恃兵強，沒有聽從謀士的“深壁以待，無戰而降”的策略。十一月，雙方對峙濰水。韓信夜間令部堵塞河水上游。再率兵渡河擊龍且，佯敗而跑。龍且大喜，追韓信。韓信的兵馬渡河回來; 龍且也跟著渡河，上岸后，跟隨龍且的部隊只有三兩千人馬。韓信下令決堤，一瀉而下的河水隔絕了龍且的大軍，龍且的大軍不能渡河，龍且的三千人被韓信的三萬人包圍，最終被全部殲滅，龍且陣亡……這時，河那邊的龍且大軍潰散逃走…… 這是一場經典的以少勝多的.戰役。這個故事中，韓信足智多謀，龍且的志大才疏得到深刻的反映。他告訴人們統兵之道在于計謀，而不是軍隊多少。也告誡統治者不要驕傲自滿。 當然，這只是《資治通鑒》的一個故事而已。
《通鑒》記人則神采飛揚，呼之欲出; 敘事則詞章縱橫，河慢伏流; 抒發情懷則大言小言，清風沐浴，長聲慷慨，短音辛婉; 渲染戰爭恢廓場面，奮其意氣，推波助瀾，一瀉汪洋; 其文
辭簡約洗練; 華采呈少于齊梁，宏壯可追兩漢。讀誦諸篇，如鼓瑟奏曲，勢若江河，或若清風涼日，月明星稀，每使人暢快淋漓，欲揚抵幾，呼天喝地。可請鷹揚文苑。
毛澤東曾言，歷史不可割斷。從孔夫子到孫中山，當總結之，以承繼此份珍貴遺產，其對于指導今世，幫助匪淺。《通鑒》即在此珍貴遺產之列。
《資治通鑒》讀后感 篇21
《宋詩紀要》里這么寫道：“磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。”
讀史明鑒是一個亙古不變的真理，而《資治通鑒》更是其中的佼佼者。哪怕是這個信息流飛速的時代，它也發揮著重要的作用。這本書就像一位老師一樣，教會我們信義、勇敢、執著等道理。
《資治通鑒》是北宋司馬光所著的一本著名的編年體史書，它記載了從戰國到五代共1362年的史實，是我國編年史中包含時間最多的一部巨著！
在秦紀中，我看到了秦王掃六合，一統天下的.壯舉；在漢紀的泱泱文風中，我知道了兩漢的興衰；在三國紀中，我看到了亂世的演進；從唐紀中，我看到了國家的的鼎盛；在五代紀中，我看到了五代十國的更迭......它記錄了各個王朝從繁華到衰敗的印痕;它記錄了各位優秀的帝王，如“千古一帝”的秦始皇等；它記錄了各位賢明的臣子，如商鞅等；它記錄了各位英姿颯爽的武將，如霍去病等......可見它的知識范圍多么的廣泛。各個朝代，各位名人，在這本書中為我們編織出一個真實的世界，讓我忍不住為它沉醉，為它癡迷。
其中讓我感觸最深的是孟母三遷的故事。孟子小時候家住墳墓附近，孟子就學著做喪事的人裝神弄鬼，孟母見這情景覺得這里不適合他們居住，于是帶著孟子搬遷到市場附近居住，孟子學著商人買賣的樣子吆喝，于是孟母覺得這里也不適合孟子居住，就搬遷到書院旁邊住，孟子學著學生們的樣子讀書寫字、彬彬有禮。于是孟母認為這里適合居住便定居在這里了。
通過這個故事，我知道了家庭環境對人的重要性，就像三字經說的：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”人剛出生的時候本性都差不多，但是生活環境的不同，人長大后的性格也就不同了。
我們在現實生活中也要多去對我們身心有幫助的地方，例如圖書館、運動場等等，而不是網吧、游戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。
時間很快會過去，等到了人生的結局時才想到讀書，縱使是后悔也沒用了。
我們能從這本書中看到智慧、陰謀、勇武，也能在其中看到殘忍、人性的掙扎與固守。無數精妙絕倫的故事值得我們細細地品味和深深地思考，無數深奧的道理等著我們去理解，或許這就是“書中自有黃金屋”的真諦吧。
《資治通鑒》讀后感 篇22
《資治通鑒》成書以來，非常受人追捧，列舉一二：南宋史學家王應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”
宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”
近代學者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
如此多的美譽，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書，但我卻納悶：“自北宋神宗以來，至清末溥儀為止，卻沒有發現誰因《資治通鑒》而使一國大治的例子。”問者無心，聽者是否啞口無言呢？
我本來就無知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無能造謠某些人熟讀的經典，若此書真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點讓人無法理解了。
從內容上看，《資治通鑒》包羅萬象，有政治、經濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關于政治和軍事，是此書的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。
當然我并非否定此書的價值，只是希望不要迷信此書，畢竟現實社會不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的'盛衰聯系起來，這簡直就是風馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書，我只是質疑將它推上無以復加的神壇。從史學價值來看，此書確實罕有其匹，但從一種歷史總結的角度來說，它時至今日亦難擔此大任。我們暫時放棄對此書的迷信，回歸到一個原本的問題：我們學習歷史到底是為了什么？
很顯然我們學習歷史不是照貓畫虎，把今日當作歷史的重演，假若執意生搬硬套，恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會的狀況，人性的本質。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實如此等等，但愿都留在書中，別拿出來沾沾自喜。它們只是體現歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來，面向未來而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！
記住了，未來在前方，別回頭！
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