兵車行的教學(xué)設(shè)計

時間：2024-09-16 17:21:27

兵車行的教學(xué)設(shè)計

兵車行的教學(xué)設(shè)計

兵車行的教學(xué)設(shè)計

　　兵車行

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1．在誦讀中體會詩歌意蘊含蓄的特點。

　　2．了解七言古詩的有關(guān)知識。

　　3．學(xué)習(xí)詩人“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神。

　　【學(xué)習(xí)障礙】

　　1．理解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　2．理解本詩的.寫作背景及內(nèi)容。

　　【學(xué)習(xí)策略】

　　一、作者溯源法

　　1．杜甫思想的歷史根源。

　　有關(guān)資料：

　　杜甫是一個“儒家者流”，有詩為證：

　　如早年的詩《奉贈鮮于京兆》中“有儒愁餓死，早晚報平津”；如《奉贈韋左丞文》中“紉袴不餓死，儒冠多誤身”。

　　如晚年多自稱“腐儒”，《江漢》一詩中寫道“江漢思歸客，乾坤一腐儒”。

　　因年已老大，有時也自稱“老儒”，如《出江陵南浦》一詩中的“社稷纏妖氣，干戈送老儒”，《憶昔》中“愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎”等。

　　杜甫為什么能以一個“儒家者流”成為偉大的作家呢？

　　①儒家思想雖然屬于封建思想體系，但其中不乏“入世”主張“有為”的積極因素。杜甫在他的人生態(tài)度上正是接受了儒家這一精神，很有孔子所謂“知其不可而為之”的頑強性。

　　②儒家學(xué)說雖然主張“尊王”和“忠君”，但同時也主張“愛民”，反對暴君“獨夫”，提倡“民為邦本”“民為貴”，這些思想對杜甫都有很大的影響。

　　③杜甫不僅繼承了儒家思想中進步的一面，在某種程度上還批判了儒家思想中落后的一面，他敢于正視現(xiàn)實、批評現(xiàn)實，也要求改變現(xiàn)實。在任何窮困的情況下，他都沒有停止他的吶喊。

　　2．杜甫的幾種進步思想。

　　①人道主義的思想。這是杜甫的基本思想。在杜甫一生中，大而對于國家人民，小而對于妻子、弟妹、朋友，一直到犬、馬、雞、魚、蟲等物類，都無不貫穿著這一思想。如《病馬》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

　　②熱愛祖國的思想。他經(jīng)常關(guān)心祖國的命運，歌頌祖國的大好山川，在很多詩中都有所體現(xiàn)。如《聞官軍收河南河北》《岳麓山道林二寺行》等。

　　③熱愛人民的思想。在《江月》《登樓》《赴奉先詠懷》等詩中都有所體現(xiàn)。

　　④熱愛勞動的思想。第一，他不輕視體力勞動；第二，他不輕視體力勞動者。如在《暮春題瀼西草屋》《信行遠修水筒》等詩中都有所體現(xiàn)。

　　⑤無貴、無富的幻想。由于艱難生活的親身感受，由于生活經(jīng)驗的豐富，杜甫到了晚年，對社會現(xiàn)實有更進一步的認識。如《述懷》中寫道“無貴賤不悲！無富貧亦足！”用他自己的詩句來證明，就是：沒有“朱門酒肉臭”也就沒有“路有凍死骨”。

　　3．杜甫的詩為何稱為“詩史”。

　　杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，存詩一千四百多首，縱觀他的篇什，能以時間為序，真實地反映當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的重大事件和社會問題，體現(xiàn)歷史的面貌。杜詩具有強烈的人民性，表現(xiàn)了詩人對人民的深切同情，對祖國的無比熱愛和對統(tǒng)治集團的強烈不滿。杜詩的偉大還在于他那博大的思想內(nèi)容和沉郁頓挫的獨特風(fēng)格的完美結(jié)合，因而風(fēng)韻獨步，后人無法比擬。

　　4．李白、杜甫風(fēng)格的差別。

　　李白、杜甫生活在同一時代，都經(jīng)歷了唐帝國的鼎盛期和安史之亂。然而李白師承道家藝術(shù)精神，形式上注重自由的民歌樣式，充滿出世的思想內(nèi)容。杜甫秉承儒家藝術(shù)精神，形式上講求格律的嚴謹，充滿現(xiàn)實的思想內(nèi)容。二人如兩山對峙，雄踞詩壇。

　　二、背景溯源法

　　《兵車行》是歷史生活的真實記錄。

　　唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動進攻。八載（749），哥舒翰奉命進攻吐蕃石堡城（在今青海省境內(nèi)），久攻不下，后雖僥幸取勝，但所部六萬三千人損失大半；到這年冬天，所派駐龍駒島（在青海湖中）的二千戍卒也全軍覆沒。十載（751）四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通又奉命進攻南詔（主要轄境在今云南省），結(jié)果大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。由于這兩次戰(zhàn)爭中喪師巨萬，朝廷乃大舉征兵。這件事，在《資治通鑒唐紀三十二》里有生動的記載：

　　人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠（時任宰相）遣御史分道捕人，連枷送詣軍所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。

　　如此摧肝裂肺的圖景在歷史上也是罕見的！《兵車行》這首詩，很可能就是詩人見到這樣圖景的當(dāng)時或其后不久寫的。

　　但詩人把這個歷史鏡頭捕捉到自己的詩中來，不過是拿它作為一出社會悲劇的序幕，而他的主要意圖是揭露統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。因此，緊接著這個序幕，就通過“行人”答問逐層深入地展示這出悲劇的內(nèi)容：“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”——這是說丁壯們無限期地超期服役；“邊庭流血成海水”——這是千百萬戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場；“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”——這是說全國農(nóng)村生產(chǎn)凋敝；“縣官急索租，租稅從何出”——這是說人民連生計都無法維持，而朝廷依舊逼索租稅。可見，這種藝術(shù)概括方式的基本點是，由點到面、由現(xiàn)象到本質(zhì)地勾畫出安史之亂前的一個歷史時期里社會的真實狀況。讀完這首詩，我們不僅可以看到整整一代人的深重苦難，而且能觸摸到詩人那顆同情人民的火熱的心。

　　這首詩的意義還不止于此，更為重要的是，它表現(xiàn)了詩人反對“開邊”戰(zhàn)爭的堅定立場。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，說明他認識到這種不義的戰(zhàn)爭是一切苦難的根源；他敢于把戰(zhàn)爭的責(zé)任加在最高統(tǒng)治者身上，這樣的勇氣是當(dāng)時眾多的詩人所不具有的。詩人的這種立場是一貫的，在《前出塞》中他曾寫道：“君已富土境，開邊一何多”“殺人亦有限，立國自有疆”。這正是杜詩人民性之所在。

　　三、詠誦解讀法

　　這首詩屬于歌行體。歌行體的詩長于敘事，且多含感嘆之意，而這首詩旨在揭露當(dāng)時的最高統(tǒng)治集團連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭，而使人民深受其害，詩人的情緒顯然已超出感嘆而變?yōu)樵箲崳@是全詩的基調(diào)。必須始終把握住這個基調(diào)，才能讀好這首詩。下面談幾點意見供參考：

　　1．第一段寫親人送別出征戰(zhàn)士，這是詩人親眼所見，要表達出詩人“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的感情，聲音要沉重一些。前四句可用平調(diào)讀，最后兩句當(dāng)用升調(diào)讀——這是本段的高潮點，詩人的怨憤之情初現(xiàn)。

　　2．第二段開頭兩句是詩意轉(zhuǎn)換處，可以讀得平緩些，聲音稍稍放低，但“點行頻”三字為下文敘事總綱，須重讀。

　　以下直至結(jié)尾皆用“行人”口氣讀，但其中的抒情語字字都融合著詩人的感情，要跟敘事語區(qū)別開來。

　　本段可分三層：前六句為第一層，先敘事后抒情。敘的是服役時間過長，占去人的大半生，讀時當(dāng)有怨而不傷之意，至“歸來頭白還戍邊”，怨情稍稍加重。讀后宜作一頓，為下文直抒胸臆作鋪墊。下文“邊庭”二句有怨有憤，為本段高潮點，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲。中間四句為第二層，極言戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的危害。用“君不聞”領(lǐng)起，是“行人”問“長者”，也是詩人訴諸讀者，感情十分強烈，有指控之意。最后兩句為第三層，這是“行人”為自己也為同伴們申訴委屈，讀時聲調(diào)放低些，寓怨憤于嗟嘆之中；讀完可作稍長停頓，如樂曲中的半終止，為轉(zhuǎn)換話題作鋪墊。

　　3．第三段前半段寫秦兵家庭的困難。“長者”二句是承上啟下語，當(dāng)用比較柔和的調(diào)子讀。“敢申恨”者，不是無恨，而是“申”亦無用，有奈何不得之意。“且如”四句當(dāng)一氣讀出，但速度不宜快，要作低回之勢，至“租稅從何出”稍稍振起，因為“行人”的怨憤在這句話中表現(xiàn)得含蓄而又深刻。后半段順勢說到“天下父母心”“不重生男重生女”，簡直令人悲痛欲絕，讀至“生女”二句當(dāng)再作低回之勢，聲調(diào)凄楚。

　　最后四句為全詩高潮所在。“君不見”一句當(dāng)突然振起，有指點之意。“古來”一句道盡戰(zhàn)場的慘景，也集中地表達了“行人”和詩人的怨憤，要緩緩讀出，“無人收”三字乃血淚鑄成，尤應(yīng)加以強調(diào)，使人能想見此中情景。

　　四、知識梳理法

　　1．生字詞注釋

　　轔轔（ｌíｎｌíｎ）：車輪轉(zhuǎn)動聲。

　　干（ɡāｎ）云霄：干，沖。

　　荊杞（ｑǐ）：荊棘和杞柳。

　　啾啾（ｊｉūｊｉū）：凄厲的哭叫聲。

　　2．通假字

　　耶娘妻子走相送耶，通“爺”，讀ｙé，父親。

　　3．一詞多義

　　信信知生男惡確實。

　　皆明智而忠信語言真實，引申為誠實，講信用。