《秋水》教案范文

《秋水》教案范文

　　《秋水》教案

　　教學(xué)目標：

　　1知識目標：理解和掌握文中常見的文言實、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。

　　2能力目標：培養(yǎng)學(xué)生閱讀和淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品

　　3德育目標：懂得“山外有山，天外有天”的道理和文中的多無意旨。

　　教學(xué)難點：

　　1理解莊子思想的特點。

　　2知人論世，正確解讀作品

　　教學(xué)重點：

　　1掌握并鞏固“涇、涘、望洋、少、輕、殆、大方”等實詞和“于、而、焉”等虛詞

　　2理解并掌握莊子文章的主觀創(chuàng)作意圖和文中蘊含的廣泛內(nèi)涵。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法；討論法

　　教學(xué)時間：一課時

　　預(yù)習(xí)作業(yè)：

　　熟讀課文；整理字詞；列出疑問；搜索資料；完成讀本文章

　　具體內(nèi)容和步驟：

　　一激趣導(dǎo)入：

　　古人說，讀萬卷書，行萬里路。閑暇之時，旅游可以為你認識世界、接受博大精深的人類文化打開另一扇窗子。上一世紀的80年代，我曾拜謁了孔子眾多學(xué)生中唯一的江南學(xué)生——言偃（字子游）的墓。在常熟市區(qū)高聳的虞山之上，在綠樹掩映之中，有一方匾額四個大字赫然耀目：“南方夫子”。而在另外一座古老的祠堂里，又有一副對聯(lián)深深吸引了我：東魯春風(fēng)吾與點，南華秋水我知魚。這副對聯(lián)可謂神韻無窮，它道出了儒與道兩種文化的根本特質(zhì)。現(xiàn)請一同學(xué)進行簡要解讀。（背投：資料一《莊子·秋水》片斷------ 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子 曰：“修魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知矣；子固非魚，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰 ‘汝知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”）

　　二走進莊子

　　1莊子在先秦諸子中，最具個性又最具魅力。那么，同學(xué)們，你們能說出一兩個有關(guān)他的有趣的故事嗎？

　　學(xué)生回答，教師點撥（背投：資料二----- 《莊子·至樂》片斷 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨！雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時也。” 資料三----- 《莊子·秋水》片斷 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死而留貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” 教師對資料中幾個難點字詞進行講解 ）

　　2莊子簡介：

　　●莊子（約前369～前286）名周，戰(zhàn)國中期著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，代表作是《逍遙游》。后世把他與老子并稱為“老莊”。

　　●《莊子》（又名《南華經(jīng)》）是莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，是道家經(jīng)典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價值最高，有“莊騷”之稱，對后世的文學(xué)影響極大。

　　三檢查預(yù)習(xí)

　　在莊子著作中，《秋水》一文集中表現(xiàn)了他非凡的才情，表達了卓爾不群的思想。同學(xué)們在預(yù)習(xí)中一定有所感受。現(xiàn)在檢查大家的預(yù)習(xí)情況。

　　古文學(xué)習(xí)卡片1

　　指出下列句中的通假字

　　秋水時至，百川灌河

　　涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬

　　吾長見笑于大方之家

　　（“涇”通“徑” “辯”通“辨”）

　　古文學(xué)習(xí)卡片2

　　指出下列句中的古今異義詞

　　順流而東行，至于北海

　　東面而視，不見水端

　　今吾睹子之難窮也 吾長見笑于大方之家

　　（至于：古為動詞“至”和介詞“于”的連用；今為另提一事的連詞。東面：古為臉向東；今為方位名詞，東邊。大方:古為修養(yǎng)高、明道理的人；今指對財產(chǎn)不計較或行為不俗氣）

　　古文學(xué)習(xí)卡片3

　　指出下列句中活用的詞

　　秋水時至 順流而東行

　　東面而視，不見水端

　　以天下之美為盡在己

　　且夫吾嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義

　　古文學(xué)習(xí)卡片4

　　分析一詞多義

　　a望洋向若而嘆 以為莫己若者 （海神；比得上）

　　b聞道百 且吾嘗聞 少仲尼之聞 （聽見；見聞）

　　c于是焉河伯始旋其面目 始吾弗信 （才；開始）

　　古文學(xué)習(xí)卡片5

　　分析下列句式特點：

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句）

　　吾長見笑于大方之家（被動句）

　　以天下之美為盡在己（固定句式，“認為……是……”“覺得……是……”）

　　吾非至于子之門，則殆矣（如果不……就……）

　　古文學(xué)習(xí)卡片6

　　列舉出自本文的成語

　　望洋興嘆 貽笑大方

　　三、課文研讀

　　莊子作品文辭優(yōu)美，語勢暢達。我們要多讀，多品，才能領(lǐng)悟出其人獨特的情味。

　　1學(xué)生朗讀課文

　　2問題點擊：

　　A河伯在什么情況下欣然自喜的？

　　學(xué)生討論后明確：當他看到自己水勢浩大，沖決而行，使人“不辯牛馬”，覺得自己力量無窮，是對自我的不切實際的評價。

　　B河伯為什么又“始旋其面目，望洋向若而嘆”呢？

　　學(xué)生討論后明確：當他發(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”，寥寥數(shù)語，一片無際無涯的水的世界，讓他大吃一驚。不得不承認自己水勢太小了，故有此嘆。

　　C河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”呢？

　　學(xué)生討論后明確：河伯從眼前的對比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為此前自己的自我評價而汗顏。也使他有了新的認識，亦即世界的無限。

　　3層次把握：

　　A 學(xué)生再讀課文，思考，從河伯的情感變化來看，全文可分幾層次？相互是什么關(guān)系？

　　學(xué)生討論后明確：可以分兩個層次——第一層(“秋水時至”至“以天下之美為盡在已”)寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿.

　　第二層(“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家” )寫河伯見到大海后自嘆不如

　　B仔細分析文中兩個“于是焉”的作用。

　　學(xué)生討論后明確：一方面，是行文中的語意的提頓，讀起來音韻揩和紓徐；另一方面，是河伯前后情感態(tài)度的變化，是一種對比，也寫出全文的節(jié)奏美。

　　4意旨透析：

　　A河伯是如何評價自己的（用了哪些論證方法）？

　　學(xué)生討論后明確：經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。所用論證方法有引證（野語句）和例證（吾嘗聞句）

　　B讀完本文你有何收獲？知人論世,想一想,作者原本創(chuàng)作意圖又是什么？

　　學(xué)生討論后明確：人要有自知之明；謙愛益，滿招損；自大由于無知；有比較才有鑒別；知恥近乎勇；克服主觀主義，防止片面性。但是，如果知人論世，我們發(fā)現(xiàn)，莊子的本來創(chuàng)作意圖不是如此的。我們所學(xué)的本文只是《秋水》的開頭部分。莊子《秋水》全文是以河伯與海神若的對話形式，討論“價值判斷的無窮相對性”這一深奧的哲學(xué)問題的。而開頭只是通過河與海的對比，引出大小、多少、貴賤之類的看法，從而引伸到無邊無際的認識的海洋的。但是，文學(xué)作品的最大特點是，“思想大于形象”，具有豐富的內(nèi)蘊。我們一方面要全面地解讀它，另一方面又要知人論世，把握作者的真實情感。

　　四、啟迪思維

　　莊子作品在先秦諸子中可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷，清人金圣嘆曾把《莊子》與《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》并稱為“六大才子書”。那么它在文學(xué)上的特點究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？

　　學(xué)生討論后明確：想象奇?zhèn)ス妍?比喻妥貼自然 語言整飭優(yōu)美。并成為其后世文學(xué)創(chuàng)作的重要藝術(shù)資源。《莊子》對后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至對現(xiàn)代作家魯訊、郭沫若，都有一定程度的影響。“在戰(zhàn)國諸子中，《莊子》給后世文學(xué)的影響是最巨的。”（《中國文學(xué)史》中國科學(xué)院文學(xué)研究所·人民文學(xué)出版社）。作為文學(xué)工具的語言，《莊子》對后世乃至現(xiàn)代的影響也是深巨的。語言的其他方面姑且不論，僅其詞匯就有諸多流傳至今。例如《逍遙游》中的“鯤鵬”，毛主席詩詞就直接引用過多次。“君行吾為發(fā)浩然，鯤鵬擊浪從茲始。”（見《七古·送縱宇一郎東行》）“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛”（見蝶戀花·從汀州向長沙）。另外，還有大量成語，如“變化無常”、“沉魚落雁”、“害群之馬”、“枯魚之肆”、“濠上之樂”等。

　　五、拓展練習(xí)

　　閱讀讀本《庖丁解牛》，完成下列題目

　　1解詞：

　　a庖丁為文惠君解牛 太后之色稍解

　　b莫不中音 木直中繩

　　c臣之所好者，道也 聞道百

　　d因其固然 因之以饑饉

　　e族庖月更刀 雖然每至于族

　　f視為止，行為遲

　　2為什么本應(yīng)血腥的解牛，到庖丁這兒就不一樣了呢，想一想，為什么？讀完本文，你的收獲又是什么？

　　學(xué)生討論后明確：關(guān)鍵是一個字“技”。我們最大收獲是多方面的，如掌握規(guī)律、反復(fù)實踐等等。開放性題目，答案是豐富多彩的。

　　3知人論世，作者原本創(chuàng)作意圖又是什么？

　　本文是莊子與文惠君的關(guān)于養(yǎng)生的對話。莊子認為要象庖丁一樣，在充滿錯綜復(fù)雜復(fù)雜的矛盾中，如刀一樣的“以無厚入有間”，游刃有余于社會之中，方能保身、全生、盡其天年，如同那山上的一棵臭椿樹，自由生長，無斧斤砍伐之災(zāi)。十分形象地表現(xiàn)了莊子“無為而治”的哲學(xué)思想。

　　六、課外作業(yè)

　　1完成《庖丁解牛》全文對譯

　　2熟讀莊子有關(guān)文章

　　結(jié)束語：同學(xué)們，莊子的思想的確在先秦時代顯示了獨特的哲學(xué)價值，表現(xiàn)了他獨有的人格追求。但是，“天行健，君子以自強不息”，我們的時代卻要求我們不能“無為而治”，相反，作為莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該志存高遠，銳意進取，為自己充盈的美好人生而奮斗！同學(xué)們，期末考試在即，讓我們進一步振奮班級精神，努力學(xué)習(xí)，勇于超越，力爭交上一份圓滿的答卷！

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