八年級語文下冊第13課《應有格物致知精神》課文精講

時間：2024-08-09 10:39:17

　　本篇是丁肇中于1991年10月在北京人民大會堂舉行“情系中華”大會上發(fā)表的演講。丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求世界上的未知世界。下面是小編整理的八年級語文下冊第13課《應有格物致知精神》課文精講，僅供參考，歡迎大家閱讀。

八年級語文下冊第13課《應有格物致知精神》課文精講

　　講課內容

　　一、基礎知識

　　1、給紅色的字注音。

　　丁肇中（）授予（）遵照（）

　　彷徨（）（）實踐（）不知所措（）

　　2、形近字

　　┏授：授予 ┏措：措施 ┏致：招致

　　┗受：接受 ┗錯：錯誤 ┗至：極至

　　3、詞語解釋

　　【格物致知】指研究事物原理而獲得知識。

　　【榮幸】榮耀而幸運。

　　【授予】給予（勛章、獎狀、學位、榮譽等）。

　　【清談】泛指一般不切實際的談論。

　　【袖手旁觀】藏手于袖，在旁觀看。比喻置身事外，不參與其中。

　　【一帆風順】本指帆船一路順風。亦用為祝人旅途安吉之辭。比喻境遇順利或辦事容易。

　　【激變】課文中指急劇變化。也指因刺激而生變亂。

　　4、文學（文體）常識

　　丁肇中，當代第一流的________。一九七六年他獲得了________獎。本文是作者于一九九一年十月十八日在北京_________舉行的“_________”大會上接受________獎時發(fā)表的演講。

　　【參考答案】

　　1、丁肇中（zhào）授予（yǔ）遵照（zūn）

　　彷徨（páng huáng）實踐（jiàn）不知所措（cuò）

　　4、實驗物理學家諾貝爾物理學人民大會堂情系中華特別榮譽

　　二、課文學習

　　1、課文的標題是“應有格物致知精神”，那么“格物致知”是什么意思？它最早在什么地方提出來的？

　　【明確】格物致知：從探察物體而得到知識。“格物致知”最早是在《大學》里提到的。

　　2、為什么應該有格物致知精神？

　　【明確】科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我探討或哲理的清談就可求到的。

　　真正的格物致知精神，不但在學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的。

　　3、作者在概述了《大學》本身所說的格物致知的目的后指出：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。”請以作者所舉“格物”這一事例說說這句話的含義。作者認為格物致知的真正意義是什么？細讀課文，談談你的理解。

　　【明確】此題旨在引導學生理解課文主要內容。

　　的“格物”不是通過做實驗對竹子進行研究，而是對著竹子空想，要達到“誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想--平天下”的目的，這樣做，就遠離了格物致知的真正意義，所以作者說：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。”從上下文來看，在作者心中，格物致知的真正意義是：尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。也就是說要有真正的實驗精神。

　　4、作者認為中國學生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”。作者認為造成這個狀況的原因是什么？應怎樣改變？

　　【明確】此題旨在引導學生體味和推敲重要詞句在語境中的意義和作用。

　　作者認為，造成中國學生面臨“需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的原因是大家受思想的支配，偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實驗的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。

　　5、讀下列語句，注意標有紅色字體詞的作用。

　　（1）新的知識只能通過實地實驗而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。

　　（2）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程。

　　（3）實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

　　（4）我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。

　　【明確】此題旨在引導學生結合上下文理解課文中詞語的意思，在閱讀中積累關聯(lián)詞語。

　　（1）作者強調實地實驗對獲得新知識的重要作用。“只能……不可能”在句中起到了強調作用。

　　（2）作者強調科學實驗的過程是積極的、有計劃的探測的過程。“不是……而是”是表并列關系的復句，一般強調“而是”后面的內容。

　　（3）作者強調實驗需要具體細致的計劃。“不是……”對“毫無選擇的測量”作了否定。

　　（4）作者強調了“我們要自己有判斷力”。“不能……也不能”從兩方面否定了錯誤的做法。

　　6、文章運用了哪些論證方法?

　　【明確】

　　(1)舉例論證。文中第4段舉了的例子；第11段、12段聯(lián)系實際，舉了中國學生及作者自己的事例，有力地證明了論點。

　　(2)道理論證。第5段、第8～9段，第13段都運用了道理論證方法，增強了文章的說服力。

　　7、論證實驗精神的重要，可舉事例很多，為什么文中只舉了明朝的和作者自己的例子來論證呢?

　　【明確】議論文中舉例要有針對性，有實際意義。舉的例子，可以有力地說明不重視真正的格物致知精神的中國傳統(tǒng)教育對中國學生的影響，很有現(xiàn)實意義；舉作者自己的例子，現(xiàn)身說法，有力地說明了有實驗精神在科學研究中的重要性。這樣的舉例，有針對性，增強了文章的說服力。

　　8、請你談談古今格物致知的不同含義。

　　【明確】古代《大學》里的格物致知其目的是平天下，所以它所格的物一般是向自己的內心去探索，所謂的治國平天下之道，側重于抽象的道理，而當今世界要求的格物致知，其目的是了解自然、認識自然，獲得新知為人服務，所以側重于實地實驗的精神。

　　9、為什么傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？

　　【明確】因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。

　　10、本篇屬于學術性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受，這是為什么？

　　【明確】首先，作者在演講過程中注重結合自己的真實體驗，使讀者真切感受到格物致知精神的重要。第二，作者善于運用通俗易懂的語言，生動的事例來表述自己的觀點。

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　　11、“格物致知”的意思是什么？“格”竹子的事例是不是真正的“格物致知”?請說出理由。

　　【明確】從探察物體而得到知識。不是，格竹子并沒有探察竹子的過程，而是坐在凳子上硬想，他把探察外界誤以為探討自己，結果以失敗而告終。因此，的做法不是真正意義上的格物致知。

　　12、在“格物致知”方面，中國學生有哪些不足?原因是什么?你認為應如何彌補這些不足?

　　【明確】中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，往往功課念得好，對于一些需要主意的研究工作卻不知所措。主要是由于傳統(tǒng)教育這個文化背景。如何彌補略。

　　13、作者認為“格物致知”的真正意義有哪幾個方面?請你聯(lián)系實例談一談。

　　【明確】

　　①尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；

　　②探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。

　　聯(lián)系實例略．

　　14、對文章結構的理解

　　【明確】

　　文章結構圖

　　（2）段落分析

　　課文篇幅較長，內容豐富，可以分成四個部分：

　　第一部分（1段）：介紹演講的基本內容，向大家談談中國學生應該怎樣了解自然科學。在這段中，作者告訴聽眾，自己的演講內容是基于自己對中西方教育的了解。

　　第二部分（2-5）段：分析指出中國的傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知。第2段中，作者首先談到《大學》中提出的“格物”和“致知”，認為用“格物致知”來描寫現(xiàn)代學術再適當也沒有了。但作者接著指出，傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，認為格物致知的目的使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。針對這種傳統(tǒng)教育，作者嚴肅指出：已經(jīng)不能適用于現(xiàn)在的世界了。

　　第三部分（6-12段）：分析格物致知精神在科學研究中的重要性。這一部分既有講道理又有生動事例，根據(jù)內容不同可分為兩個層次：

　　第一層（6-10段）：指出“新的知識只能通過實地實驗而得到”。在作者看來，新的知識是從實驗中得到的，實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程，而且需要具體細致的計劃，需要眼光、勇氣和毅力。

　　第二層（11、12段）：以自己的親身經(jīng)歷指出輕視實驗、不愿動手是無法取得學術上的進展的。在這一層中，作者指出傳統(tǒng)教育對學生產(chǎn)生的消極影響：面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。而作者自己初到美國時，就發(fā)現(xiàn)了光埋頭讀書是不能應付一切的。在經(jīng)歷了一番彷徨恐慌之后，作者悟到了實驗精神的重要性。

　　第四部分：（13段）：提出真正的格物致知精神應該成為中國文化的一部分。在這部分中，作者幫助聽眾拓寬視野，讓聽眾意識到格物致知精神不僅在學術研究中不可缺少，在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的，所以在一般的教育中，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。這種精神怎樣體現(xiàn)出來呢？作者認為要“保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”，要有自己的判斷力。

　　三、深入探究

　　1、對文章結構思路的理解。

　　【明確】課文圍繞了解自然的方法這一問題，整體上從古代目的不在于求知而在于平天下，說到現(xiàn)代目的是獲取真正的新知識，從而論證了“應有格物致知”這一中心論點。按照“提出問題--分析問題--解決問題”的思路，全文可分為四個部分：第一部分（1段）：介紹演講的（2）事實論證。文中列舉格竹子的事例論明古代格物的途徑、方法“掩蓋了格物致知的真正內涵”；又以自己的切身事例，論證了格物致知的內涵。（3）對比論證。把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調了本文論點。

　　2、談談你對本文通俗易懂的演講語言的理解。

　　【明確】本篇雖然屬于學術性演講，但通俗易懂，使聽眾易于接受。作者是如何做到這一點的呢？首先，作者在演講過程中注重結合自己的真實體驗，如第12段中，作者講到了自己初到美國大學念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要。第二，作者善于運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。例如，在談儒家對實驗的態(tài)度時，作者舉出了對著竹子硬想七天來“格物”的例子，生動地說明了中國的傳統(tǒng)教育并不真正重視格物致知。

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　　四、遷移訓練

　　課內閱讀

　　在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。 “四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再適當也沒有了。現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

　　但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想--平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被淹沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。顯然，這位先生是把探察外界誤認為探討自己。

　　的觀點，在當時的社會環(huán)境是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有永遠不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點--經(jīng)驗告訴我們--是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

　　1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’”，一句中“四書”指的是（）

　　A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》 B．《大學》《中庸》《論語》《孟子》

　　C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》 D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》

　　2．這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（）

　　A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。

　　B．的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。

　　C．儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。

　　D．這種觀點--經(jīng)驗告訴我們--是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

　　3．作者在概述了《大學》本身所說的格物致知的目的后指出：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。”請以作者所舉“格物”這一事例說說這句話的含義。

　　4．選文中作者著重強調“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。作者這樣強調的目的是什么？

　　5．細讀下列語句，注意標有紅色字體詞的作用。

　　（1）這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。

　　（2）現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

　　6．作者為什么講對著竹子苦想七天的故事？

　　7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？

　　8．這四段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？

　　9．從這幾段中，可以看出作者對的態(tài)度嗎？

　　【參考答案】

　　1．B

　　2．A

　　3．的“格物”不是通過做實驗對竹子進行，而是對著竹子空想，要達到“誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想--平天下”的目的，這樣做，就遠離了格物致知的真正意義，所以作者說：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。”

　　4．這樣強調是為了說明格物致知的真正意義被淹沒了，進而說明這種傳統(tǒng)的教育思想應該改變。

　　5．（1）作者強調傳統(tǒng)教育的弊端。“不是……而是……”起強調作用。（2）作者強調“現(xiàn)代學術的基礎”的本質和特性。兩個“就是”起說明作用。

　　6．用的故事說明了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。儒家把探察外界誤認為探討自己。

　　7．采用了講道理和舉例子的論證方法。

　　8．作者提倡格物致知精神。首先論證中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導的“格物致知”即實驗，這點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學問家的例子，這就非常富有代表性，很有說服力。

　　9．作者對先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為的觀點在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。

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　　閱讀《智者無言》，回答1-5題。

　　智者無言

　　大海的深處是平靜的。

　　花朵的一生是無聲的。

　　巍峨的山巒是緘默的。

　　大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此?

　　有這么兩個人應考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道菜的用料著色到火候調味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發(fā)。待問及他時，他只是說：“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出來看看便是。

　　不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。

　　機智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結果。樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。

　　認識一個人，不要光聽他怎么說，而應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。就像認識一棵樹，不需急于去看它春天開的什么花，因為有一種事實叫做華而不實。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。

　　蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產(chǎn)生了探詢他的愿望--因為那沉默帶給女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達。你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。

　　我小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮，因為真理不在他那一邊，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因為沉默是強有力的蔑視。

　　一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但它們都不是人類的寵物。火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬年!

　　有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠眺，閉上眼睛沉思。它們與語言無關。由此看來，世界不是語言描繪得大的，想必人也蓋同此理。

　　智者無言。

　　1．細讀全文，說說作者的觀點是什么。

　　2．文章開頭寫了大海、花朵和山巒，它們的共同特點是______________，這樣寫的作用是_____________

　　3．第五段講述了兩個廚師應考的故事，其中運用的論證方法_________、________

　　4．“世界不是語言描繪得大的，想必人也蓋同此理。”句中的“此理”說的是什么道理?

　　5．你是否同意本文作者的觀點，請談談你的看法。

　　【參考答案】

　　1．智者無言（3分）

　　2．以沉默示人；引出下文對人生的思考（2分）

　　3．舉例論證，對比論證（2分）

　　4．人不能靠語言來顯示高大（2分）

　　5．

　　有創(chuàng)見或見解精辟，表述清晰流暢（4分）

　　有見解，表達清楚（3分）

　　有見解，表述尚清楚（2分）

　　有見解，表述不清楚（1分）

　　【解析】

　　（1）題考查對文章中心論點的把握。解題時應在整體感知全文內容的基礎上，品味作者主要講一個什么道理、什么思想，其次可從位置上尋找、從論據(jù)上分析自己對全文主要意旨的“感知”是否正確。本文標題和文章結尾都有“智者無言”，列舉的事例都基于“無言”與“智”的內在聯(lián)系，故中心論點是“智者無言”。

　　（2）品析論據(jù)及其作用。三種事物外在表現(xiàn)是不同的，而共同點卻是“無言”成就其博大、美麗、高峻，蘊含著“智”的意思，所以它們的作用是用自然界具體事物形象地證明文章的觀點。

　　（3）題考查對論證方法的理解。應考的事例，當然是擺事實，或說例證法；“兩人”是兩種做法，兩種結果，是正反對比論證（講道理中的一種）。

　　（4）題考查結合具體語言環(huán)境，理解指示代詞指代的意義。解題時要聯(lián)系上下文，題中“此理”承上文而來，應是指“人不能靠語言來顯示高大。”這一道理。

　　（5）題為開放題。可答同意，也可答不同意，關鍵要言之成理，令人信服，實際上在考查我們對說理知識的運用。

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　　課外拓展

　　丁肇中小傳

　　國外科學技術界評論說，丁肇中是最有實驗能力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。

　　丁肇中的父母都是中國的大學教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學進行訪問。1月26日，就在這所學院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了，我出生兩個月后才回到中國。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅果斷，對丁肇中以后嚴謹刻苦治學，一絲不茍實驗，縝密組織研究和嚴格要求下屬等優(yōu)良作風產(chǎn)生了很大影響。

　　丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去臺灣上學，那時他父親是國立臺灣大學的一名教授。二十歲時，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學繼續(xù)攻讀。“那時我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內的時候在書上讀到許多美國學生是自己掙錢維持生活讀完大學的，我告訴父母也這樣做。當1956年9月6日到達美國底特律機場的時候，口袋里只有一百美元。在那時，有點錢好像已經(jīng)滿不錯了。我舉目無親，不免有幾分擔心。”那幾年，可以說是丁肇中一生中最艱難的歲月，他一面頑強勤奮地學習，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學金。三年之后的1959年獲得物理學和數(shù)學兩個學士學位，1960年獲得碩士學位。接著在密執(zhí)安大學物理研究所當研究生，1962年獲物理學博士學位。

　　1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設在瑞士日內瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導下用質子同步加速器進行研究。柯可尼對實驗工作的嚴格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實驗室里，直到夜里離開實驗室，驅車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個星期，他坐飛機回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子?路易絲?庫恩和兩個女兒。60年代，丁肇中離開日內瓦回到美國哥倫比亞大學執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內的第一流物理學家工作。這個時期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，初露頭角。美國各大報刊都以顯著位置報道了這項發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時丁肇中又接受美國麻省理工學院之聘，主持該學院的布魯克海文實驗室，他負責的研究小組分別在美國布魯克海文實驗室、瑞士歐洲核子研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實驗室三處進行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和μ介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進行了五年。

　　1971年，丁肇中帶領他的研究小組回到美國，開始在布魯克海文國家實驗室進行試驗。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月第一次覺察到一種新粒子存在的跡象，其質量約為質子的三倍。由于丁肇中的小心謹慎，他們當時沒有公布這一發(fā)現(xiàn)。1974年11月10日，丁肇中到美國西海岸出席斯坦福大學的一次會議時，得知該校加速器實驗室的里希特小組也剛好獨立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名ψ粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。

　　J/ψ粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認。這一發(fā)現(xiàn)在物理學上意義重大。他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領導他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強相互作用奠定了基礎。

　　丁肇中已成為當代第一流的實驗物理學家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學院高能物理研究所的物理學家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是數(shù)以千計。他大部分時間是在漢堡工作，同時又擔任美國麻省理工學院的物理學教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作，對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說。當丁肇中還沒有從事粒子物理學研究的時候，他偏愛科學史。他把法拉第看作是一個著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個法拉第。

　　拓展：《應有格物致知精神》教案

　　【教材分析】

　　本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　【學習目標】

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　【教學重點、難點】

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

　　2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　【教學準備】

　　收集作者生平介紹，中國傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學生在其他課程或語文學習過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進行討論。

　　【課時安排】

　　一課時

　　【教學流程】

　　一、導入課文

　　我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預習展示

　　1、作者介紹

　　2、重點詞語

　　補充：

　　1、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　2、重點詞語

　　（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。

　　（2）理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。