借尸還魂成語(yǔ)解釋
【漢字書(shū)寫(xiě)】：借尸還魂
【漢語(yǔ)注音】：jiè shī huán hún
【成語(yǔ)出處】：《元曲選．薩真人夜斷碧桃花》：“誰(shuí)想有這一場(chǎng)奇怪的事，那徐碧桃已著她‘借尸還魂’去了，等待明早，再往徐知縣家，探望一遭，各神將都還本位去。”
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；；強(qiáng)調(diào)以別的形式復(fù)出。
【借尸還魂的意思】：尸：表示已經(jīng)死亡了的東西；魂：古代時(shí)理解的人的精神靈氣。舊時(shí)迷信的人認(rèn)為，人死了以后有時(shí)可將靈魂依附他人的尸體而復(fù)活。現(xiàn)比喻已被打倒、消滅或已經(jīng)死亡的東西又以別的形式恢復(fù)、出現(xiàn)。在軍事上通常用來(lái)指利用沒(méi)有作為的勢(shì)力來(lái)達(dá)到目的的策略。這一計(jì)是三十六計(jì)中的第十四計(jì)。
【借尸還魂的近義詞】：死灰復(fù)燃、東山再起；
【借尸還魂的反義詞】：煙消云散；
【借尸還魂的故事】
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮伐魏時(shí)與司馬懿對(duì)壘，由于過(guò)度操勞，諸葛亮病入膏肓，在臨終前諸葛亮料到自已死后蜀軍必定要撤兵從而遭到司馬懿的追趕，于是他給姜維和楊儀當(dāng)面講授了“借尸還魂”的計(jì)策。司馬懿聽(tīng)說(shuō)諸葛亮去逝以后興高采烈，他覺(jué)得這是天賜良機(jī)的報(bào)仇時(shí)機(jī)，于是乘著蜀軍撤兵之際帶著部隊(duì)追趕。就在魏軍快要追上的時(shí)侯蜀軍突然一聲炮響停止了行軍，只見(jiàn)蜀軍眾將推著諸葛亮的`小車(chē)緩緩駛出。司馬懿見(jiàn)到死而復(fù)生的諸葛亮有如驚弓之鳥(niǎo)，他大聲喊到：“我們中了諸葛亮的誘敵之計(jì)了，馬上撤兵。”蜀軍部隊(duì)見(jiàn)司馬懿撤兵后便快馬加鞭火速班師回朝，直到安全區(qū)域才升起白幡為諸葛亮發(fā)喪。司馬懿聽(tīng)說(shuō)車(chē)上的諸葛亮不過(guò)是木頭人的時(shí)侯才相信諸葛亮已經(jīng)死了，因?yàn)橹辛私枋�魂之計(jì)的他氣得怒發(fā)沖冠，同時(shí)也唉聲嘆氣地承認(rèn)自已的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如諸葛亮。后來(lái)便有了“死諸葛勝過(guò)活司馬”的說(shuō)法。
【借尸還魂例句】
元．岳伯川《鐵拐李》第二折楔子：“誰(shuí)想你渾家將你尸骸燒化了，我如今著你借尸還魂，尸骸是小李屠，魂靈是岳壽。”
清．韓邦慶《太仙漫稿．記河間先生語(yǔ)》：“河間先生聞之曰：‘此即所謂借尸還魂，古有之矣。’”
鄒韜奮《萍蹤寄語(yǔ)》一十：“在世界大戰(zhàn)后，合理化運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)，尤其是在美國(guó)，在資產(chǎn)階級(jí)的人們，原想利用這個(gè)方法來(lái)使沒(méi)落中的資本主義可以‘借尸還魂’一下。”
徐鑄成《舊聞雜憶．我的第一次投稿》：“蔣光堂則在三七年到上海復(fù)活了《神州日?qǐng)?bào)》……蔣光堂‘借尸還魂’后，卻全無(wú)生氣。”
孫犁《白洋淀紀(jì)事．訴苦翻心》：“可是地主就在那邊，工作團(tuán)剛剛走，斗爭(zhēng)剛剛過(guò)后，人家就來(lái)報(bào)仇，也能夠借尸還魂哩！”
【借尸還魂造句】
微視頻里這個(gè)身著霓裳羽衣舉止婀娜多姿的美女，如同過(guò)去時(shí)尚界最具氣質(zhì)的模特兒借尸還魂。
在現(xiàn)代婚姻和愛(ài)情故事中那些指鹿為馬的故事，仍然借尸還魂層出不窮地不斷上演著不同的版本。
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