中考素材：中國(guó)傳統(tǒng)典故

　　適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大寫作的表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。下面請(qǐng)參考語(yǔ)文迷為大家提供的中考素材：中國(guó)典故，希望對(duì)你有幫助。
 

　　山公啟事

　　晉代山濤任吏部尚書，擅于擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數(shù)人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然后公奏，故舉無(wú)失才，時(shí)稱為“山公啟事”。見《晉書.卷四十三.山濤傳》。后用以稱揚(yáng)薦賢舉能，知人明鑒。唐.張九齡.《奉和吏部崔尚書雨后大明朝堂望南山詩(shī)》：“山公啟事罷，吉甫頌聲傳。”唐.李商隱.《贈(zèng)宇文中丞詩(shī)》：“人間只有嵇延祖，

　　最望山公啟事來。”后遂用“山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識(shí)”等稱揚(yáng)薦賢舉能，知人明鑒。

　　龍陽(yáng)泣魚

　　《戰(zhàn)國(guó)策.魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’對(duì)曰：‘臣無(wú)敢不安也。’王曰：‘然則何為出涕?’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘何謂也?’對(duì)曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎?’”后遂以“龍陽(yáng)泣魚”為失寵之典。

　　仙山樓閣

　　《史記.封禪書》：“自威(齊威王)、宣(齊宣王)、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。”唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”后因稱仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。

　　只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈

　　宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴(yán)格要求別人。

　　千金買骨

　　花費(fèi)千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見《戰(zhàn)國(guó)策.燕策一》。

　　罵坐灌夫

　　《史記.魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕疲�不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯(灌賢)和程不識(shí)以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢(shì);用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

　　漱石枕流

　　南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ).排調(diào)》：“孫子荊(孫楚)年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子(王濟(jì))，當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲礪其齒。’”孫楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵;漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無(wú)塵。

　　曾母投杼

　　指曾參的母親聽到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。《戰(zhàn)國(guó)策.秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。……其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信;用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。

　　騎鶴上揚(yáng)州

　　唐無(wú)名氏《商蕓小說》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。’欲兼三者。”幾個(gè)人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財(cái)，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚(yáng)州、揚(yáng)州騎鶴、揚(yáng)州跨鶴、揚(yáng)州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬(wàn)貫、十萬(wàn)纏腰”等指做官、發(fā)財(cái)、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵�事及得意之態(tài)。

　　望帝啼鵑

　　相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元.關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥;用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。

　　斷送老頭皮

　　宋蘇軾《東坡志林》卷六：“昔年過洛，見李公簡(jiǎn)，言真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩(shī)。召對(duì)，自言不能。上問：‘臨行有人作詩(shī)送卿否?’樸曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。’上大笑，放還山。”隱士楊樸被召，在回答宋真宗問話時(shí)，他以佯狂之態(tài)，詭稱妻子作詩(shī)說他應(yīng)召是被官府捉去，把老頭兒斷送了。后遂用“斷送老頭皮”指被官事所羈，不能自由自在;以“老頭皮”稱老人。

　　焦尾琴

　　《后漢書.蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨(燒火做飯)者，邕聞火烈之聲，知其良木，于是請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾琴’焉。”吳人用桐木燒火做飯，蔡邕聽見木在火中的爆裂之聲，知道是上好的木材，便請(qǐng)制成琴，果然琴聲優(yōu)美。因琴尾已焦，人稱“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識(shí)的寶器;用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下殘、爨下余、爨下焦、良材入爨”等寫良才不得其用，或喻遭受摧殘，幸免于難。

　　魯女憂葵

　　漢劉向《列女傳.魯漆室女》：魯國(guó)漆室地方有個(gè)女子，過了出嫁的年齡還沒有出嫁。“當(dāng)穆公時(shí)，君老太子幼，女倚柱而嘯。”鄰女以為她想嫁人，問知是“憂魯君老太子幼”，便笑話她。漆室女說：“昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵(冬葵，古代的一種蔬菜)，使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國(guó)有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎?吾其憂之。”后三年，魯果亂。漆室女過了出嫁的年齡沒有嫁人，但她所憂慮的不是個(gè)人的事，而是魯國(guó)的國(guó)家大事。后遂用“魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長(zhǎng)嘆、漆嘆”等表示對(duì)國(guó)家政事的關(guān)注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。

　　墨子悲素絲

　　《墨子.所染》：“子墨子言，見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”墨子見染絲而興發(fā)傷感，認(rèn)為白絲可以染黑，可以染黃，染上五色，即成為五色之絲。后遂用“悲染絲、悲絲染、染絲悲、悲素絲、哭練絲、翟子悲、素絲變”等表示受習(xí)俗影響，慨嘆不可自拔。

【中考素材：中國(guó)傳統(tǒng)典故】相關(guān)文章：

中考素材：中國(guó)傳統(tǒng)典故-中考作文素材02-08

中考作文素材歷史典故09-17

中考語(yǔ)文的歷史典故素材09-19

中考素材：外國(guó)典故精選04-17

中考作文素材歷史典故09-03

中考作文最新素材成語(yǔ)典故09-18

中考作文必備成語(yǔ)典故素材09-18

中考成語(yǔ)典故作文素材09-17

中考成語(yǔ)典故作文素材04-05