佛教經(jīng)典哲理故事

　　導(dǎo)語(yǔ)：佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。以下是小編為大家搜集的佛教經(jīng)典哲理故事內(nèi)容，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　佛教經(jīng)典哲理故事（一）

　　過(guò)去釋迦牟尼佛，在舍衛(wèi)國(guó)祇洹精舍時(shí)，有一天四比丘，坐在樹(shù)下，互相討論：世間所有一切，何事最苦？甲比丘說(shuō)：天下最苦，就是淫欲。乙比丘接看說(shuō)：世間瞋恨最苦。丙比丘不以為然說(shuō)：淫欲、瞋恨，比不過(guò)饑渴的痛苦。丁比丘搖頭說(shuō)：你們說(shuō)的都比不上驚怖的痛苦。四比丘各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。

　　  佛有他心通、宿命通，觀察四比丘得度機(jī)緣已到，于是來(lái)到四比丘前問(wèn)說(shuō)：諸位此丘，正在討論何事？四比丘向佛頂禮后，稟告剛才所爭(zhēng)論的問(wèn)題。佛開(kāi)示說(shuō)：你們都不知苦的根本真義，天下諸苦，皆由于有色身，有了假身，就有饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖、、怨禍等外苦，所以假身是眾苦的根本，禍患的元兇。至于內(nèi)苦，更是勞心憂畏，苦惱萬(wàn)端。須知三界眾生，無(wú)不弱肉強(qiáng)食，互相殘殺，因此在六道中，生死輪回，受苦無(wú)窮，皆是由于有假身所致，若無(wú)假身，苦從何來(lái)？若想離苦，須求寂滅（不生不滅，萬(wàn)緣寂靜），收攝妄心，不起妄念，正念相繼，淡泊守道，便可證得涅槃寂靜的境界，這才是真正最樂(lè)。

　　  于是佛說(shuō)了一首偈：熱無(wú)過(guò)淫，毒無(wú)過(guò)怒，苦無(wú)過(guò)身，樂(lè)無(wú)過(guò)滅，無(wú)樂(lè)小樂(lè)，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。我為世尊，長(zhǎng)解無(wú)憂，正度三有，獨(dú)降眾魔。

　　  佛說(shuō)偈后，又告訴四比丘一段宿緣：

　　  過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)數(shù)世時(shí)，有五通比丘（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通）名叫精進(jìn)力，在山中樹(shù)下，精進(jìn)求道。這時(shí)有鴿、烏鴉、毒蛇、山鹿等四禽，白天出外求食，夜晚回來(lái)依附于比丘周圍，日子過(guò)得很安穩(wěn)。

　　  有一夜，這四禽互相問(wèn)說(shuō)：世間最苦是什么？烏鴉說(shuō)：饑渴最苦，當(dāng)饑渴時(shí)，四肢無(wú)力，眼前發(fā)黑，心不安寧，于是就不顧刀箭一切危險(xiǎn)，投身羅網(wǎng)，因此我們都因覓食而喪身，所以說(shuō)饑渴最苦。鴿子說(shuō)：淫欲最苦，當(dāng)燒身，就無(wú)所顧忌，明知會(huì)害身喪命，也在所不惜。毒蛇說(shuō)：瞋恨最苦，瞋心一起，不論親疏，也能殺人，又能自殺。山鹿說(shuō)：驚怖最苦，我游住山林，心常驚懼獵師以及豺狼虎豹來(lái)捕殺，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就嚇得心驚膽破，此時(shí)雖是母子，亦不相照顧，而獨(dú)自跳坑上岸逃命，所以說(shuō)，驚怖最苦。

　　  精進(jìn)力比丘聽(tīng)后說(shuō)道：你們說(shuō)的'都是枝末問(wèn)題，不明苦本，天下最苦，莫過(guò)有假身，身是苦器，有了假身，就有無(wú)量的憂愁畏懼。因此，我舍俗學(xué)道，修斷煩惱，不貪愛(ài)色身，愿斷苦本，證得涅槃?wù)鏄?lè)。涅槃?wù)鏄?lè)就是寂滅無(wú)形，不生不滅，永無(wú)憂患，這才是真正大安樂(lè)。四禽聽(tīng)后，心開(kāi)意解。

　　  佛告四比丘說(shuō)：當(dāng)時(shí)精進(jìn)力比丘是我的前身，四禽是你們四人的前身，前世已聞過(guò)苦本真義，如何今日仍然執(zhí)迷不悟？四比丘聽(tīng)后，慚愧自責(zé)。因有過(guò)去這段因緣，今日又蒙佛開(kāi)示，于是就在佛前，證得阿羅漢果。

　　佛教經(jīng)典哲理故事（二）

　　從前佛在世時(shí)，波斯匿王王后末利夫人生了一個(gè)女兒，名叫金剛，長(zhǎng)相很丑，皮膚粗糙，好像蛇皮，頭發(fā)粗硬，好像馬尾。王看了很不喜歡，命令讓她住在深宮之中，不準(zhǔn)出去。

　　  后來(lái)女子漸漸長(zhǎng)人、應(yīng)當(dāng)結(jié)婚了。國(guó)王就派人臣，尋找一位本是富家而現(xiàn)在貧窮的人，如果找到了，就帶他來(lái)見(jiàn)國(guó)王。人臣找到后就帶他來(lái)，國(guó)王領(lǐng)他到隱蔽的地方，私下對(duì)他說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)你原是富豪，現(xiàn)在貧窮了。我有一個(gè)女兒，面貌很丑，你如果接受，我會(huì)供給你錢財(cái)。當(dāng)時(shí)這位窮人跪下對(duì)王說(shuō)：就算大王賜狗給我，我也不敢違抗，何況是國(guó)王的女兒，王后親生的呢！國(guó)王就把女兒許配給他，并為他造房子，門戶共有七層，國(guó)王囑咐他自己帶著鑰匙，出入要關(guān)緊門戶，不要讓人看見(jiàn)。國(guó)王拿了不少財(cái)物供給女婿，而且派作大臣。

　　  后來(lái)這人常和富貴人家相聚，人家約定帶著妻子同去，其地的人都帶著妻子，只有這位大臣單獨(dú)前去。人家覺(jué)得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也許很丑，所以不能露面。

　　  又有一次聚會(huì)，人家秘密決定一起勸酒，使他喝醉，然后拿了鑰匙，派五人到他家去看，到家中正開(kāi)門時(shí)，妻子懷疑可能不是自己的.丈夫，心里責(zé)備自己，又懊惱地說(shuō)：我從前造了什么罪？被丈夫幽禁家中，不能見(jiàn)天日。就誠(chéng)心禮拜世尊，愿佛慈悲到我面前，暫時(shí)解救我的災(zāi)難。佛知道了，就在女子面前，從地中涌現(xiàn)出來(lái)、青發(fā)顯現(xiàn)，這女子抬頭，看到佛的青發(fā)相，恭敬歡喜，自己的頭發(fā)也自然像青色；佛漸現(xiàn)出臉來(lái)，女子心里更歡喜，面容又端正了，丑相粗皮自然消滅；佛身完全顯現(xiàn)，讓他都看見(jiàn)，更加歡喜；身體端正好像仙女，佛就為他說(shuō)種種法要，得須陀洹果。

　　  當(dāng)佛去了之后，五人進(jìn)來(lái)見(jiàn)了贊嘆：端正少有。看完了，又關(guān)了門戶，把鑰匙放在原處。那人回家，看到妻子面貌端正，很高興地問(wèn)說(shuō)：妳是什么人？妻子回答：我是你的妻子。丈夫就說(shuō)：妳以前很丑，為什么變成這樣端正？妻子便把經(jīng)過(guò)情形告訴他，又向他的丈夫說(shuō)：我要見(jiàn)國(guó)王，你去為我通報(bào)。丈夫去報(bào)告國(guó)王：您女兒要來(lái)見(jiàn)您。國(guó)王說(shuō)：不要說(shuō)這事，應(yīng)該把門關(guān)緊，不要讓他出來(lái)。那丈夫說(shuō)：您女兒現(xiàn)在得佛威神力，面容端莊，和天女沒(méi)有不同。王聽(tīng)完，就派人去接，看女兒端正，很是歡喜，就到佛那里，對(duì)佛說(shuō)：不知道我女兒，以前種什么因？竟然生在富貴家中，而面貌又丑陋？

　　  佛告訴國(guó)王說(shuō)：在過(guò)去世，波羅奈國(guó)有一位富貴、有智慧，德行的老人，經(jīng)常供養(yǎng)一辟支佛，他身體丑陋，那人家中有一小女兒，見(jiàn)辟支佛，惡口罵說(shuō)：面貌丑陋，皮膚粗糙，怎么這樣討厭？當(dāng)時(shí)辟支佛要入涅槃（通稱圓寂），便顯神通，作十八變，那女子見(jiàn)了，立刻自己責(zé)備，求佛哀憐，懺悔業(yè)障。由于過(guò)去罵辟支佛的緣故，出生常丑陋，又由于回心懺悔，現(xiàn)在能夠端正，因?yàn)楣�養(yǎng)佛，所以出生的地方豪富尊貴，快樂(lè)無(wú)窮。

　　  波斯匿王的女兒，原來(lái)面貌丑陋，卻變成面貌端正，如果不是佛說(shuō)出過(guò)去因緣，凡夫必然不能明白。其實(shí)佛經(jīng)上也說(shuō)得很清楚。佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)：復(fù)有十業(yè)能命眾生得丑陋報(bào)…六者于賢圣所不生恭敬，…九者見(jiàn)丑陋?dú)ё奢p賤。…得端正報(bào)…四者尊直賢圣…九者見(jiàn)丑陋者不生輕賤起恭敬心。分別善惡業(yè)報(bào)應(yīng)經(jīng)：云何業(yè)獲報(bào)丑陋…五毀咨圣賢。何業(yè)得豪族富貴…七懺悔業(yè)障。由此可知因果絲毫不爽。

　　  修持佛法全在三業(yè)清凈，而其中口業(yè)更是一言既出，駟馬難追，可不謹(jǐn)慎嗎？

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