(集合)藝術(shù)的作文4篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的藝術(shù)的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù)像彩虹，有七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，那么，它們都代表著什么呢？今天，就讓我們演員和觀眾用絢麗的彩虹來(lái)描繪藝術(shù)的畫卷，點(diǎn)燃藝術(shù)節(jié)的圣火吧！
紅色和橙色是力量與激情的象征。是的，今天的藝術(shù)節(jié)上就有我們四年級(jí)的同學(xué)熱情洋溢的健美操表演。就拿我來(lái)說(shuō)吧，站在臺(tái)下，大大的，用紅地毯鋪的舞臺(tái)對(duì)于小小的，只占舞臺(tái)千分之一的我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直緊張的動(dòng)彈不了了，腿好像被一個(gè)人控制了似的只能來(lái)回?cái)[動(dòng)。但是一上臺(tái)，立刻被這艷麗的色彩感染了，我張開彎彎的小嘴，露出興奮的笑容，恢復(fù)直直的身體和充滿活力的腳。動(dòng)感的音樂響起來(lái)，我的身體也跳起來(lái)了，好像全身的.電力爆發(fā)了，每一個(gè)動(dòng)作做到了最好。藝術(shù)，就從這套健美操開始！看，這就是和美石筍的身健之美。
二年級(jí)的同學(xué)掀起的是一股黃色旋風(fēng)，他們用音樂劇向我們展示了低年級(jí)同學(xué)可愛、童真的一面。
六年級(jí)的哥哥、姐姐帶來(lái)的是古箏、書畫與棋藝表演，感覺是在品嘗一杯綠色的清茶，又帶著青色的優(yōu)雅和清新。他們寫出漂亮的書法，詮釋中國(guó)古老的文化，在一聽、一看之中，展示一部濃縮的中國(guó)古典藝術(shù)之美。
藍(lán)色和紫色代表著純潔、高尚、開朗……女老師們隨著美妙的音樂，穿著漂亮的印度紗裙，緩緩走到臺(tái)前。瞧，她們的舞姿多么令人陶醉，多么引人注目，無(wú)論是一個(gè)舞步，還是一個(gè)眼神，都在和藝術(shù)交朋友。男老師們也不甘示弱，在隨后的節(jié)目中載歌載舞，那周杰倫般的歌聲，杰克遜似的勁舞，也為藝術(shù)節(jié)增添了一道流行色彩。
藝術(shù)是人生不可缺少的一部分，是生活的起源，是生活的真諦。藝術(shù)是五彩繽紛的世界，我要用手中的筆在藝術(shù)的殿堂里繪制最美麗的畫卷，為我、為你，為大家的藝術(shù)夢(mèng)想?yún)群啊⒅?/p>
藝術(shù)的作文 篇2
《菜根譚》中有哲言：“天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易。君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味。”寥寥幾句便道出了生活的藝術(shù)，忙碌卻不失悠閑，篤定卻不失雅趣，在短暫的人生中收放自如，活出自己的精彩。
生命如飛逝流螢，有幾個(gè)人能懂得閑時(shí)吃緊，真正心無(wú)旁騖地單純追求著內(nèi)心的目標(biāo)？本是身為貴族的普魯斯特在成年后因病臥床不起，都說(shuō)“閑愁最苦”。但他并沒有自暴自棄，放縱自己的沉淪，而是堅(jiān)持在病榻上寫下了浩浩七大卷《追憶似水年華》。古羅馬著名的人文主義者西塞羅將大部分歲月都投身于羅馬共和國(guó)的政治建設(shè)中，晚年由于凱撒稱帝而無(wú)奈隱退。走出激烈的政治博弈，悠閑的生活讓他倍感孤獨(dú)、冷落，但在撥開了政治迷霧之后呈現(xiàn)在他面前的卻是一番新天地，他終于有時(shí)間去整理自己的世界觀，寫下《論義務(wù)》、《論共和國(guó)》等著作，在悠閑的晚年創(chuàng)造出人文主義之源的輝煌！
奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧。”珍惜短暫的生命，奮力拼搏應(yīng)是人生的主旋律。但人生在世，若無(wú)幾分閑情逸趣，恐怕也是枉來(lái)一遭啊。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，生活節(jié)奏之快使人們幾乎忘記了去體驗(yàn)生活的雅趣。挪威的一個(gè)電視節(jié)目可謂別出心裁，全程兩個(gè)小時(shí)屏幕上只有一堆柴火在燃燒，從起火、微亮、燃燒直至熄滅。人們?cè)詾楣?jié)目的收視率會(huì)很慘淡，卻沒料到這個(gè)看似單調(diào)無(wú)聊的節(jié)目竟獲得大家的.一致好評(píng)。烈火燃燒著，火舌跳躍，火花四濺，它在用生命詮釋著世上最美好的舞姿。火焰正在顫抖著、生長(zhǎng)著、掙扎著、咆哮著，火苗的光暈極力滲透到周圍的每一分黑暗，當(dāng)最終一切都化為灰燼，留給人們的是無(wú)限的哲思……生命的頑強(qiáng)，人生的意義足以使人回味良久。古印第安的諺語(yǔ)說(shuō)：“別走的太快，請(qǐng)等一等靈魂。”我想人們忙里偷閑，收獲的不僅僅是簡(jiǎn)單的休閑娛樂，更是對(duì)生命的反思，對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟，對(duì)靈魂的撫慰，這才是悠閑的意趣所在。
所謂生活的藝術(shù)便是“閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味”，不懈的奮斗并懂得何時(shí)停駐，用獲得的閑趣指導(dǎo)自己的奮斗之路，體會(huì)自然的禪意。這不禁讓我想到了孔子和老子的處世哲學(xué)，孔子入世進(jìn)取，在事業(yè)的曠野上拼命馳騁；老子出世無(wú)為，在人生的山野里尋覓道法。做人就要有一顆孔子心，挾一身莊子氣，如此才能懂得生活的藝術(shù)，欣賞到沿途的美景，真正做生活的主人。
藝術(shù)的作文 篇3
哆來(lái)咪多，哆來(lái)咪多，咪發(fā)嗖，咪發(fā)嗖”都八點(diǎn)多了，誰(shuí)還在那兒彈琴啊？聽到這個(gè)曲子，你一定會(huì)想這是誰(shuí)在彈這么幼稚的曲子？嘿嘿，沒錯(cuò)，就是我。
打小，我便和琴結(jié)下了不解之緣。從五歲起，我便開始學(xué)琴。要說(shuō)原因嘛，也挺神奇的，大概是出于好奇。好奇為什么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的黑白鍵就會(huì)發(fā)出如此美妙動(dòng)聽的樂曲。
一開始學(xué)琴，那可算是給我當(dāng)頭潑了一盆涼水，整體練習(xí)哆唻咪”，無(wú)數(shù)小蝌蚪”調(diào)皮地在紙上游來(lái)游去，可不管有多少，它們都長(zhǎng)得一模一樣，只不過(guò)位置高低不同罷了，直把人看到頭脹眼花也不肯罷休。那時(shí)，我就想打退堂鼓了。可是，我的開襠褲”兄弟歐陽(yáng)還在學(xué)呢，我就這樣放棄了，豈不是太丟人了？打死也不能不學(xué)。
過(guò)了幾個(gè)月，老師由教簡(jiǎn)單的練習(xí)曲變?yōu)榻毯?jiǎn)單的樂曲了。《歡樂頌》《兩只老虎》《小星星》，這些現(xiàn)在看起來(lái)看都不用看便可以彈的曲子，在當(dāng)時(shí)的我眼中堪比世界級(jí)名曲，彈會(huì)之難，難于上青天”。然而，學(xué)會(huì)這些曲子之后，便有種得了諾貝爾獎(jiǎng)般的自豪感。慢慢的，這似乎不再是一種煎熬了，我重新對(duì)學(xué)琴產(chǎn)生了興趣。
七歲時(shí)，我上了小學(xué)，當(dāng)年對(duì)琴的厭惡之情早已然全無(wú)。我愛上了彈琴。夸人劍術(shù)高超說(shuō)是人劍合一”，我想，我已有些達(dá)到琴我合一”的境界了。
如今我十四了，學(xué)琴第十年了。有句話說(shuō)得好，學(xué)任何東西，付出十萬(wàn)小時(shí)，一定學(xué)得好。如今我已學(xué)了斤八萬(wàn)小時(shí)，并且還將會(huì)繼續(xù)學(xué)下去。
世上做任何事都要持之以恒和苦下功夫，彈琴也是如此。從一開始的厭惡到喜愛，都需付出汗水。三千多個(gè)日夜，八萬(wàn)多個(gè)小時(shí)，我也才學(xué)了其中的九牛之一毛。學(xué)琴路雖然坎坷，但也快樂。天才是百分之一的靈感加百分之九十九的'汗水，我有這百分之一的靈感。我相信，只要再花上五百多天，一萬(wàn)多小時(shí)，一定能登上音樂的舞臺(tái)，成為一顆璀璨的明珠！
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對(duì)生的渴望和憧憬，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內(nèi)容，是一種社會(huì)現(xiàn)象——只不過(guò)這種社會(huì)現(xiàn)象是用形象來(lái)塑造的。
宗教意識(shí)是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)生活意義的解釋。人們常常用它來(lái)詮釋現(xiàn)實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來(lái)寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì)的人們（具有天賦的人們）對(duì)生活意義的深刻理解。從這種角度來(lái)看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說(shuō)教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類幸福的理念范疇轉(zhuǎn)移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì)的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。
藝術(shù)不是為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應(yīng)該把他們驅(qū)逐出藝術(shù)的天堂。
藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起無(wú)情地剖析現(xiàn)實(shí)中存在的不可調(diào)和矛盾的責(zé)任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無(wú)盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，挖掘出產(chǎn)生無(wú)限多樣的、激動(dòng)的、最新最復(fù)雜的感情與理智的結(jié)晶，創(chuàng)造出真正能啟示人類的藝術(shù)作品來(lái)。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng)作作品，他只是因?yàn)樽约旱奶熨x首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達(dá)這種感情的強(qiáng)烈愿望。他首先表現(xiàn)了自己內(nèi)心世界的感受，才通過(guò)這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著特殊的.重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構(gòu)成具體的藝術(shù)作品內(nèi)容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結(jié)果，藝術(shù)家的主觀情感來(lái)源于客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對(duì)象化或物態(tài)化，所以說(shuō)，藝術(shù)家自身的情感，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。
藝術(shù)，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中也有著不容忽視的地位。它既表現(xiàn)在對(duì)生活形象的感受、認(rèn)識(shí)和理解的情晰與準(zhǔn)確上，也體現(xiàn)在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結(jié)構(gòu)組織中。理性活動(dòng)的結(jié)果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現(xiàn)出來(lái)，而是化為作品的內(nèi)容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對(duì)作品的構(gòu)成起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現(xiàn)出來(lái)的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規(guī)范著人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著他們的社會(huì)行為和日常生活。
另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀眾所具有的審美意識(shí)及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過(guò)程中影響、調(diào)節(jié)和制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使審美內(nèi)容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構(gòu)成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素。——這種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀眾們所具有的藝術(shù)修養(yǎng)了。
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，是人類審美意象的物態(tài)化。
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