高中站直了做人議論文 站直了做人議論文范文

　　在學習和工作的日常里，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的高中站直了做人議論文 站直了做人議論文范文，歡迎大家分享。

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　　由漢字的構造來看，“人”是由一撇一捺所支撐起來的。這之中，是否蘊藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個字的時候，意味著“人”永遠是站立的形象？答案是肯定的。

　　臧克家曾經說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

　　面對人生，戰直了做人。因為人，是世界上唯一站直了生活的動物。

　　孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國語》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》——————我們的前輩，以他們的人生向我們訴說：面對人生，站直了做人。

　　屈原面對“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅持真理、至死不渝的人生態度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。他將個人價值置于歷史長河中衡量，終于超脫了“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更考驗人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險，毅然決然的生的'抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？

　　尼采說：“乞丐————是那種否定一切事物價值的人，那種否定一切事物價值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”

　　那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒有理由不去厭惡，沒有理由，因為他們可以，他們有能力生存下去，因為他并不知道，每一次的伸手，都意味著他正在逐漸失去站直的權利。

　　沒有了夢想，可以在不斷追尋中重新拾回，可沒有了靈魂，人是無法站起來的。因為他，早已失去了脊梁，連本質都失去了，如何站立？又如何稱其為人？

　　寧向直中取，不向曲中求。

　　我們沒有任何理由彎曲自己的脊背。

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　　在熙熙攘攘的街頭，一個身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經盛了不少錢幣，他神態自若，仿佛只是在認真地演奏自己的音樂罷了。

　　在同樣繁華的`街上，一個臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，希望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。

　　一樣是賺錢，方式上差別卻很大。我欣賞的是自食其力的小伙子，通過自己的勞動取得報酬，也回報了社會。乞丐的行為讓人厭煩，通過自己可憐的遭遇，就能獲得別人的同情嗎？不是，命運也許讓人受挫，但它決不會堵住所有出路。如果四肢健全，總是能生存下去的。為什么不直起腰桿做人呢？

　　只有站直了做人，才能體會到人生的快樂滿足，人的價值才能體現。一個民族，只有爭取獨立，站起來了之后，才談得上發展，人民才能安居樂業。所以說站直了做人是一項重要準則。十年樹木，百年樹人。做一個像樹一樣筆直的人，是樹成材的基礎。人的一生都在學習改進如何做人，做一個偉大的人必須站直，否則何來高大？即使長得健壯如牛，卑躬屈膝，怎能算高大？

　　如何才算站直了做人，我想就是要做事無愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強者低頭。在特奧會上，許多殘疾人堅強的眼神，拼搏的精神感動了我，他們用汗水抹去了缺陷，創造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來嗎？站直了做人會得到他人的尊敬。

　　頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還保持了一顆正直的心。

　　站直了做人，你將走得更遠，前方道路將更開闊。

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　　生活是容易的，但死亡是困難的，因為有一萬個理由說明千千不能死。人，做人容易，但站直卻難。

　　做人分為兩種：一種是做一個偽君子，另一種是做一個“大度”的人。雖然兩者之間的差別很大，但僅僅從表面上是不可能把它們區分開來的，所以我們需要有一個徹底的了解。深入了解一個人真的不容易，更不用說人的心是不可預知的，沒有人能理解人的心。

　　因此，做一個人就是做一個偽君子或寬宏大量的人。這都是由自己的意識決定的。只有通過自己的言行才能讓別人了解自己。無論何時，無論何時，無論在國內還是國外，有多少虛偽的人想隱藏他們內心的黑暗，但他們仍然被自己的言行“出賣”，暴露在世人面前。就像《三國演義》中野心勃勃的曹操一樣，不管他殺了多少敵軍將領，打了多少勝仗，他仍然是那個看似國家君主的曹操忠心不二，心中仍然想著王位。然而，他知道無論軍事力量有多大，它都不值得人民付出。這樣一件帶有惡名和惡言的蠢事怎么能做，然后它就停止了，暗流涌動。

　　有一種人選擇了誠實和大度。他應該站直，成為一個成功的'人。然而，有多少人能把握住個性的底線，在這個紛亂的世界里站直？

　　楚博士在河邊沉思，從未后悔過。陶淵明封了辭呈，喝酒采菊花。朱自清堅決拒絕成為“美女粉絲”。

　　盡管遭受排斥和流離失所，屈原仍然有一個崇高的愿望，這就是他堅定的決心。盡管陶淵明的生活很悲慘，他的衣服也是用粗布做的，但他不會為了五蒲式耳的大米而低頭。這是他的抱負。盡管朱自清飽受饑餓、貧困和疾病之苦，但他沒有吃美國救濟面。這是他的正直。在他們的堅持不懈中，感動客人的詩人寫了幾千年的文章，有崇高理想的人幾千年來獲得了巨大的聲譽。他們的背早已模糊不清，但在后代人的心目中，他們總是挺直背對著天空。

　　歷史上仍然有許多人出于不同的目的，無視他們嚴重彎曲甚至變形的脊柱。

　　人，做人容易，但站直卻難。

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　　人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

　　貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！

　　司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅！有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

　　我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢？

　　有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為識時務者為俊杰，或者說是大丈夫能屈能伸，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的.榮光所掩埋。

　　站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：我是一個站直的人！

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