我的雜文觀議論文

　　有人說，雜文是匕首，是投槍，用以評擊社會的陰暗面；有人說，雜文是鮮花，是愛情，用以謳歌社會的陽光面；有人說，雜文是回顧，是失望，用以表達人生的悲傷；有人說，雜文是政策，是說教，用以叫化人們順服；可我說，雜文是肉麻，是有趣，用以讓人們腦袋靈活，心情舒暢，它能讓人們在一天的勞累中得到放松。

　　如果說雜文是匕首和投槍，我不反對，畢竟在魯迅的時代它確實起到了匕首和投槍的作用，在繁榮昌盛的今天，如果再用匕首和投槍來形容雜文，或者用匕首和投槍式的寫法來編造雜文，那就既為難編輯，又為難自己了。社會需要向上的作品，社會沒有需要攻擊的對象，匕首和投槍已經成為歷史，早已經放進了博物館了，看看可以，想想可以，可以回憶，如果你還要繼續把博物館里的匕首和投槍拿出來攻擊社會，攻擊陰暗，那只會得到一片噓聲，沒人會同情你，在高樓聳立的今天，你沒必要去反映那些高樓底下的黑暗，霓虹燈下的血淚，我們的明天充滿希望，我們的明天一片鮮花。

　　如果說雜文是鮮花，是愛情，那就對了，人們所喜歡的，也就是社會所必須的，人們所向往的，也就是社會需要提供的。就像我們的文章，如果文章的下面都是一片鮮花，那多美，那多令人陶醉。如果我們的文章下面全是詆毀，全是咒罵，那多令人沮喪，掃興，人們向往甜蜜的愛情，可又不能明說愛情的真諦，那多令人遺憾。所以，很多作者就在愛情這個字眼里做文章，把愛情表述的淋漓盡致，鮮血淋淋，究其根本，也就是那么回事，只是有些字眼不能登上大雅之堂，需要美麗的外衣包裹而已。其實，我們的老祖宗給我們創造了文字，這些文字既有高尚的，也有骯臟的，既有文明的，也有卑鄙的，難道我們的祖先在創造這些文字的時候就沒有考慮過骯臟和卑鄙的文字對后代的危害？我們歷代出版的字典還要對這些骯臟和卑鄙的文字進行解釋，讓它去遺臭萬年。

　　如果說雜文是回顧和失望，我倒認為有些道理，以銅為鏡，以人為鏡，以史為鏡，可以知道很多東西，在回顧當中去分析和對比，我們就會得到很多教益，得到很多反思，得到很多失望。

　　我們常�；仡欁嫦冉ㄔ斓娜f里長城，當我們站在萬里長城的最高點的時候，我們是如此的開心，我們是如此地為我們的祖先喝彩。盡管神州六號已經否認了在月球上能看到萬里長城的傳說，但我們都在為擁有這條漫長的城堡而驕傲，又有誰能在這種驕傲中感到失望呢！一座只能成為人類踐踏，毫無進取精神的萬里長城難道真的能讓中國人感到驕傲？它只能說明保守和不思進��！

　　我們常常回顧祖先的四大發明，當我們的祖先發明了火藥的時候，我們感到了興奮，逢年過節的興奮，那艷麗的煙花在迷惑著我們的眼睛（外國人用我們祖宗的發明制造了槍炮，來攻擊我們）。當我們的祖先發明了指南針的時候，我們感到了心靈的安慰，我們用它來尋找祖宗的墳地，用它來選擇保佑子孫平安發達的風水寶地(外國人用我們祖宗的發明制造了軍艦，來搶劫我們)。當我們的祖先發明了印刷術和活字排版的時候，我們是如此的雯靜，沉浸于儒教，道教的教化當中（外國人用我們祖先發明的印刷術和活字排版到處建立教堂，宣傳邪教）。

　　如果說雜文是政策和說教，這是我們人類進化的必須，沒有這種政策和說教，社會就沒有統一的規范，只有控制了人類的某些自由，才能達到社會和諧的目的。人們需要知道自己的活動范圍，不能越雷池半步，你在某個范圍生活，就得遵循某個范圍的約束，執政者不斷地用雜文的方式宣傳自己的政策，反復地強調臣民的活動范圍，如果沒有雜文這種手段來反映，那么，就會出現麻煩，出現不和諧，這是誰也不愿意看到的。

　　不管是匕首也好，愛情也好，失望也好，說教也好，我自己有自己的認為，我認為雜文就是肉麻和有趣。

　　所為肉麻，就是把自己想說的說出來，不要因為某個字眼不雅觀而忘宗棄祖，網站上就有不少用空格來代替某個字的大量事實，其實這個空格里面的字，在歷代的字典都有，為什么要用空格來代替呢？就因為它肉麻，其實不然，是有些人談虎色變，深怕害了自己還害了別人，尤其后代，那你的行為呢？難道這些字不是你所描寫的愛情所需要的字眼，不管你怎么挖空心思去描寫愛情，到頭來，你還是想回到這個空格所表示的實際行動中去，要不，我們就絕后了！

　　一天的繁忙，一天的勞累，我們需要放松，需要安撫，需要愛情的滋潤，這樣的生活才有趣，才活得有滋有味，人與人之間，文章與文章之間，沒必要搞得那么嚴肅，那么緊張，那么斤斤計較，輕輕松松地做人，輕輕松松地生活，輕輕松松地交流多好。

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