我們需要的是理智環(huán)保作文

　　隨著時間范圍的普遍的環(huán)境惡化，環(huán)保已經(jīng)成了一個熱門話題。面對各種各樣關(guān)于環(huán)保的建議、提案、規(guī)則、法律，有人提出要對它們進(jìn)行選擇。比如，大學(xué)英語書的某篇課文宣揚這樣一種被稱為“理智環(huán)保論”的觀點，這種觀點“理智”地宣稱：人類“不是為大自然，而是為我們自己保護(hù)環(huán)境”，因此人類應(yīng)該“僅在居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”。為了爭取支持，該理論“不要求人們?yōu)槠渌�生物作出犧牲”�?/p>

　　人類確實是為了“我們自己”而保護(hù)環(huán)境，但問題在于如何保護(hù)。這篇文章宣稱我們應(yīng)該在“居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”，就是說我們應(yīng)該等到自己都住不下去了才想到保護(hù)環(huán)境。是誰讓環(huán)境糟糕得住不下去的？確實，這其中有地球自身的氣候變化周期的因素，但在工業(yè)化革命以來的短短幾百年里，把環(huán)境變得不宜于人類居住的，主要還是人類自己。面對一天比一天惡化的環(huán)境危機(jī)，不檢討自己的錯誤，不改變視環(huán)境為“自由資源”的錯誤觀念，而是借口某些環(huán)境問題不緊急而聽任環(huán)境繼續(xù)惡化，這絕對不是一個“理智”的人應(yīng)有的態(tài)度。

　　事實已經(jīng)證明，采取“先污染，后治理”的環(huán)境污染治理方式，會造成大量資金的浪費——因為制造污染取得的效益往往小于消除污染要花費的成本。然而，由于這只是“外部不經(jīng)濟(jì)”，不用作者自己立即買單，因此他就會對消除這些污染毫無興趣。于是，我們就會看到一個奇怪的現(xiàn)象：作者在心甘情愿地為別人的“外部不經(jīng)濟(jì)”買單的同時，又采取一種漠不關(guān)心的態(tài)度，大量地為別人，甚至他的后代，制造著代價巨大的“外部不經(jīng)濟(jì)”。

　　該文的另一個奇怪的觀點是“不要求人們?yōu)槠渌�生物作出犧牲”。試想一下，如果人們被要求為其它動物作出“犧牲”，那么“犧牲”的會是什么呢——大概僅僅是一些金錢，或者改變食用野味的愛好而已。我們知道，當(dāng)生物間有沖突的時候，要不兩敗俱傷，要不總有一個要作出“犧牲”。現(xiàn)在人類不“犧牲”，那只有讓其它生物犧牲了。它們應(yīng)該如何為人類犧牲呢？很簡單——獻(xiàn)出生命。

　　作者說，他喜愛北極馴鹿（真不知道他是怎么把這句話說出口的），但是為了能開采到石油，他不惜破壞馴鹿在阿拉斯加的繁殖地——因為這樣能避免戰(zhàn)爭。且不說事實已經(jīng)證明，開采了阿拉斯加的石油，根本不能避免戰(zhàn)爭；即使可以避免戰(zhàn)爭，為了人類的石油便宜一些，而使北極馴鹿無法繁衍后代，這種在種族延續(xù)和金錢間選擇金錢的做法是否理智，實在值得考量。

　　類似的，作者喜愛斑梟（但愿他喜愛的生物越少越好），但是為了伐木工的生計，他不惜支持他們砍倒森林滅絕斑梟。我不知道作者怎么會持這樣一種奇怪的邏輯——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有經(jīng)濟(jì)來源，因此他們不伐木就無法生存，所以為了他們的“生存問題”，只好把斑梟“出賣”了。

　　在這位作者的眼里，只要人類和其他生物的利益發(fā)生沖突，哪怕只要犧牲人類的很小的利益就能換回其它生物的寶貴生命，他也會認(rèn)為人比其它生物更重要。這就是所謂的“理智”的環(huán)保觀。在這種“理智”的環(huán)保觀中，我們看不見一點“理智”的影子，透過冠冕堂皇的包裝，我們只能看到一種莫名的“唯我獨大”的霸氣、一種為了一丁點的經(jīng)濟(jì)利益可以聽任其它生物滅絕的可怕的漠視。

　　作者說，那些為不會立即對人類的健康和安全構(gòu)成威脅的事進(jìn)行的環(huán)保是“奢侈環(huán)保”，“奢侈環(huán)保”僅當(dāng)只需很小的代價就能達(dá)到才是好的。可是，有什么與環(huán)保有關(guān)的事只需很小的代價就能達(dá)到嗎？幾乎沒有。也就是說，作者對那些為不立即對人類的健康和安全構(gòu)成威脅的事而進(jìn)行的環(huán)保是不會支持的。

　　我們需要這樣的“理智環(huán)保論”嗎？這種“理智環(huán)保”，其實就是坐等環(huán)境惡化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齊心協(xié)力把某個環(huán)境問題緩解一下。一方面環(huán)境問題層出不窮，出現(xiàn)的速度越來越快；另一方面，緩解環(huán)境問題的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它產(chǎn)生的速度。有些問題，我們本可以把它遏制在萌芽階段，可“理智環(huán)保”者偏要等到污染不可收拾時才出手。可以說，這種“理智”已經(jīng)超越了常人的理解能力。

　　怎樣的環(huán)保才理智？那就是被那個作者看作“感情用事”的環(huán)保的辦事方式。要環(huán)保，就要熱愛大自然，而不是把它看作我們“利用”的對象；要環(huán)保，就要把環(huán)境問題消除在萌芽狀態(tài)，而不是聽任問題一天天擴(kuò)大。這樣的環(huán)保，才是真正理智的環(huán)保。

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