選擇的作文3篇【合集】

　　在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的選擇的作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

選擇的作文 篇1

　　初三了，總覺得日子不如以往，總感覺多了什么或是少了什么.

　　提起那擱置多時的筆，心中頓生慨嘆。但想起黑色的六月已經一步步逼近，我不得不又把頭深深的埋勁書本中。

　　那曾經給我帶來無數鮮花和掌聲的各種證書頃刻間演繹成淚水，迷茫成眼前的燭光月色…

　　面對初三我必須選擇，或者放棄。放棄意味著新的選擇，選擇意味著否定了以往。這兩者之間的權衡令我迷茫。初三了，一定要在文學與學業之間選擇其一么？

　　詩歌背后的那份繁華似乎已經蕩然無存，散文“不散”的形神結合似乎也失去了原有的凝聚力。月考近在咫尺，中招，也赤裸裸的擺在我們的面前。

　　其實我明白，即使我折合所有的日夜拚了命的學習最終也未必能夠通過獨木橋。也無法在揮灑出昨日的風采……

　　只要山水還在，只要還有光明，即使我再也沒有別的任何東西我也不會放棄對陽光的追求。可是追求被我間歇性的擱置了。我從然不知道自己是對是錯，但是我只能如此了…

　　真羨慕那些走過獨木橋的.莘莘學子，看他們揮灑自如的文筆，我壓抑住自己想寫些什么的沖動。聽他們談論自己的夢想的時候，我總是習慣性的把頭伸向窗外，呆呆的望著遠方…… 真的，或許只有走過去，天才是亮的。陽光才是燦爛的……

　　于是，我放棄。我放棄文學。雖然這意味著我將一無所有。

　　我無悔。

　　初三了，讓我們都挺起胸膛接受這人生最美麗最殘酷的現實。即使我們最終也沒有能夠順利通過我們仍然有資格笑。相信，六月的陽光會為我們導航，那時候，陽光下最富足的人們，就是我們自己……

　　面臨中考,我應選擇什么.放棄什么?

　　未來是個未知數,無論你的選擇如何,只要你不后悔,它總是公平啊! 簡評：面對壓力和抉擇我們都有很多無奈

選擇的作文 篇2

　　人的一生，從出生開始就要學習許多東西，然而如果你學會了放棄與學會了智慧選擇這最重要的兩項，那么你在人生之路上才會走得更遠，才會去迎接更大的成功。

　　我曾聽過這樣一個故事，一只蜜蜂送了一壺蜜給天神，天神很高興，答應送蜜蜂一個禮物，蜜蜂選擇了能蟄死人的毒針，天神答應了，但蜜蜂刺了人之后，生命也隨之結束。

　　智者曾說過“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”那么，如果蜜蜂懂得了智慧的選擇，我覺得，它在慎重考慮后一定會選擇自己的生命。但是，如果它學會了放棄呢？蜜蜂如果學會放棄自己本不該得到的東西，選擇了一個合情合理的愿望，那么它即會收獲了實現愿望后的愉悅，同時又能保全生命，這樣的`結果，難道不好嗎？

　　其實，在現實生活中也發生過類似的事情：在春運期間，有一位大學生撿到了一個錢包，里面有一萬元現金還有幾張信用卡，他有些緊張，有些害怕地將錢包撿起來，拿回了家。在思考了一個晚上后，他終于戰勝了心底中的陰暗面，最終將錢包送到了警察局。這位大學生放棄了令人眼熱的金錢，但是，他卻選擇了安心、選擇了靜心，這就是一種智慧的選擇。雖然他將錢還了回去，但在以后的生活中，他卻會得到遠超一萬元的回報。他可以問心無愧地做人，可以安靜地生活，不為自己過往的陰暗而倍受煎熬。

　　“魚我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。這個事件說的不就是這個道理嗎？有所為有所不為，有所得必有所失。”也許，我們的時候，執著于魚，執著于有所得，有所為，只看到選擇放棄時的失落與痛苦而忘記了假如我們不放棄魚，就會面臨更大的失去熊掌的痛苦。人生亦是如此，只有選擇適當的放棄，才會有的收獲。

　　人生如戲，每個人都是自己生命的唯一導演，學會選擇，學會放棄，才會經營出一個成功的人生。“寵辱不驚，閑看亭前花落;去留隨意，漫隨天際云卷云舒。”學會選擇學會放棄，才會擁有海闊天空的境界。

選擇的作文 篇3

　　不是每個人都會登山，也不是每個人在登山的時候都能發現陷于絕境的人，這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認真面對的時候。為什么要登山？因為山就在那個地方，一位登山大師如是說。怎么選擇？你得傾聽自己內心的聲音。

　　如果我們把那天在山上發生的事做一次回放，結論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結果的利益驅動。

　　和所有的'童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復存在了。

　　記得在《圣經》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”

　　這個故事給予我們的啟發遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導。圓滿的結局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內心的信念，慷慨赴死，把所有的結果都一樣地承擔下來，這才是一種心靈選擇。

　　回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責。二戰結束后，在集中營里協助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。

　　以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰時出現了那么驚人數量的偽軍，解放戰爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。

　　一個人忍受內心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。