有關(guān)世界各地盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗

　　盂蘭盆節(jié)這一天，饑餓的阿飄們又要重返人間食各地?zé)熁�，人們會在路邊放饅頭給孤魂野鬼吃，還要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。但這個特殊的節(jié)日其實各地的習(xí)俗不盡相同。鬼門已大開，七月也近半，讓我們憶念累世父母恩德，供佛齋僧，回向久遠(yuǎn)先亡。今天小編就來分享有關(guān)世界各地盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗，請各位讀者好好欣賞。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。“中元”之名起於北魏，時在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日(相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。

　　佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"

　　農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。

　　從有關(guān)盂蘭盆節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到盂蘭盆節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，是很有人情味的，所以“盂蘭盆節(jié)”在當(dāng)前崇尚“和諧社會”的今天，越來越得到人們的重視。

　　除中國外，新加坡、馬來西亞、日本、朝鮮等國都有過“盂蘭盆節(jié)”的習(xí)俗。

　　新加坡

　　在新加坡的華人居住區(qū)，中元節(jié)除了祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，整個七月都有表演，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ朔Q之為“七月歌臺”，簡稱“歌臺”。這些歌臺一般是在空地上搭建的臨時舞臺，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給亡靈的。歌臺表演通常安排在夜晚時分，表演內(nèi)容包括詼諧短劇、魔術(shù)等。

　　馬來西亞

　　在馬來西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱盂蘭勝會或慶贊中元，除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗、戲劇外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)厝私�立了新加坡華人相似的歌臺文化，一般跟新加坡大同小異。歌臺表演通常安排于夜間八點至午夜十二點，而且整個農(nóng)歷七月都有表演。

　　此外在檳城大山腳伯公埕有尊北馬最大紙扎大士爺 ，大士爺高達(dá)8.9米，慶贊中元已成為北馬區(qū)年度盛事。

　　日本

　　盂蘭盆節(jié)由隋唐時期的中國傳入日本。在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送，也有送中元禮物的習(xí)慣，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動作。日本民眾會用黃瓜和茄子插上筷子或牙簽，意為“黃瓜馬”、“茄子牛”，黃瓜馬讓陰魂快快回來，茄子牛讓陰魂慢慢回到人間。

　　盂蘭盆節(jié)在日本已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會放假一周，日本人稱之為“盆休”，人們會在這個假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，類似于中國的清明節(jié)。

　　朝鮮

　　朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節(jié)較著重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

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